Jaká je role Panny Marie jako ženy a laikyně?

Role Marie jako ženy a laikyně v historii spásy

Laikýn znamená pokřtěnou osobu, která není součástí duchovenstva. Tato jednoduchá definice rozlišuje dva životní státy: laiky a náboženské osoby v rámci křesťanství. V naší době zažívá laikyně revaluaci jako zodpovědná členka církevní komunity. Na základě této definice budeme hovořit o laikátě Marie.Marie, jako Matka Ježíše, je posvěcena Duchem a spojena v jediném oběti Krista s celým kněžským lidem. Avšak ohledně její laické dimenze je třeba zvážit tři aspekty:– Sociologický význam: Marie je židovská žena, a proto by nikdy nemohla vykonávat žádnou kněžskou funkci. V domácím prostředí by jako vychovatelka dětí mohla předávat víru do jejich pěti let. Poté by dítě vstoupilo do veřejného života, kde by žena zasahovat nemohla. Ve skutečnosti i přítomnost v chrámu se odehrávala v odlehlém atriu mimo prostor modliteb mužů, a i ve škole písařů byl účast žen zakázán.– Historický kontext: Kněžství muže v Izraeli vycházelo z dědictví krve. Marie, i když patřila k kněžské rodině, v genealogii Ježíše nacházíme Sadoka (Mt 1,14) [Azor měl syna Sadoka. Sadok měl syna Akima. Akim měl syna Eliuda] a Levího (Lk 3,29) [Ježíš byl synem Josefa, syna Eliuda, syna Matata, syna Levího], která byla příbuznou Izabely, jež byla potomkem Arona (Lk 1,5). Kněžská funkce by byla možná pro Josefa, protože byl mužem.Evangeliční smysl. Nábožnost Panny Marie nabývala podobných rysů jako Ježíšova, jako nová cesta mnohem více existenciální než rituální. Můžeme dokonce hovořit o esenciálním postavení života laiků v Lukášovi, když v protikladném způsobu představuje Zvěstování Jana Křtitele Zácharovi a Zvěstování Panna Marie. Anděl vstupuje do domu Marie (Luk 1,26) [Když byla Alžběta ve šestém měsíci, byl anděl Gabriel poslán Bohem do galilejského města Nazaret,] a oznamuje přítomnost Boha ženě laické. Tento okamžik zpochybňuje koncept chrámu z kamene a otevírá církev lidí, neboť sekulární kněžství se stává laickým, kde se Boží přítomnost setkává s volnou osobou bez ohledu na její kněžské příslušnost. Naopak, kněz Záchar zůstává uvnitř chrámu z kamene, nevěřící a následkem toho mlčící, zatímco Alžběta vyjadřuje úctu k Marii (Luk 1,42) [S hlasitým hlasem prohlásila: „Blahoslavená jsi mezi ženami a blahoslavené je toto dítě v tvých lůnech!“]. Při pečlivém čtení popisu manžela Alžběty je to kněz, který vykonává své kněžství v jeruzalémském chrámu, centru hebrejského uctívání, byl spravedlivý a bez poskvrny, žil v souladu s zákonem a zvyky (Luk 1,6) [Oba byli spravedliví před Bohem a dodržovali věrně všechna Boží nařízení a zvyky]. Avšak i přes dlouhou náboženskou a kultovní zkušenost neuchránilo Záchara pochybnosti o slovech anděla.Přítomnost Marie v dějinách spásy přesahuje její stav manželky a matky. Pro mariologii se všech 153 veršů o Marii, které se dochovaly, netýkají změny stavu Matky Ježíše jako laikyně. Marie skutečně účastnila v kněžských postupech a chování Ježíše, když obětuje svůj život pro odpuštění hříchů světa. Věděla, že její Syn přišel „spasit svůj lid od hříchů“ (Mt 1,21) [„Porodí syn a pojmenuješ ho Ježíš, protože on bude spásou svého lidu od hříchů“]. Prorokování Simeona jí naznačilo tragickou smrt spolu se mečem, který pronikne její duši. Nakonec na kříži jsme svědky nejvyššího zjevení Syna vůči Matce, která ji zanechává jako matku vykoupených v společenství s obětí vykupitelského obětování Syna. Můžeme tedy uzavřít, že laikát Marie spočívá v odpovědi víry, která otevírá Boží zásah do světa. Žena, která žila v opovrhované provincii (J 7,41) [„Skutečně, on je prorok!“], jiní říkali: „Je to Kristus!“ Ale jiní se nesouhlasili: „Může z Galileje přijít Kristus?“], z ubohé vesnice (J 1,46) [„Natanael se zeptal: „Může z Nazareta něco dobrého vyjít?“ Filip mu odpověděl: „Pojď a uvidíš!“], je vyzdvižena její vírou, neboť dala svůj souhlas (Lk 1,38) [Ježíš se otočil a viděl, že ho následují, a zeptal se jich: „Co hledáte?“ Odpověděli: „Rabi, kde bydlíš?“]. Jako Matka Boží Syna, její postoje jsou naslouchání Božímu slovu, uchovávat a žít v každodenním životě to, co nazýváme Evangeliem (Lk 8,19-21) [Její matka a bratři přišli k němu, ale nemohli se k němu dostat kvůli davu. Někdo mu sdělil: „Tvá matka a bratři jsou venku a chtějí tě vidět.“ Odpověděl: „Moje matka a bratři jsou ti, kdo slyší Boží slovo a dodržují ho.“] (Lk 11,27-28) [Když tak Ježíš mluvil, jedna žena z davu se zvedla a vykřikla: „Požehnané budiž břicho, které tě nosilo, a prsa, která tě kojila!“ On odpověděl: „Požehnané jsou spíše ti, kdo slyší Boží slovo a dodržují ho.“]. Marie je právě tato, která dodržuje Boží slovo a učí nás ve všech stádech a formách života, ať už laické či ne, přijímat Boží volání a s odvahou oznamovat „velké činy“ Pána, kdekoli se nacházíme.

Čtenáři, kde jste oznamovali „úžasné věci“, které Pán vykonává? Napište do komentářů, jak žijete svůj laický život.

Pro hlubší poznání teologie Panny Marie jako ženy a učednice si prostudujte encykliku Jana Pavla II: Redemptoris Mater o Marii na pouti víry.

Rozšiřte své studium: prozkoumejte mariologii, teologii marijské, marijské zjevení a pós-graduální studium mariologie.