Sfântul Iosif, patronul Bisericii universale: prin cât de multe moduri, de multe ori, el este patron.

Cine a declarat Sf. Iosif patron al BisericiiSfântul Pio al IX-lea a fost cel care, pe 8 decembrie 1870, prin decretul *Quemadmodum Deus* al Congregației Sacră a Ritelor, a declarat Sf. Iosif patron al Bisericii Catolice. Optsprezece ani mai târziu, Papa Leon al XIII-lea a fundamentat această declarație teologic în enciclica *Quamquam pluries* din 15 august 1889. Motivul patronajului nu este un privilegiu arbitrar, ci își are originea în faptul că Iosif este soțul Măriei Fecioare și tatăl adoptiv al lui Isus, conducătorul acelei familii din Nazaret care încerca să cuprindă în ea Biserica în ascensiune.

1870: Decizia lui Pio IX în decretul *Quemadmodum Deus*

Contextul era dramatic. La 20 septembrie 1870, trupele italiene au ocupat Roma, punând capăt Statului Papal și suspendând Conciliul Vatican I. În această perioadă întunecată, Pius al IX-lea, răspunzând cererii episcopilor, a ordonat publicarea, în cadrul sărbătorii Neprihănitei Zămisliri, a decretului *Quemadmodum Deus* (ASS 6, pp. 193-194).Decretul începe cu tipul patriarhului din Egipt: la fel cum Dumnezeu l-a ridicat pe Iosif din Vechiul Testament deasupra întregii țări a Egiptului pentru a păzi grâul poporului, la fel, trimițând-și Fiul unic în lume, „a ales pe un alt Iosif” (ASS 6, p. 193), pe care l-a făcut stăpân și prinț al casei sale și păzitor al comorilor sale cele mai de preț. Urmează dispozitivul solemn:> „Sanctissimus Dominus Noster Pius Papa IX, commotus recentissima ac luctuosa rerum conditione, ut potentissimo Sancti Patriarchae Iosephi patrocinio Se ac Fideles omnes committeret, Sacrorum Antistitum votis satisfacere voluit, eumque CATHOLICAE ECCLESIAE PATRONUM solemniter declaravit” (Quemadmodum Deus, ASS 6, pp. 193-194).În traducere liberă: „Santissimul Nostru Domne Papa Pius al IX-lea, mișcat de recentă și dureroasă condiție a evenimentelor, pentru a-și încredința Biserica și pe toți credincioșii patronajului puternic al Sfântului Patriarh Iosif, a dorit să îndeplinească voturile episcopilor și l-a declarat solenement patron al Bisericii Catolice”. Același decret a ridicat sărbătoarea de pe 19 martie la rangul de sărbătoare de primă clasă. Mai mult de un secol mai târziu, Ioan Paul al II-lea a rezumat gestul:> „În vremuri dificile pentru Biserică, Pius al IX-lea, dorind să o încredințeze protecției speciale a Sfântului Patriarh Iosif, l-a declarat «Patron al Bisericii Catolice». (Ioan Paul al II-lea, *Redemptoris custos*, n. 28)”

Enciclica lui Leon al XIII-lea: fundamentul teologic al patronajului

Declarația din 1870 a fost un act juridic-liturgic concis. În enciclica sa Quamquam pluries (15 august 1889), Leon al XIII-lea a transformat-o într-o doctrină. Scrisă pentru a solicita ca, în luna octombrie, să se adauge la Rugăciunea Rozariului o rugăciune către Sfântul Iosif, enciclica prezintă cu precizie motivele patronajului. Nu există o versiune în limba portugheză pe site-ul Sfintei Seci, astfel cităm versiunea oficială în limba spaniolă:

«Las razones por las que el beato José debe ser considerado especial patrono de la Iglesia, y por las que a su vez, la Iglesia espera mucho de su tutela y patrocinio, nacen principalmente del hecho de que él es el esposo de María y padre putativo de Jesús» (Quamquam pluries, n. 3).

Motivele patronajului își au originea în faptul că el este soțul Mariei și tatăl adoptiv al lui Isus: «De estas fuentes ha manado su dignidad, su santidad, su gloria» – din aceste surse au izvorat demnitatea, sfințenia și gloria sa (n. 3). Pasul decisiv este argumentul eclesiologic. Iosif a fost «el custodio legítimo y natural, cabeza y defensor de la Sagrada Familia» (n. 3), iar Leon al XIII-lea concluzionează:

«Ahora bien, el divino hogar que José dirigía con la autoridad de un padre, contenía dentro de sí a la apenas naciente Iglesia» (Quamquam pluries, n. 3).

