Římský katechon (1566) – mariologie kontrareformace a kontinuita s katechezí katolické církve

Katechismus z roku 1566 (Catechismus ex decreto Concilii Tridentini ad parochos)

Tento katechismus, vydaný papežem Svatým Piem V. na základě mandátu Tridentského koncilu, představuje jednu z nejsystematičtějších prezentací mariologie v rámci protireformace. Ačkoli není součástí Enchiridiona Vaticanum (který pokrývá období po druhém vatikánském koncilu), představuje důležitý referenční materiál, který předchází vydání Katechismu katolické církve z roku 1992, a je klíčový pro pochopení kontinuity mariánského učení od Tridentského koncilu po Vatikán II.

Dokument

– Název: Catechismus ex decreto Concilii Tridentini ad parochos – Autor: Svatý Pius V. – Datum vydání: 1566 – Mandát: Tridentský koncil (1545-1563) – Jazyky: Latinsky (s oficiálními verzemi v italštině a všech místních jazycích) – Struktura: Čtyři části: Věra, Sakramenty, Desatero, Modlitba

Tři hlavní mariánské sekce katechismu římského

1. Maria ve Věře – Komentář k “natus ex Maria virgine”

> Latinsky: Quamquam Filius Dei a Patre genitus est ante saecula nullo modo nullaque ratione qua possit comprehendere, ita generationem eius in homines per humanam carnem voluit secundum potentiam suam et regis modi mediocritatem fieri, ita ut natus quidem ex Maria sanctissima Virgine sit, sed non per ordinem naturae communem inter homines, verum per Spiritus Sancti virtutem, contra omnes leges naturae, citra ullam Matris virginitatis violationem.> Česky: Stejně jako byl Syn Boží zrozen Otcem před věky, způsobem, který se nedá pochopit, tak chtěl, aby jeho zrození mezi lidmi podle lidské přirozenosti probíhalo podle jeho moci a v souladu s královskou důstojností, natolik, že se narodil z nejposvátnější Panny Marie, ale ne podle běžného řádu přírody mezi lidmi, nýbrž mocí Ducha svatého, proti všem zákonům přírody, bez porušení panenství matky.

2. Maria jako Matka církve

Katechismus římský (I část, článek III, bod 9) uvádí, že Maria je matkou nejen Ježíše Krista, ale také všech křesťanských věřících, což předjímá oficiální prohlášení Pavla VI. z roku 1964 o Matce církve:> Latinsky: Eadem itaque Maria, quae est Mater Christi, Mater quoque omnium christianorum est facta, qui in eadem nascuntur Ecclesia.Tato sama Marie, která je Matkou Krista, je také učiněna Matkou všech křesťanů, kteří se rodí v té samé církvi.

3. Ave Maria jako kompendium mariologie

Římský katechon věnuje dlouhé pojednání o Ave Marii jako kompendiu mariologie. Každé slovo je teologicky analyzováno:– „Ave“: andělské pozdravení, uznání jedinečné důstojnosti Marie – „Marie“: vlastní jméno (etimologie: „moř amárgní“ / „osvícující“ / „paní“) – „Gratia plena“: jedinečné plné požehnání, předtuchu Neposkvrněného početí – „Dominus tecum“: jedinečná přítomnost Boha, Vtělení – „Benedicta tu in mulieribus“: přední požehnání nad všemi ženami – „Et benedictus fructus ventris tui Iesus“: mateřství Krista – „Sancta Maria, Mater Dei“: dogma z Efesa (431) – „Ora pro nobis peccatoribus“: matčina zprostředkování – „Nunc et in hora mortis nostrae“: eschatologická intercesce

Římský katechon a katechon Církve katolické

Kontinuita mezi Římským katechonem (1566) a katechonem Církve katolické (1992) je přímá:| Témata | Římský katechon | Katechon Církve katolické | |—|—|—| | Božská mateřství | I, art. III, n. 7-9 | nn. 494-495 | | Ustavičné panenství | I, art. III, n. 10-13 | nn. 496-507 | | Duchovní mateřství | I, art. III, n. 9 | nn. 963-966 | | Model církve | I, art. IX, n. 4-5 | nn. 967-970 | | Mariánská zbožnost | I, art. III, n. 14-15 | nn. 971-972 | | Ave Maria | IV, část II | nn. 2676-2677 |

Historický význam

Římský katechon a katechon Církve katolické tvoří více než čtyřstoletou kontinuální systematickou katechetickou mariologii. Jejich formulace, v podstatě totožné, ukazují esenciální kontinuitu mariánského učení od Tridentského koncilu (1566) k Druhému vatikánskému koncilu (1965). Nic podstatného se nezměnilo: mnohé bylo prohloubeno.

Doplňující čtení

Catecismus církve katolické – Sekce mariánské | Tridentský koncil | Pio IV – Profesio fidei Tridentina | Sán Pio V a růžencová modlitba