Надія в Псалмах та пророках

# Introdução

A esperança é um pilar fundamental na espiritualidade do Antigo Testamento e do Judaísmo pré-cristão. Nos Salmos e nos escritos dos profetas, a esperança transcende a mera expectativa, manifestando-se como uma confiança profunda em Deus diante das adversidades. Este artigo explora o vocabulário hebraico relacionado com a esperança e como ele é utilizado nas orações e profecias, refletindo a fé inabalável do povo de Israel.

## Vocabulário da esperança nos Salmos e nos Profetas

O vocabulário da Bíblia Hebraica correspondente ao campo semântico de *ελπίδα* (elpida) no Novo Testamento e na Septuaginta aparece principalmente nas orações do Livro dos Salmos e nos escritos dos profetas. Essas expressões são frequentemente encontradas em lamentos e súplicas, tanto comunitárias quanto individuais.

No livro de Jeremias, por exemplo, encontramos lamentos em tempos de seca, nos quais Deus é invocado como a “esperança de Israel” (Jeremias 14, 2-9), e a confiança esperançosa é colocada exclusivamente no Deus todo-poderoso e eleito (Jeremias 14, 19-22). De forma semelhante, as súplicas individuais nos Salmos expressam uma expectativa confiante em Deus, como em passagens como Salmos 71 (70), 5; 62 (61), 6; 38 (37), 16. 31 (32), 7b-8a; 61 (60), 4-5 (Woschitz, 286-297; Van Menxel, 172-182).

Essas orações, vindas tanto de comunidades angustiadas quanto de indivíduos sofredores, testemunham que a salvação, a libertação de desgraças, doenças, opressões ou outros males, muitas vezes materiais, é esperada somente de Deus. Confiam n’Ele como o Criador Todo-Poderoso e Senhor da Aliança de Israel.

## A esperança e a observância da lei

Alguns salmistas aprofundam a reflexão sobre a esperança, vinculando-a à fidelidade à Lei (Salmos 27 [26], 14. 37 [36], 3-7, 34ab). Nesses textos, o salmista associa a confiança em Deus às bênçãos decorrentes dela:

– Posse da terra: Salmos 32 [31], 9b. 34
– Graça do Senhor: Salmos 32 [31], 10. 33 [32], 18
– Proteção contra o castigo: Salmos 34 [33], 23
– Segurança: Salmos 25 [24], 3

A esperança em Deus é, portanto, exaltada como virtude, e aqueles que a possuem são chamados de bem-aventurados (Salmos 146 [145], 5. 84 [83], 13. 40 [39], 5; Jeremias 17, 7-8). Esses *”esperançosos”* são associados aos que buscam a Deus, aos *”pobres”* e *”piadosos”* (Salmos 69 [68], 7. 37 [36], 9, 28. 31 [30], 24-25). Assim, a esperança em Deus, em Sua fidelidade e poder, constitui um tema central da espiritualidade expressa nos Salmos.

## A esperança nas profecias

Os escritos proféticos expandem e aprofundam a temática da esperança. Ela é reforçada por diversas promessas de salvação, como:

– Restauração de Jerusalém: Isaías 2, 2-3
– Promessa de uma nova aliança: Jeremias 31, 31-34
– Nascimento de uma criança prometida: Isaías 7, 14. 9, 5. 11, 1-5; Miqueias 5, 1-5
– Um novo êxodo: Oseias 2, 7. Isaías 43, 16-21
– Ressurreição de Israel: Ezequiel 37, 1-14

Os profetas pré-exílicos, como Isaías, reconhecem sua esperança em Deus mesmo diante da rejeição de Sua palavra pelos ouvintes (Isaías 8, 16-18). No *Livro da Consolação*, escrito durante o exílio, Isaías responde ao desespero do povo afirmando que Deus não abandonou Israel (Isaías 41, 27-31). Ele fundamenta seu apelo à esperança na eternidade de Deus, Criador da terra e guia da história. Esse texto pode ser a primeira expressão explícita de como a esperança é uma atitude fundamental da fé israelita.

No último bloco do Livro de Isaías, que anuncia a literatura apocalíptica, encontramos um fragmento de hino que resume a espiritualidade da esperança:

> *”Alegrai-vos profundamente, ó filhos de Sião; exultai, ó filhos de Jerusalém! Eis que o seu Rei vem a vocês, justo e salvador, humilde e montado em um jumento, num jumentinho, filho de uma jumenta.”* (Isaías 9, 6-7)

## Conclusão

A esperança nos Salmos e nos Profetas do Antigo Testamento retrata-se como uma confiança profunda nas promessas e na fidelidade de Deus. Desde as súplicas nos Salmos até as profecias de restauração e aliança, a esperança está intrinsecamente ligada à expectativa de bênçãos futuras e à restauração. Essa visão de esperança fortalece a fé e orienta a conduta ética e comunitária do povo de Israel, refletindo a complexidade e a profundidade das tradições religiosas que moldaram a espiritualidade judaica.

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