>Un sanctuar divin în care Iosif guverna cu autoritate paternă deținea în sine Biserica în ascensiune. De aceea, continuă papa, este convenabil și demn de binecuvântatul Iosif, ca, așa cum odinioară proteja sfânt familia din Nazaret, așa acum să o apere și să o apere cu patronajul său ceresc Biserica lui Hristos (n. 3). Patronajul nu este un titlu onorific adăugat din exterior: este prelungirea eclesială a funcției pe care Iosif a exercitat-o istoric în Nazaret. Capul Sfintei Familii devine protector al Corpului misteric, deoarece Biserica este extinderea acelei case. La enciclica din 1889, Leon al XIII-lea a anexat o rugăciune către Sfântul Iosif, pe care a recomandat-o să fie recitată împreună cu Rozariul pe tot parcursul lunii octombrie și repetată în fiecare an, și care încă astăzi imploră: «Asistă-ne din cer în această luptă împotriva puterii întunericului» (Rugăciune către Sfântul Iosif, anexă la enciclică).

De ce Iosif este patron: soț al Mariei și cap al Sfintei Familii

Teologia ulterioară a explicat logica leoniană în două titluri inseparabile. Primul este căsătoria cu Fecioara: «Căsătoria cu Maria este fundamentul juridic al paternității lui Iosif. Dumnezeu l-a ales pe Iosif ca soț al Mariei pentru a asigura protecția paternă lui Isus» (Redemptoris custos, n. 7). Al doilea este paternitatea reală a Sfântului Iosif, care decurge din această căsătorie și nu este doar aparentă sau substituativă, ci o paternitate umană adevărată și proprie (cf. Redemptoris custos, n. 21).Evanghelia rezumă această misiune într-un singur verset. După cum amintește introducerea exortării lui Ioan Paul al II-lea, numit să protejeze Mântuitorul, «Iosif a făcut așa cum i-a poruncit îngerul Domnului și și-a primit soția» (Mt 1,24, citat în Redemptoris custos, n. 1). Această acțiune tăcută și supusă, pe care același document o califică ca fiind o «obediență pură a credinței» (Redemptoris custos, n. 4), stă la baza încrederii Bisericii: cel care a păzit Capul poate păzi și Trupul. De aici demnitatea unică pe care Leon al XIII-lea i-o recunoaște, în traducerea portugheză a Redemptoris custos:>El se impune, printre toți, prin demnitatea sa sublimă, deoarece, după voința divină, a fost păzitor și, în opinia oamenilor, tată al Fiului lui Dumnezeu. De aici rezulta, prin urmare, ca Cuvântul lui Dumnezeu să fie supus lui Iosif, să-i asculte și să-i arate acea cinstire și acea reverență pe care copiii le-o arată părinților lor. (Leon al XIII-lea, Quamquam pluries, citat în Redemptoris custos, n. 8)

Enciclica reînnoiește tipologia vechitestamentară: «El José din timpurile străvechi, fiul patriarhului Iacov, era tipul Sfântului Iosif» (n. 4). Un faraon a spus poporului flămând, conform Noii Vulgate a Genezei 41:55, Du-te la Iosif și face tot ce îți va spune – «ide la Iosif» și face tot ce îți va spune. Această tipologie, prezentă din vechime și confirmată de Magisteriu, nu este doar un ornament devotional: visele, coborârea în Egipt și salvarea poporului prefigurează misiunea lui Iosif din Noul Testament, iar decizia din 1870 se bazează pe ea.

