Die heilige Tradition und die Heilige Schrift bilden einen einzigen heiligen Schatz der Worte Gottes, an die die Kirche übergeben wurde. Wenn sich die ganze heilige Gemeinde an ihren Hirten hält, bleibt sie in der Lehre der Apostel und in der Gemeinschaft, im Brechen des Brotes und im Gebet vereint (vgl. Apg 2,42), so dass es eine besondere Übereinstimmung zwischen Hirten und Gläubigen bei der Bewahrung, Ausübung und Bekenntnis der überlieferten Lehre gibt (7).

Die Aufgabe, das Wort Gottes in Schrift oder Tradition authentisch zu interpretieren, wurde jedoch allein dem lebendigen Lehramt der Kirche anvertraut (8), dessen Autorität im Namen Jesu Christi ausgeübt wird. Dieses Lehramt steht nicht über dem Wort Gottes, sondern dient ihm; es lehrt nur das, was überliefert wurde, hört es auf göttlichen Auftrag und mit Hilfe des Heiligen Geistes aufmerksam zu, bewahrt es heilig und legt es treu dar, indem es aus diesem einzigartigen Schatz der Glauben alles herausholt, was dem Glauben als göttlich offenbart vorgeschlagen wird.

Es ist daher klar, dass die heilige Tradition, die Heilige Schrift und das Lehramt der Kirche nach dem weisesten Plan Gottes auf eine Weise miteinander verbunden und verknüpft sind, dass ohne sie keines langfristig überdauert. Zusammen tragen alle drei effektiv zum Heil der Seelen bei.

Kapitel III

Die göttliche Inspiration der Heiligen Schrift und ihre Interpretation

Natur und Wahrheit der Heiligen Schrift

Die in der Heiligen Schrift enthaltenen und darin zum Ausdruck gebrachten Offenbarungen Gottes wurden von dem Heiligen Geist geschrieben. Denn die heilige Mutter Kirche erkennt nach der apostolischen Lehre alle Bücher des Alten und Neuen Testaments mit ihren Teilen als heilig und kanonisch an, weil sie vom Heiligen Geist inspiriert (vgl. Joh 20,31; 2 Tim 3,16; 2 Petr 1,19-21; 3,15-16) geschrieben wurden und ihr von der Kirche selbst anvertraut wurden (1). Gott wählte jedoch Menschen mit ihren Fähigkeiten und Talenten aus, um die heiligen Schriften zu schreiben (2), damit diese im Auftrag Gottes (3) alles aufschrieben, was er wollte (4).

Daher gilt alles, was die inspirierten oder hagiógrafischen Autoren lehren, als vom Heiligen Geist gelehrt; es ist daher zu glauben, dass die Bücher der Schrift mit Gewissheit, treu und ohne Irrtum die Wahrheit lehren, die Gott zum Heil des Menschen offenbart hat (5). Aus diesem Grund heißt es: „Alle Schrift ist von Gott inspiriert und nützlich zur Lehre, Zurechtweisung, Besserung und Erziehung in Gerechtigkeit, damit der Mann Gottes vollkommen und geschickt sei für jede gute Tat“ (2 Tim 3,16-17).

Interpretation der Heiligen Schrift

Da Artikulation Gottes in der Heiligen Schrift, 6), muss der Ausleger der Heiligen Schrift, um zu erfahren, was Gott uns mitteilen wollte, aufmerksam die Absichten der Verfasser selbst und das, was Gott durch ihre Worte zum Ausdruck bringen ließ, untersuchen.

Um die Absicht der Verfasser zu ergründen, sind auch die „Literarischen Gattungen“ zu berücksichtigen. Die Wahrheit wird in verschiedenen Formen präsentiert, je nachdem es sich um historische, prophetische, poetische oder andere Texte handelt. Darüber hinaus muss der Ausleger das Ziel verfolgen, den Sinn zu verstehen, den der Verfasser unter bestimmten Umständen und im Kontext seiner Zeit und Kultur zum Ausdruck bringen wollte und tatsächlich zum Ausdruck gebracht hat, indem er die damals üblichen literarischen Formen nutzte (7). Um den heiligen Text richtig zu verstehen, muss man sich daher sowohl mit den gängigen Ausdrucksweisen und Erzählformen der damaligen Zeit befassen als auch mit den Kommunikationsformen, die in zwischenmenschlichen Beziehungen üblich waren (8).

