Svatá liturgie je základním pilířem mariánské zbožnosti.

Svatá liturgie je veřejný uctívací obřad církve. Je to uctívání, které Kristus jako kněz a hlava církve nabízí svému věčnému Otci. V liturgii Kristus spojuje svou manželku, církev, s sebou při obětování uctívání. Z tohoto důvodu Druhý vatikánský koncil prohlašuje, že «v ní je plně vykonáván veřejný uctívací obřad mystického těla Ježíše Krista, tedy hlavy a jejích členů» (Sacrosanctum Concilium).Od té doby, co je blahoslavená Panna Marie Matkou Spasitele, nejvýraznějšího člena církve, je bezpochyby také Matkou církve. Vzhledem k tomu, že byla spojena s tajemstvími Krista Spasitele, svatořečila ji svatá liturgie čestným místem. Určitě «v průběhu dějin křesťanského uctívání je patrné, že jak na Východě, tak na Západě, nejvyšší a nejjasnější projevy úcty k blahoslavené Panně Marii vzkvétaly v liturgickém prostředí nebo byly do něj začleněny» (Marialis Cultus 15). Nejvýraznějším projevem je připomínka blahoslavené Panny Marie v eucharistické modlitbě při každé mši. Vzhledem k tomu, že eucharistické obětování je nejvyšším aktem křesťanského uctívání, «taková denní připomínka, umístěná do srdce božského obětování, musí být považována za obzvláště výraznou formu uctívání, které církev věnuje požehnané Panna Marií» (Marialis Cultus 10). V rámci těchto úvah se stane stále jasnějším, jak římská liturgie obecně představuje krásný příklad úcty církve k blahoslavené Panně Marii.Liturgie Adventu je jednou z prvních důkazů uctívání Matky Boží církví. Úcta k Marii je tedy neoddělitelná od jejího nezbytného odkazu, kterým je Kristus. Advent je liturgický čas obzvláště vhodný pro úctu k Matce Pána. Slavnost Neposkvrněného početí se slaví na začátku Adventu, 8. prosince. Celá sezóna, spolu s vánočním obdobím, má Krista v centru, ale po jeho boku je také jeho blahoslavená Matka. «Vánoční doba je prodlouženou připomínkou božské mateřství, panenské, spásné, té, jejíž neposkvrněná panenství dalo světu Spasitele» (Marialis Cultus).Marialis Cultus 5). Vánoc následuje svátek Svaté Rodiny a poté svátostná Maria, Svatá Matka Boží. Umístění Marie ve všech těchto oslavách je jasné. Její role je také zřejmá ve svátku Zjevení Páně a v oslavě Představování Ježíška Krista v chrámu.Zbývající část liturgického roku je posetá oslavami na počest Matky Boží. Zvěstování Páně 25. března označuje velký okamžik, kdy nebeský posel přichází k Panně z Nazareta, aby jí oznámil nádhernou zprávu o Vtělení Slova. Návštěva 31. května, Nanebevzetí 15. srpna, svátek Blahoslavené Panny Marie Královny 22. srpna, její Narození 8. září a svátek Blahoslavené Panny Marie Bolestné 15. září jsou další oslavy zasvěcené Matce Boží.

Další mariánské liturgické slavnosti, které lze zmínit, se týkají svatyní, míst nebo aspektů jejího života. Mezi příklady patří den zasvěcený Panně Marii z Lourdes 11. února, Panně Marii z Fátima 13. května, Neposkvrněnému srdci Marie o den po svátku Svatého srdce Ježíše, Panně Marii z Monte Carmelu 16. července, Panně Marii z Rosáře 7. října, Zjevení svaté Marie 21. listopadu a Panně Marii z Guadalupe 12. prosince. Kromě toho existují mnoho mariánských svátků nebo vzpomínek schválených pro místní církve nebo náboženské kongregace. A pak jsou tu soboty v běžném čase, kdy nejsou žádné zvláštní vzpomínky. Vše toto ukazuje, že uctívání blahoslulé Matky Boží provází církev po celý liturgický rok.

Svatá liturgie zdůrazňuje zprostředkující roli Marie. Ve veřejném uctívání církve je ceněna důležitost modliteb za zprostředkování. V liturgii církev obecně modlí za sebe, za svět, za spravedlivé i hříšné, za spravedlnost a mír a za živé i mrtvé. Církev si uvědomuje, jak Mojžíš prosil za lid Izraele a zabránil tak Božímu trestnímu úderu, jak říká psalmista: „A on je ochránil, když se postavil mezi ně a Boží hněv, aby je nezničil“ (Žalm 106,23).”