Patroonatul astăzi: de la Redemptoris custos la Patris corde

Magisteriul contemporan a confirmat și aprofundat patronatul. Cu ocazia centenarului exact al lui Quamquam pluries, Papa Ioan Paul al II-lea a publicat Exortarea Apostolică Redemptoris custos (15 august 1989), care prezintă Iosif ca protector al Mântuitorului și «maestru unic în slujirea misiunii mântuitoare a lui Hristos» pentru toate stările de viață din Biserică (n. 32). La 150 de ani de la declararea lui Pio IX, Papa Francisc a publicat Scrisoarea Apostolică Patris corde (8 decembrie 2020) și a convocat un an dedicat sfântului. În ea, el amintește locul unic al patronului: «După Maica Domnului, niciun alt sfânt nu a fost atât de mult menționat în învățăturile pontifice ca Iosif, soțul ei» (Patris corde, prefață). Și descrie patronatul într-o cheie existențială:

Toți pot găsi în Sfântul Iosif – omul neobservat, omul cu prezența zilnică discretă și ascunsă – un intercesor, un sprijin și un ghid în momentele de dificultate. (Francisc, Patris corde, prefață)

Ca rezultat direct al acestei sărbători, a ladainha Sfântului Iosif a fost actualizată: la 1 mai 2021, Congregația pentru Cultul Divin a adăugat șapte invocații extrase din învățătura pontificală, și anume: *Custos Redemptoris*, *Serve Christi*, *Minister salutis*, *Fulcimen in difficultatibus* și *Patrone exsulum, afflictorum, pauperum* (Scrisoare către Conferințele Episcopale, 1.5.2021).Sensul permanent al patronajului se rezumă, așadar, în trei aspecte. Iosif intercede: Biserica imploră „interventum in rebus anxiis” al său, intervenția sa în situațiile de neliniște, așa cum se menționează în decretul din 1870. Iosif protejează: ceea ce a făcut pentru Biserica înfloritoare din Nazaret continuă să o facă pentru Trupul lui Hristos în istorie. Iosif învață: ascultarea sa de credință este un model pentru soți, părinți, lucrători, contemplativi și apostoli (Redemptoris custos, nr. 32). Pentru a continua drumul, consultați: cine a fost Sfântul Iosif și consacrarea către Sfântul Iosif.

Întrebări frecvente

Quem declarou São José patrono da Igreja?

Foi o beato Pio IX, em 8 de dezembro de 1870, por meio do decreto Quemadmodum Deus da Sagrada Congregação dos Ritos. O texto latino declara-o solenemente «Catholicae Ecclesiae Patronum», Patrono da Igreja católica, e eleva a festa de 19 de março ao rito duplo de primeira classe. O gesto respondeu aos votos dos bispos numa hora dramática, logo após a tomada de Roma e a suspensão do Concílio Vaticano I.

O que é a encíclica Quamquam pluries?

É a encíclica de Leão XIII sobre São José, publicada em 15 de agosto de 1889. Ela dá o fundamento teológico do patrocínio declarado por Pio IX: José é patrono porque é esposo de Maria e pai putativo de Jesus, e o lar de Nazaré que ele governava continha em si a Igreja nascente. À encíclica vem anexa uma oração a São José, ainda hoje rezada.

Por que São José é patrono da Igreja universal?

Porque foi chefe, custódio e defensor da Sagrada Família, e a Igreja é a extensão daquela casa de Nazaré. Leão XIII ensina que o lar divino dirigido por José com autoridade de pai continha a Igreja nascente, de modo que o patrocínio é o prolongamento eclesial do ofício que ele exerceu junto de Jesus e de Maria. Quem guardou a Cabeça guarda agora o Corpo místico.

O que significa o patrocínio de São José na prática?

Significa que a Igreja se confia à sua intercessão, à sua proteção e ao seu exemplo. O decreto de 1870 fala da sua intervenção nas situações de angústia, e Francisco, na Patris corde, apresenta-o como intercessor, amparo e guia nos momentos de dificuldade. A Redemptoris custos acrescenta que ele é mestre do serviço à missão salvífica de Cristo para todos os estados de vida.

O patrocínio de São José ainda foi lembrado pelo magistério recente?

Sim. João Paulo II publicou a Redemptoris custos em 1989, no centenário exato da Quamquam pluries, e Francisco publicou a Patris corde em 8 de dezembro de 2020, no 150º aniversário da declaração de Pio IX, convocando um ano dedicado a São José. Em 2021 a Santa Sé acrescentou sete novas invocações à ladainha do santo, entre elas Custos Redemptoris e Minister salutis.

Doriți să aprofundați josefologia?

Locus Mariologicus pregătește un curs de Josefologie – o analiză științifică a Sfântului Iosif din Scriptură, Tradiție și Magisteriu. Înscrieți-vă pe lista de așteptare și veți fi anunțați când se deschid înscrierile.

Înscrieți-vă pe lista de așteptare pentru Josefologie