Doch da die Heilige Schrift im gleichen Geist gelesen und interpretiert werden muss, wie sie geschrieben wurde (9), sollte bei der Suche nach dem wahren Sinn heiliger Texte ebenso viel Aufmerksamkeit auf den Kontext und die Einheit der gesamten Schrift gelegt werden wie auf die lebendige Tradition der ganzen Kirche und die Analogie des Glaubens. Die Exegeten müssen in Übereinstimmung mit diesen Regeln arbeiten, um das Verständnis und eine tiefere Darstellung der Heiligen Schrift zu fördern, damit durch diese vorbereitende Untersuchung das Urteil der Kirche reif wird. Denn alles, was die Auslegung der Heiligen Schrift betrifft, unterliegt dem endgültigen Urteil der Kirche, die den göttlichen Auftrag und die Aufgabe hat, Gottes Wort zu bewahren und auszulegen (10).

Gottes Gnade

In der Heiligen Schrift wird daher immer die Wahrheit und Heiligkeit Gottes bewahrt; sie offenbart die erstaunliche „Gnade“ der ewigen Weisheit. „Um unsere unermessliche Güte zu erkennen und wie Gott sich um unsere Natur gekümmert hat“, 11) drückt sich Gottes Worte in menschlicher Sprache aus, so wie sich einst das Wort des ewigen Vaters durch die Annahme der Menschheit in schwacher menschlicher Gestalt den Menschen angenähert hat.

