Jan Pavel II. – Veritatis splendorem č. 120 a Evangelium vitae č. 102-105: Marie, matka života.

Obě velké encykliky svatého Jana Pavla II o morálce, Veritatis Splendor (1993) a Evangelium Vitae (1995), končí obě výjimečně důležitou mariánskou sekcí. Maria není jen přidána jako závěrečné uctívání, ale je představována jako existenciální základ katolické morálky a obrany života.

Veritatis splendor č. 120, „Maria, Mater misericordiae“

„Ad pedem Crucis Maria participat dono salvífickým misericordie a vyzývá všechny, aby přijali milost svého Syna“

U kříže Maria sdílí dar spásného milosrdenství a vyzývá všechny, aby přijali milost svého Syna. V ní, v nové Evě, byl lidstvu představen nový vzor ženy, který pomáhá každému v těžkých volbách mezi pravdou a chybou.

Kontext je zásadní: Veritatis Splendor je encyklika, která obhajuje existenci činů vnitřně zlých (intrinsece malum) proti proudům proporcionalismu a následkovosti. Podle sv. Jana Pavla II. je Maria konkrétním příkladem toho, kdo nikdy neupustil od morální pravdy výměnou za falešné milosrdenství; její „poslušnost víry“ byla úplná.

Evangelium vitae č. 102-105, „Mater vitae“

Závěr Evangelium Vitae, encykliky o obraně lidského života, je jednou z nejkrásnějších mariánských částí pontifikátu sv. Jana Pavla II. Čtyři čísla (102-105) rozvíjejí Marii jako „Matku života“:

„Maria tedy, buď v oznámení (Annoušení) či v tajemství ukřižování, je nejvyšším znamením a vzorem Evangelia života. Krása tohoto evangelia je sama o sobě krásou Božího milosrdenství, které se projevuje v životě svého Syna Ježíše a v životě těch, kdo jdou v jeho stopách, jako svědek života“

, Maria, proto je v tajemství Zvěstování Pána i v tajemství Kalvárie nejvyšším znamením a vzorem evangelia života. Krása tohoto evangelia je sama o sobě krásou milosti Boží, která se projevuje v životě jejího Syna Ježíše a v životě těch, kdo jdou v jeho stopách jako svědkové života.

Maria a žena z Apokalypsy (n. 103)

Jan Pavel II. interpretuje Ap 12 (Žena a drak) jako obranu současného života: „drak“, který pohlcuje dítě, je každá kultura smrti, potrat, eutanazie, genetická manipulace. Maria, žena oblečená sluncem, brání životu, který má přijít.

Maria a kultura života (n. 104)

Kultura života vychází z kontemplace Marie jako matky, která přijímá a chrání. Každý akt lidské pohostinnosti vůči životu, asistovaná těhotenství, adopce, dětská domova, nemocnice pro děti, je rozšířením „ano“ Marie.

Závěrečná modlitba (n. 105)

Závěrečná modlitba z *Evangelium Vitae* je adresována Marii. Stala se jednou z nejpoužívanějších mariánských modliteb v pastorační péči o život po celém světě:

„Ó Marie, úsvit nového světa, matko živých, důvěřujeme ti osud života: podívej se, matko, na nespočet dětí, kterým se upírá narození, na chudé, kterým je obtížné žít, na oběti násilného lidského jednání, na staré a nemocné, kteří umírají kvůli lhostejnosti nebo klamné soucitu. Nechť věřící v tvého Syna poznají s upřímnou láskou evangelium života.“

Syntetický význam

Tyto dvě encykliky ukazují, že Maria, v učení Jana Pavla II., není jen přívěskem morálního učení, ale existenciální základnou. Katolická morálka potřebuje konkrétní postavu, která ukáže, že je živá a proveditelná

Doporučené čtení

Mariologie | Redemptoris Mater | Mulieris Dignitatem | Dives in Misericordia | Salvifici Doloris

Postgraduální studium mariologie

Chcete-li prohloubit své vzdělání v mariologii, seznamte se s postgraduálním studiem mariologie na Locus Mariologicus – akademickým vzděláváním, které spojuje přísný teologický důraz, duchovní život a živou tradici církve.

Zaregistrujte se nebo se dozvíte více →