Keyakinan Abraham, jari-jari Tuhan, dan rumah yang dihuni

Cognoscite ergo quia qui ex fide sunt, hi sunt filii Abrahae
Gl 3,7

Iman adalah satu-satunya hak waris yang diakui Allah pada keturunan Abraham. Liturgi hari ini, Jumat pada Minggu ke-27 Waktu Biasa, menempatkan dua halaman yang saling menerangi. Paulus menyatakan kepada Galatia bahwa keadilan berasal dari iman dan bukan dari kepatuhan terhadap hukum, dan Lukas menunjukkan Kristus yang, dengan jari Allah, mengusir kekuatan dari bentengnya yang kuat. Keduanya adalah misteri yang sama dilihat dari dua sudut pandang. Janji yang diberikan kepada patriarcha dan Kerajaan yang muncul dalam eksorsisme adalah sisi terbalik dari anugerah yang sama, anugerah yang membebaskan manusia dari apa yang menindasnya dan menempatkannya sebagai anak di rumah Bapa.

I. Janji yang Mendahului Hukum

Paulus menulis kepada komunitas yang tergoda mencari keamanan dalam perawan dan perintah-perintah, dan sebagai tanggapan atas godaan ini, ia menentang prioritas mutlak dari janji. Mereka yang beriman, mereka adalah anak-anak Abraham, karena Alkitab, meramalkan bahwa Allah akan membenarkan orang-orang bukan Yahudi melalui iman, telah mengumumkan sebelumnya kepada Abraham bahwa in te benedicentur omnes gentes, semua bangsa akan dibenarkan dalam dirimu (Gl 3,8). Rasul tidak menggambarkan sebuah perkembangan kronologis baru, ia menggambarkan akar. Berkat universal sudah terkandung dalam tindakan iman patriarcha, empat abad sebelum Sinai, dan hukum datang kemudian sebagai pengajar, bukan sebagai sumber. Siapa yang beriman adalah diberkati bersama Abraham yang setia (Gl 3,9), dan berkat tidak diperoleh, tetapi diwariskan.

Hukum, ketika dianggap sebagai jalan untuk dibenarkan, tidak membenarkan, melainkan mengutuk. Tertera bahwa setiap orang yang tidak tetap pada segala yang diperintahkan akan dikutuk, dan tidak ada yang tetap pada segala hal (Gl 3,10). Oleh karena itu, orang yang benar, menegaskan nabi yang dikutip oleh Paulus, iustus ex fide vivit, orang yang benar hidup dari iman (Gl 3,11). Keluar dari penjara ini tidak berasal dari revisi hukum, melainkan dari perubahan tempat. Christus nos redemit de maledicto legis, factus pro nobis maledictum, Kristus telah membebaskan kita dari kutukan hukum, menjadi kutukan bagi kita (Gl 3,13), dan buah dari pertukaran ini sangat jelas dan konkret, bahwa berkat Abraham dapat mencapai orang-orang bukan Yahudi dan kita menerima, melalui iman, janji Roh (Gl 3,14). Salib adalah harga dari berkat yang tidak dapat diberikan oleh hukum.

II. Jari Tuhan dan Kekuatan Tanpa Senjata

Injil membawa kebebasan yang sama ke ranah nyata konfrontasi dengan kejahatan. Di hadapan ritual pengusiran setan, beberapa orang menuduh Yesus mengusir setan dengan nama Belzebul, pangeran setan (Lukas 11:15). Jawaban tersebut membongkar fitnah melalui logika internal kejahatan. Kerajaan yang terbagi melawan dirinya sendiri akan runtuh, dan jika Satanas melawan Satanas, maka kekuasaannya tidak akan bertahan (Lukas 11:17-18). Kekuatan yang membebaskan tidak bisa berasal dari mereka yang menindas. Oleh karena itu, kunci interpretasi yang diberikan sendiri oleh Kristus adalah sebuah kalimat yang melintasi seluruh sejarah keselamatan, in digito Dei eicio daemonia, jika aku mengusir setan dengan jari Tuhan, maka Kerajaan Allah telah tiba di antara kalian (Lukas 11:20). Jari Tuhan adalah Roh, yang sama seperti yang diterima Paulus melalui iman.

Parabola tentang benteng mengkonfirmasi hasilnya. Ketika benteng yang kuat, dengan senjata lengkap, menjaga istana dan kekayaannya, maka barang-barang mereka dalam keadaan damai, tetapi ketika datang yang lebih kuat, ia mengalahkan mereka, mengambil senjata yang mereka percayai, dan membagi-bagikan perampasan (Lukas 11:21-22). Yang lebih kuat adalah Kristus, dan istana yang dirampas adalah kemanusiaan yang tertawan. Namun, halaman yang sama memperingatkan terhadap ilusi kebebasan tanpa penghuni. Roh yang jahat yang pergi berkeliling ke tempat-tempat yang gersang, ketika kembali, ia menemukan rumah itu bersih dan dihias, tetapi kosong, dan ia membawa bersama tujuh yang lebih jahat lagi, sehingga akhir dari orang itu menjadi lebih buruk daripada awal (Lukas 11:24-26). Tidak cukup mengusir kejahatan, kita harus membiarkan Roh masuk.