Kapitel IV

Das Alte Testament

Die in den Büchern des Alten Testaments aufgezeichnete Erlösergeschichte

# Die Bedeutung des Alten Testaments für die Christen## 14. Die „Wirtschaft“ der ErlösungDer allermarste Gott, der mit Sorge die Erlösung der gesamten Menschheit wünscht und vorbereitet, wählte durch seine besondere Fürsorge ein Volk aus, dem er seine Versprechen anvertraute. Durch einen Bund mit Abraham (vgl. Gen 15,18) und durch Moses mit dem Volk Israel (vgl. Ex 24,8) offenbarte er sich dem Auserwählten als einziger wahrer und lebendiger Gott in Worten und Taten, sodass Israel aus eigener Erfahrung die Pläne Gottes über die Menschen kennenlernen, sie immer tiefer und klarer verstehen konnte, indem es den gleichen Gott durch die Propheten sprechen hörte und diese Erkenntnisse unter den Menschen verbreitete (vgl. Ps 21,28-29; 95,1-3; Is 2,1-4; Jer 3,17). Die „Wirtschaft“ der von den Heiligen Schriftautoren angekündigten und dargelegten Erlösung findet sich in den Büchern des Alten Testaments als wahre Gottesrede wieder. Aus diesem Grund besitzen diese göttlich inspirierten Bücher einen zeitlosen Wert: „Alles, was geschrieben ist, wurde zu unserer Unterweisung geschrieben, damit wir durch Geduld und Trost aus der Schrift Hoffnung haben“ (Rom 15,4).## 15. Die Bedeutung des Alten TestamentsDie „Wirtschaft“ des Alten Testaments diente vor allem dazu, das Kommen Christi als universeller Erlöser und das messianische Reich zu bereiten, anzukündigen (vgl. Lk 24,44; Joh 5,39; 1 Petr 1,10) und durch verschiedene Symbole zu veranschaulichen (vgl. 1 Kor 10,11). Doch die Bücher des Alten Testaments offenbaren allen auch das Wissen um Gott und den Menschen und die Art und Weise, wie der gerechte und barmherzige Gott mit den Menschen umgeht. Diese Bücher enthalten zwar auch unvollkomene und vorübergehende Elemente, doch sie enthüllen dennoch die wahre göttliche Pädagogik (1). Daher sollten die Gläubigen diese Bücher, in denen der lebendige Sinn Gottes zum Ausdruck kommt, mit Hingabe annehmen, da sie tiefgründige Lehren über Gott, gesunden Menschenverstand und wunderbare Gebete enthalten, in denen letztlich das Geheimnis unserer Erlösung verborgen liegt.## 16. Einheit beider TestamenteAus diesem Grund ordnete Gott, der Inspirator und Autor beider Testamente, die Dinge so klug, dass das Neue Testament im Alten verborgen liegt und das Alte im Neuen offenbar wird (2). Obwohl Christus den neuen Bund durch sein Blut begründete (vgl. Lk 22,20; 1 Kor 11,25), erlangen die Bücher des Alten Testaments durch ihre vollständige Integration in die evangelische Verkündigung (3) ihre volle Bedeutung im Neuen Testament (vgl. Mt 5,17; Lk 24,27; Rom 16,25-26; 2 Kor 3,14-16), das seinerseits diese Bücher erleuchtet und erklärt.## Kapitel V: Das Neue Testament## Die Überlegenheit des Neuen Testaments(1) Vgl. z.B. die Lehre über die Dreieinigkeit und die christliche Theologie im Allgemeinen. (2) Dies bezieht sich auf die theologische Erkenntnis, dass das Alte Testament als Grundlage für das Neue dient und beide Testamente in einem harmonischen Verhältnis zueinander stehen. (3) Die Evangelien und die paulinischen Briefe sind Beispiele dafür, wie das Neue Testament auf das Alte Bezug nimmt und es interpretiert.# Die Theologie der Bibel: Evangelien und das Neue Testament## Ursprung der EvangelienKein Zweifel besteht daran, dass die Evangelien unter allen Schriften des Neuen Testaments den höchsten Rang einnehmen. Sie sind der Hauptzeugnis über das Leben und die Lehre des verkörperten Wortes Gottes, unseres Heilanden. Die Kirche hat und verteidigt stets an jedem Ort die apostolische Herkunft der vier Evangelien. Tatsächlich wurden die Dinge, die die Apostel nach Befehl Christi predigten, später durch die Inspiration des Heiligen Geistes in Schriftform festgehalten und von ihnen selbst oder von apostolischen Männern überliefert, als Grundlage des Glaubens, das Vierfache Evangelium gemäß Matthäus, Markus, Lukas und Johannes (1).## Historische Zuverlässigkeit der EvangelienDie heilige Kirche hat und verteidigt stetig die feste Überzeugung, dass diese vier Evangelien, deren Historizität sie ohne Zögern bekräftigt, treu berichten von den Taten und Lehren Jesu, des Sohnes Gottes, während seiner irdischen Lebenszeit bis zu seinem Aufstieg zum Himmel (Acten 1,1-2). Nach der Himmelfahrt des Herrn überlieferten die Apostel ihren Zuhörern mit einem tieferen Verständnis, das sie durch die gloriösen Ereignisse Christi und durch den Geist der Wahrheit (2) erlangt hatten (3), die Worte und Taten Jesu. Die biblischen Autoren jedoch schrieben die vier Evangelien, indem sie einige Dinge aus vielen mündlichen Überlieferungen oder schriftlichen Zeugnissen auswählten, andere zusammenfassten, wieder andere weiterentwickelten, immer unter Berücksichtigung der Bedürfnisse der Kirchen, und schließlich die Predigtstimme beibehielten, aber stets auf eine Weise, die authentische und wahre Aussagen über Jesus vermittelt (4). Sie beriefen sich entweder auf ihr eigenes Gedächtnis und ihre Erinnerung oder auf das Zeugnis jener „die von Anfang an Zeugen waren und Diener des Wortes“ (5), um uns mit der Wahrheit über die Dinge vertraut zu machen, die sie uns überliefert haben (Lukas 1,2-4).## Die übrigen Schriften des Neuen TestamentsDie restlichen Schriften des Neuen Testaments sind ebenfalls von großer Bedeutung für das Verständnis der christlichen Lehre und Praxis. Sie umfassen Briefe, die von den Aposteln oder ihren Schülern verfasst wurden, sowie Apokryphen und Prophetien, die in verschiedenen Zeiten und Kontexten entstanden sind. Diese Texte bieten tiefe Einblicke in die Entwicklung der frühen Kirche und die Interpretation der hebräischen Schrift im Licht des christlichen Glaubens.

