Tão grande amor: Ex 34, 2Cor 13 e o dom do Filho unigénito em Jo 3

Sic enim Deus dilexit mundum ut Filium suum unigenitum daret.
Jo 3,16

A Santíssima Trindade C: Tão grande amor: o domingo da Santíssima Trindade, o primeiro domingo após Pentecostes, celebra o mistério central da fé cristã: Deus é Pai, Filho e Espírito Santo, três Pessoas numa só natureza. Ex 34,4b-6.8-9 apresenta a revelação do nome de Deus a Moisés no Sinai: o Senhor misericordioso e clemente, lento para a cólera, rico em graça e fidelidade. 2Cor 13,11-13 encerra com a bênção trinitária mais explícita das cartas de Paulo: a graça do Senhor Jesus Cristo, o amor de Deus e a comunhão do Espírito Santo. Jo 3,16-18 revela o fundamento do mistério trinitário: Deus tanto amou o mundo que deu o seu Filho Unigénito para que o mundo se salve por ele. Os três textos descrevem o mesmo Deus: misericordioso na revelação a Moisés, trinitário na bênção de Paulo, dador na entrega do Filho em João.

I. Tão grande amor: a primeira leitura eEx 34,4b-6.8-9)

Tão grande amor revela-se já em Ex 34: Moisés sobe ao monte Sinai com as tábuas de pedra de substituição, depois da quebra das primeiras. O Senhor desce numa nuvem e passa diante de Moisés, proclamando o seu próprio nome: «O Senhor, o Senhor, Deus misericordioso e clemente, lento para a cólera, rico em graça e fidelidade» (Ex 34,6). Esta autoproclamação de Deus é o texto mais citado do Antigo Testamento dentro do próprio Antigo Testamento: outros livros bíblicos voltam repetidamente a estas palavras como definição do carácter de Deus. Moisés prostrou-se imediatamente e adorou. E pediu: «Se encontrei graça diante de ti, venha o Senhor no meio de nós, pois é um povo de dura cerviz, e perdoa as nossas iniquidades e pecados, e toma-nos como herança tua» (v.9). A experiência do perdão precede e funda o conhecimento de Deus como Trindade.

A liturgia da Santíssima Trindade C escolhe esta passagem de São Paulo como segunda leitura precisamente por ela conter a fórmula trinitária mais antiga e completa do Novo Testamento.

II. Tão grande amor: o saudar trinitário em 2Cor 13,11-13

Tão grande amor: Paulo encerra a segunda carta aos Coríntios com uma série de exortações brevíssimas: «Regozijai-vos, avançai para a perfeição, exortai-vos mutuamente, sede unânimes, vivei em paz» (2Cor 13,11). A promessa: «O Deus do amor e da paz estará convosco». E a bênção final: «A graça do Senhor Jesus Cristo, o amor de Deus e a comunhão do Espírito Santo estejam com todos vós» (v.13). Esta bênção trinitária estrutura a vida da comunidade: não como formulação abstracta mas como experiência vivida do Filho que dá a graça, do Pai que dá o amor, e do Espírito que dá a comunhão. A liturgia cristã retoma esta bênção como saudação de início da Missa precisamente porque a Trindade é o quadro dentro do qual toda a celebração acontece.

Na Santíssima Trindade C, este texto joânico funciona como síntese de toda a revelação trinitária: o Pai que ama, o Filho que é dado, o Espírito que (implícito) torna eficaz a salvação para quem crê.

III. Tão grande amor: o evangelho de Jo 3,16-18

No diálogo com Nicodemos, o tão grande amor de Deus pelo mundo, Jesus chega ao núcleo do mistério: «Deus tanto amou o mundo que lhe deu o seu Filho Unigénito, para que todo o que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna» (Jo 3,16). A lógica é a do dom: não da exigência, não da ameaça, mas do amor que dá o que tem de mais precioso. «Deus não enviou o Filho ao mundo para condenar o mundo, mas para que o mundo se salve por ele» (v.17). A finalidade é a salvação, não o julgamento. O julgamento é consequência da recusa, não intenção: «Quem nele crê não está condenado. Mas quem não crê já está condenado, porque não acredita no nome do Filho Unigénito de Deus» (v.18). O critério não é o comportamento mas a fé: a acolhida ou recusa do Filho que o Pai enviou. O domingo da Trindade centra-se neste versículo porque ele revela a razão interna do mistério trinitário: o Pai dá o Filho por amor ao mundo, e o Espírito é o amor com que o Pai e o Filho se amam e pelo qual nos amam. Este «tão grande amor» trinitário é a fonte de toda a graça em Maria.

IV. Tão grande amor: Maria e a Trindade

O domingo da Santíssima Trindade C convida-nos a contemplar a economia trinitária como movimento de amor que tem em Maria a sua criatura predileta. Filha do Pai, Mãe do Filho, Esposa do Espírito Santo: nesta tripla relação, a Virgem é o ícone mais perfeito da comunhão das Três Pessoas divinas.

A liturgia da Santíssima Trindade C proclama com São Paulo: «A graça de Nosso Senhor Jesus Cristo, o amor de Deus e a comunhão do Espírito Santo estejam convosco» (2Cor 13,13). Maria viveu esta graça, este amor e esta comunhão de modo absolutamente único, antecipando em si o destino da Igreja inteira.

Na Santíssima Trindade C, o evangelho de Jo 3,16 – «Deus amou tanto o mundo que deu o seu Filho unigénito» – ilumina o mistério mariano: Maria é o útero virginal onde o Filho unigénito se faz dom para o mundo. O tão grande amor do Pai passa pelo «fiat» da Mãe.

Por isso, a piedade católica liga indissociavelmente a Santíssima Trindade C à figura de Maria, sobretudo no sábado mariano que se segue ao domingo trinitário: a Virgem prolonga na vida da Igreja a doxologia eterna ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo.

Ex 34 revela Deus como misericordioso e clemente: na tradição cristã, Maria é o ícone por excelência desta misericórdia de Deus, a Mãe da Misericórdia que intercede pelos pecadores diante do Filho. A fórmula trinitária de 2Cor 13,13 estrutura a relação de Maria com as três Pessoas: a tradição patrística e medieval descreve Maria como Filha predilecta do Pai, Mãe do Filho eterno, e Esposa ou Sacrário do Espírito Santo. As três relações são únicas: nenhuma outra criatura está em relação pessoal com as três Pessoas da forma como Maria está. Jo 3,16 diz que Deus amou tanto o mundo que deu o Filho: Maria foi o instrumento humano deste dom. O amor de Deus pelo mundo atravessou o fiat de Maria: sem o seu sim, o Filho Unigénito não teria assumido a carne humana. Por isso a tradição a chama «causa da nossa alegria» e «porta do céu»: o «tão grande amor» do Pai encontra nela a sua via de entrada no mundo: ela é o ponto de contacto onde o amor trinitário entrou no tempo e se tornou acessível ao mundo. O domingo da Santíssima Trindade contempla o mistério que Maria acolheu na Anunciação com maior plenitude do que qualquer outro ser humano.