Ježíš Kristus je náš velký zprostředkovatel. Ale církev také obracela se k blahoslulé Virginí Marii a svatým o zprostředkování. Během svátku Všech svatých žádá církev u Boha, aby byl vyslyšen skrze „abundanci zprostředkovatelů“. Církev nesmí zapomenout na moc intercesí, kterou Marie vykonala na svatebním hostině v Káně.

S ohledem na stručnost římské liturgie je skutečně působivé projít si římský misál a najít odkazy na intercesi Marie v oslavách zasvěcených naší blahoslulé matce. Například během svátku Neposkvrněného početí se v kolekta modlí k Bohu, aby „prostřednictvím její prosby nás učinil hodnými, abychom se mohli před tebou objevit v čistotě a čistém duchu“.”V rámci modliteb o oběť během svátku Svaté Rodiny, církev prosí: „Přijmi, Pane, tuto oběť spásy a skrze prosby Matky Boží a sv. Josefa ať naše rodiny žijí ve tvé přátelství a míru.“ Podobné odkazy na intercesi Marie lze nalézt v kolektách svátku Svaté Bohorodné, v pátek pátého týdne postu, dne Panny Marie z Louru, dne Neposkvrněného srdce Panny Marie a v mnoha dalších mariánských oslavách. Kolekta dne Panny Marie z Karmelu si zaslouží být citována v plném znění: „Bůh, který jsi poctil řád Karmelu slavným titulem blahoslavené Panny Marie, Matky svého Syna, dej nám, kteří oslavujeme její svátek, dosáhnout vrcholu hory, jež je Kristem Pánem. On je Bůh a s tebou žije a vládne v jednotě Ducha Svatého po všechny věky věků. Amen.“V kolekta dne Panny Marie z Guadalupe dne 12. prosince vyjadřuje církev plnou důvěru v její ochrannou moc: „Hle, Pane, sjednoť svůj lid shromážděný k oslavě blahoslavené Panny Marie z Guadalupe. Učiň, aby skrze její prosby mohli účastnit se plnosti tvé milosti. Skrze našeho Pána Ježíše Krista, tvého Syna, který je Bůh, a s tebou žije a vládne v jednotě Ducha Svatého po všechny věky věků.“S ohledem na to, že „liturgie je prvotním prvkem svaté a živé tradice“, tedy že „zákony modlitby jsou zákony víry“ (lex orandi, lex credendi nebo legem credendi lex statuat supplicandi podle Prospera z Akvitánie), liturgické formulace odrážejí naši víru. Církev věří v to, co modlí. Z výše uvedených a podobných liturgických výrazů víry v moc intercesi blahoslavené Panny Marie církev učí, jak se máme modlit. Mariánská zbožnost má pevné kořeny v naší víře.Existují další liturgické texty, které odrážejí víru církve v Matku Boží a tím i ukazují, jak se modlit. Lecionář nabízí četné biblické čtení pro slavnosti na počest blahoslulé Panny Marie. Liturgie hodin, také nazývaná Boží hod nebo Breviář, obsahuje mnoho hymnů, textů, modliteb věřících a krásných mariánských závěrečných hymnů a antifon po Kompletu. V křestním obřadu, při náboženském vyznání, při zasvěcení panen a v modlitbách za umírající, mrtvé a truchlící jsou patrné odkazy na zprostředkující roli blahoslulé Panny Marie.ZávěrTento stručný výlet o významu, který Svatá Liturgie připisuje uctívání naší blahoslulé Matky, ukazuje, že Liturgie římského ritu, obnovená pod papežstvím sv. Pavla VI., náležitě zahrnuje Pannu Marii do tajemství Krista a uznává její jedinečnou roli v křesťanském uctívání. Jako Matka Boží a spoluvykupitelka je ctěna tradicí církve a liturgickým pohybem předcházejícím Druhému vatikánskému koncilu. Křesťané, kteří uctívají Pannu Marii, mají dnes z liturgického hlediska silné důvody pro svou úctu. Mariánská zbožnost nás vede k hlubšímu zapojení do tajemství Krista a pomáhá nám zajistit, aby pevná víra podložila náš cit k blahoslulé Matce.Doporučené studium: Prozkoumejte Mariologii, teologii Marii, mariánské zjevení a postgraduální studium Mariologie.Pro hlubší porozumění vztahu mezi Svatou Liturgií a uctíváním Panny Marie si přečtěte apoštolskou exortaci Marialis Cultus papeže Pavla VI.