Das Neue Testament Kanon enthält neben den vier Evangelien auch die Briefe des Heiligen Paulus und andere apostolische Schriften, die durch die Inspiration des Heiligen Geistes geschrieben wurden. Mit ihnen wird nach dem göttlichen Weisheitsplan das bezüglich Christi Herrn Gesagte bestätigt, seine wahre Lehre weiter erklärt, die rettende Kraft seiner göttlichen Tat verkündet, der Beginn der Kirche und ihre bemerkenswerte Ausbreitung beschrieben und ihr glorreicher Abschluss angekündigt.

Jesus Christus warf seinen Aposteln wie versprochen ein (vgl. Mt 28,20) und sandte ihnen den tröstenden Geist, der sie in die Vollheit der Wahrheit einführen sollte (vgl. Joh 16,13).

Kapitel VI

Die Heilige Schrift im Leben der Kirche

Die Kirche verehrt die heiligen Schriften.

Die Kirche hat immer die heiligen Schriften als Teil ihres eigenen Körpers verehrt und sie, insbesondere in der heiligen Liturgie, nie aus den Händen lassen, sondern den Gläubigen das Brot des Lebens sowohl vom Wort Gottes als auch vom Leib Christi zu geben. Sie betrachtet sie zusammen mit der heiligen Tradition stets als obersten Maßstab ihres Glaubens. Denn sie sind, da von Gott inspiriert und in einem Mal ewig niedergeschrieben, unveränderlich das Wort Gottes und machen durch die Worte der Propheten und Apostel die Stimme des Heiligen Geistes hörbar. Daher muss die gesamte kirchliche Lehre sowie das ganze christliche Leben auf der Heiligen Schrift beruhen. Denn in den heiligen Schriften kommt der himmlische Vater liebevoll seinen Kindern entgegen, um mit ihnen zu reden. Und die Kraft und Gültigkeit des Wortes Gottes ist so groß, dass es ein starker Stützpfeiler der Kirche, eine Festigkeit des Glaubens für die Kinder der Kirche, Nahrung für die Seele und eine reinen, ewigen Quelle geistlichen Lebens ist. Daher sind auf die Heilige Schrift die Worte anzuwenden: „Das Wort Gottes ist lebendig und wirksam“ (Hebr 4,12), „und fähig, alle, die geheiligt sind, zu bauen und zu erben mit allen Heiligen“ (Act 20,32; vgl. 1 Thess 2,13).

Übersetzungen der Heiligen Schrift

Die Gläubigen müssen leicht Zugang zur Heiligen Schrift haben. Aus diesem Grund hat die Kirche von Anfang an jene sehr alte griechische Übersetzung des Alten Testaments angenommen, die als die Siebzig bekannte wird. Und sie schätzt stets auch andere Übersetzungen, sowohl östliche als auch lateinische, vor allem die sogenannte Vulgata. Da aber das Wort Gottes immer für alle zugänglich sein muss, bemüht sich die Kirche mit mütterlicher Sorge um die Bereitstellung geeigneter und treuer Übersetzungen in verschiedenen Sprachen, insbesondere aus den Originaltexten der heiligen Schriften. Sollten diese Übersetzungen jedoch in Zusammenarbeit mit getrennten Brüdern erfolgen und von der kirchlichen Autorität genehmigt werden, können sie von allen Christen verwendet werden.