III. Iman yang Menerima Roh

Kedua bacaan itu bersatu pada satu titik, iman yang menerima Roh adalah iman yang mengusir kekuatan yang kuat. Paulus mengatakan bahwa kita menerima janji Roh melalui iman (Galatia 3:14), dan Lukas mengidentifikasi Roh itu dengan jari Tuhan yang menumbangkan pangeran kejahatan (Lukas 11:20). Pembenaran yang diumumkan dalam surat dan kemenangan yang diceritakan dalam Injil bukanlah realitas paralel, tetapi peristiwa yang sama. Dibebaskan dari kutukan hukum dan dibebaskan dari kekuasaan yang kuat menggambarkan, dengan bahasa yang berbeda, perjalanan dari perbudakan ke keadilan. Iman bukan sekadar persetujuan yang tinggal di luar, tetapi kunci yang membuka rumah bagi Tuan sejati.

Peringatan tentang rumah kosong melindungi doktrin ini dari pembacaan magis. Iman yang dibicarakan Paulus bukan sekadar momen, tetapi tinggal. Roh yang diterima bukan kekuatan yang lewat, tetapi tamu yang tinggal. Rumah yang hanya dibersihkan tanpa penghuni ilahi akan kembali menjadi benteng bagi musuh, karena jiwa tidak dapat menahan kekosongan, atau ia dihuni oleh kasih atau direbut kembali oleh kejahatan. Oleh karena itu, perjalanan iman Abraham bukan sekadar tindakan sekali, tetapi perjalanan seumur hidup, dan filiasi kita menuntut ketekunan. Kebaikan tidak disimpan dalam kekosongan, ia disimpan dalam kehadiran.

IV. Maria, putri Abraham dan rumah yang dihuni

Maria tidak disebutkan dalam bacaan hari ini, tetapi kebenaran tentang Dia paling murni. Dia adalah putri Abraham menurut daging dan lebih dari itu, menurut iman, orang yang di dalamnya janji yang dijanjikan kepada patriarch itu terwujud, karena Magnificat-Nya menyatakan bahwa Allah menyelamatkan Israel, hamba-Nya, mengingat belas kasihan-Nya, sebagaimana yang dijanjikan kepada Abraham dan keturunannya selamanya (Lukas 1:54-55). Pembenaran melalui iman, yang Paulus perjuangkan melawan Hukum, memiliki wujudnya yang sempurna di dalam Maria. Dalam firman-Nya, “Terjadi bagiku menurut katamu” (Lukas 1:38), Dia mengulangi dan melampaui iman Abraham, karena menyetujui dengan firman yang menjadikannya Ibu dari Kata adalah tindakan iman yang paling unggul, yang menerima Roh Kudus yang menutupi-Nya dengan bayang-Nya.

Maria juga adalah rumah yang tidak pernah kosong. Dikenal sebagai “kecharitomene”, penuh dengan rahmat (Lukas 1:28), Roh Kudus menghuninya sebelum pertempuran, dan oleh karena itu Dia adalah Eva baru, wanita yang keturunan-nya akan menindas kepala ular (Kejadian 3:15). Di mana Injil memperingatkan bahwa rumah yang kosong dan dibersihkan akan dihuni kembali oleh tujuh roh yang lebih jahat, Dia menunjukkan kontras yang terang, tempat penuh dengan rahmat di mana musuh tidak pernah menemukan tempat. Konsili Vatikan II mengajarkan bahwa Perawan telah maju dalam “perjalanan iman” (Lumen Gentium, n. 58) dan tetap setia dalam persatuan-Nya dengan Putra hingga salib. Iman yang membenarkan dan pengawasan yang menjaga rumah menemukan wujudnya yang sempurna di dalam Dia.

Oleh karena itu, liturgi hari ini meminta konversi ganda yang telah dialami Maria. Meninggalkan kepercayaan pada karya-karya sendiri, sebagaimana yang diminta Paulus kepada Galatia, dan tidak membiarkan rumah jiwa kosong, sebagaimana yang diwanti-wanti Kristus dalam Injil. Paus Paulus VI, saat mengarahkan umat beriman untuk memandang Maria sebagai model orang yang saleh, mengingatkan bahwa Dia telah mendengar firman Allah dan menerapkannya, dan bahwa kasih dan semangat pelayanan adalah napas kehidupan-Nya (Marialis Cultus, n. 35). Meniru-Nya adalah menerima Roh yang dijanjikan kepada Abraham melalui iman dan membiarkan Roh Allah, jari-jari Allah, tinggal di dalam rumah itu sehingga tidak pernah lagi menjadi benteng bagi orang kuat, tetapi menjadi kuil bagi Yang lebih kuat yang menghuninya.