Nech si za to dát zlato: Iz 55, Rom 8 a násobení chleba v Matoušovi 14

Kdo nás oddělí od lásky Krista?
Rom 8,35

Desáté osmnácté neděle v běžném roce roku A spojuje tři texty kolem Boží milosti a jistoty jeho lásky. Iz 55,1-3 vyzývá chudé a žíznivé, aby přišli a jedli bez peněz a bez ceny: boží chléb se nekoupí. Rom 8,35-39 prohlašuje, že nic nemůže oddělit věřícího od lásky Krista: ani smrt, ani život, ani žádná moc. Mat 14,13-21 vypráví o násobení chleba: Ježíš nasytí pět tisíc mužů pěti chleby a dvěma rybami, gestem, které předjímá eucharistii. Tři texty popisují stejný dar: Bůh dává zdarma, navždy, bez zastavení.

I. První čtení: Iz 55,1-3

„Pojďte všichni, kteří máte žízeň, přicházejte k vodám, a ti, kteří nemají peněz, přicházejte, kupujte a jezte, přicházejte bez peněz a bez ceny, kupujte víno a mléko“ (Iz 55,1). Prorok Izajáš obrací logiku trhu: to, co Bůh nabízí, nemá cenu, protože to není komodita. Je to spojenectví. „Proč utrácíte peníze za to, co není chléb, a své výdělky za to, co neposytí?“ (v.2). Prorok diagnostikuje lidskou chybu: utrácíme za věci, které neposkytují výživu, ztrácíme se v hledání, která neuspokojují. Řešení je jednoduché: „Poslouchejte mě a budete jíst dobré věci, vaše duše se bude potěšovat z hojnosti“ (v.2). Podmínka není platba: je to poslech. Kdo poslouchá, jí. Kdo jí, žije. Davidovské spojenectví, které Bůh nabízí zdarma (v.3), je základem veškeré této milosti: Bůh se dal do spojenectví před jakýmkoli lidským zásluhou.

II. Druhé čtení: Rom 8,35.37-39

Pavel klade retorickou otázku: „Kdo nás oddělí od lásky Krista? Neboť v něm jsme byli zasvěceni skrze křest ve smrt a v oživení“? (Rom 8,35). Seznam nejhorších lidských zkušeností zahrnuje skutečnou hlad, nebezpečí, pronásledování, hlad, nahotu, nebezpečí meče. A odpověď je rozhodná: „V všem jsme vítězové díky tomu, kdo nás miloval“ (v.37). Vítězství není absence utrpení, ale přítomnost lásky, která ho promění. Konečné ujištění je absolutní: „Ani smrt ani život, ani andělé ani mocnosti ani přítomnost ani budoucnost, ani výšiny ani hloubky ani jakákoliv jiná stvoření nemohou oddělit nás od lásky Boží, projevené v Kristu Ježíši, našem Pánu“ (vv.38-39). „Jakákoliv jiná stvoření“ uzavírá všechny možné výjimky: žádná není.

III. O evangelho: Mt 14,13-21

Ježíš se stahuje do pustého místa po zprávě o smrti Jana Křtitele. Davy ho následují pěšky. Když se blížil večer, učedníci požádali Ježíše, aby poslal dav pryč a oni mohli jít do sousedních vesnic pro jídlo. Ježíš odpověděl: „Není třeba jít pryč. Dejte jim vy sami jíst“ (Mt 14,16). Učedníci namítli: mají jen pět chlebů a dva ryby. Ježíš řekl: „Přineste je sem“. Pokynul davům, aby se posadili na trávě. „Vzal pět chlebů a dvě ryby, podíval se k nebi, vyslovil požehnání, lámal chléb a dával ho učedníkům, a ti jej rozdal davu“ (v.19). Všichni jedli a nasytili se; zbylo dvanáct košů plných kousků. Počet mužů byl asi pět tisíc, bez žen a dětí. Řetězec „vzal, podíval se k nebi, požehnal, lámal, dal“ se odráží v instituci eucharistie (Mt 26,26): násobení chlebů je předzvěst daru, který se stane trvalým na Velikonocích. Je to v akci Is 55: Bůh bezplatně živí ty, kdo se k němu vydávají na dlouhou cestu, ty, kdo opustili vesnice, kde se nakupuje.

IV. Marie a bezplatný chléb

Is 55 láká k jídlu bez peněz. Největším bezplatným darem Boha pro lidstvo bylo to, co Marie obdržela dříve než svět věděl, že existuje takový chléb: Slovo stvořené masem v jejím lůně, bez jejího zásluhy, bez možné ceny, čistě z boží iniciativy. Marie je ta, kdo žila Is 55 zevnitř: ona, která přijala Nebeský chléb dříve než svět věděl, že existuje. Když Ježíš nakrmil pět tisíc, Marie, jejíž přítomnost v této scéně evangelium nezmiňuje, již dříve zažila tichou násobení: během devíti měsíců se v jejím lůně zrodil chléb, který nakrmil lidstvo. Zaručení z Rom 8,39, „nic nás nemůže oddělit od lásky Boží projevené v Kristu Ježíši“, našlo ve Marii svou nejradikálnější ověření: ani útěk do Egypta, ani ztráta v chrámu, ani nepochopení příbuzných, ani agonie na kříži ji neoddělily od lásky Syna. V každém z těchto okamžiků Marie žila jistotu, kterou Pavel vyjadřuje: kdo je v lásce Kristovy, je více než vítěz, i když se vše zdá ztracené.