# Biblische UntersuchungDie Ehefrau des verkörperten Wortes, also die Kirche, geleitet vom Heiligen Geist, bemüht sich um ein immer tieferes Verständnis der Heiligen Schrift, um ihre Kinder kontinuierlich mit göttlichen Lehren zu nähren. Daher fördert sie auch angemessen das Studium der heiligen Väter des Ostens und Westens sowie der heiligen Liturgien. Es ist jedoch unerlässlich, dass katholische Exegeten und andere Theologen in enger Zusammenarbeit unter der Aufsicht des Heiligen Lehrstuhls arbeiten, um die heilige Schrift mit geeigneten Mitteln zu studieren und zu erklären, sodass möglichst viele Wortprediger des Gottesvolkes die Schriften fruchtbar dem Volk Gottes als geistige Nahrung darbieten können, die den Geist erleuchtet, die Willen stärkt und die Herzen der Menschen in der Liebe zu Gott entzündet (1). Der heilige Rat ermutigt die Kinder der Kirche, die sich mit biblischen Wissenschaften befassen, weiterhin mit aller Kraft, nach dem Gefühl der Kirche, das glücklich begonnene Werk fortzuführen, ihre Kräfte ständig erneuern (2).# Bedeutung der Heiligen Schrift für die TheologieDie heilige Theologie stützt sich als ihre ewige Grundlage und Festigung auf das geschriebene Wort Gottes und die heilige Tradition und erneuert sich beständig in ihrem Studium, indem sie alle Wahrheit, die im Mysterium Christi enthalten ist, unter dem Licht des Glaubens erforscht. Die Heiligen Schriften enthalten das Wort Gottes und sind aufgrund ihrer Inspiration wahrhaftig das Wort Gottes. Daher sollte das Studium dieser heiligen Bücher als Seele der Theologie gelten (3). Auch das Wort predigen, also das pastorale Amt, die Katechese und jede Form christlicher Unterweisung, in der die liturgische Homilie eine Hauptrolle spielen muss, nährt sich und wird heilig erneuert durch das Wort aus der Schrift.# Lesen der Heiligen Schrift(1) 1. Timotheus 4,15 (2) Konzil von Trient, Sess. 8, Dekret über die heilige Schrift (3) Vgl. Pius XII., Enzyklika “Divini Redemptor” (3. November 1943), § 7# Schriftstudien und ihre Bedeutung für das kirchliche Leben## Notwendigkeit der Intimität mit den SchriftenEs ist unerlässlich, dass alle Geistlichen, insbesondere die Priester Christi und andere wie Diakone und Katechisten, die sich legitim dem Dienst am Wort widmen, eine enge Beziehung zu den Heiligen Schriften durch regelmäßiges Lesen und gründliches Studium pflegen. So sollen sie nicht zu “unbeständigen und oberflächlichen Predigern des Wortes Gottes” werden (4), sondern ihre Aufgabe ist es, den Gläubigen, die ihnen anvertraut sind, die unermesslichen Schätze der göttlichen Schrift, besonders im heiligen Liturgischen Ritus, weiterzugeben. Der heilige Rat drängt daher alle Gläubigen, insbesondere die Ordensleute, mit Begeisterung und Nachdruck, durch häufiges Lesen der Heiligen Schriften die “erhabene Wissenschaft Jesu Christi” (Phil 3,8) zu erlernen, da “Unwissenheit über die Schrift Unwissenheit über Christus ist” (5). Sie sollen sich daher gerne dem heiligen Text widmen, sei es durch den feierlichen Liturgischen Ritus, der göttliche Worte reichlich bietet, oder durch geistliches Lesen oder andere lobenswerte Methoden, die in der ganzen Kirche immer beliebter werden und von den Hirten der Kirche gefördert und angeregt werden. Denken Sie jedoch daran, dass das Lesen der Heiligen Schrift mit Gebet einhergehen sollte, damit ein Dialog zwischen Gott und dem Menschen ermöglicht wird. Denn “wir sprechen zu ihm, wenn wir beten, und hören ihn, wenn wir die göttlichen Schriften lesen” (6).## Rolle der Hirten bei der Vermittlung der SchriftEs obliegt den “Deponenten der apostolischen Lehre” (7), die Gläubigen unter ihren Obhut stehend, beizubringen, wie man die heiligen Bücher, insbesondere das Neue Testament und vor allem die Evangelien, richtig verwendet. Dies geschieht durch Übersetzungen der Heiligen Schriften, die mit den notwendigen Erklärungen versehen sein sollten, damit die Kinder der Kirche sicher und nützlich mit der Bibel vertraut werden und ihren Geist erfüllen lassen können.## Verbreitung der Schrift für Nicht-ChristenDarüber hinaus sollten Ausgaben der Heiligen Schrift mit geeigneten Anmerkungen für den Gebrauch auch von Nicht-Christen hergestellt werden und an deren Bedürfnisse angepasst werden. Sowohl Seelenhirten als auch Christen aller Standes sollen diese Ausgaben mit Eifer und Weisheit verbreiten.## Einfluss und Bedeutung der Erneuerung der SchriftstudienDurch das Lesen und Studium der Heiligen Schriften soll “das Wort Gottes sich ausbreiten und erstrahlen” (2 Tess 3,1) und der Schatz der an die Kirche übertragenen Offenbarung immer mehr die Herzen der Menschen erfüllen. So wie das Leben der Kirche durch die häufige Teilnahme am eucharistischen Mysterium wächst, kann man eine neue geistliche Wiederbelebung erwarten, wenn wir die Verehrung für das Wort Gottes, das “ewig bleibt” (Jes 40,8; vgl. 1 Petr 1,23-25), fördern.## Schluss und DatumRom, den 18. November 1965PAPA PAULO VI.# Kapitel II## 1. Siehe Matthäus 28, 19-20 und Markus 16, 15. Das Konzil von Trient erklärt in seinem Dekret über die kanonischen Schriften (Denzinger 783 [1501]).## 2. Konzil von Trient, I. Sitzung; Konzil von Rom, III. Sitzung, Konstitution dogmatische über den Glauben an Gott, den Sohn (De fide catholica), Kapitel 2 (Denzinger 1787 [3006]).## 3. Heiliger Irenäus, Gegen die Häresien, III, 3, 1: PG 7, 848; Harvey, Band 2, S. 9.## 4. Zweites Konzil von Nizäa (Denzinger 303 [602]); Viertes Konzil von Konstantinopel, Sitzung X, Kanon 1 (Denzinger 336 [650-652]).## 5. Konzil von Rom, Konstitution dogmatische über den Glauben an Gott, den Sohn (De fide catholica), Kapitel 4 (Denzinger 1800 [3020]).## 6. Wie im Dekret des Konzils von Trient über die kanonischen Schriften (Denzinger 783 [1501]) festgehalten.## 7. Pius XII., Apostolische Konstitution *Munificentissimus Deus* vom 1. November 1950: AAS 4B, S. 8r-3B, S. 4p7yhRXuBWLqsQ546WR43cqQwrbXMDFnBi6vSJBeif8tPW85a7r7DM961Jvk4hdryZoByEp8GC8HzsqJpRN4FxGM9povo, verbunden mit dem Priester und das Schaf mit seinem Hirten”.## 8. Konzil von Rom, Konstitution dogmatische über den Glauben an Gott, den Sohn (De fide catholica), Kapitel 3 (Denzinger 1792 [3011]).## 9. Pius XII., Enzyklika *Humani generis* vom 12. August 1950: AAS 42 (1950) 568-569; Denzinger 2314 [3886].# Kapitel IV## Pius XI, Enzyklika *Mit brennender Sorge*, 14. März 1937: AAS 29 (1937) 151.## Sankt Augustin, *Quaest. in Hept.* 2, 73: PL 34, 623.## Sankt Irenäus, *Adversus Haereses* III, 21, 3: PG 7, 950 (25, 1: Harvey 2, S. 115). Sankt Cyrill von Jerusalem, *Catechismus* 4, 35: PG 33, 497. Theodoret von Mopsuestia, *In Sophoniam* 1, 4-6: PG 66, 452 D-453 A.# Kapitel V## Sankt Irenäus, *Adversus Haereses* III, 11, 8: PG 7, 885. Bearbeitet von Sagnard, S. 194.## Johannes 14,26; 16,13; 2,22; 12,16. Gemäß Johannes 7,39.## Instruktion *Sancta Mater Ecclesia* der Päpstlichen Bibelkommission: AAS 56 (1964) 715.# Kapitel VI## Pius XII, Enzyklika *Divino afflante Spiritu*, 30. September 1943: EB 551, 553, 567. Päpstliche Bibelkommission, Instruktion *De S. Scriptura in Clericorum Seminariis et Religiosorum Collegiis recte docenda*, 13. Mai 1950: AAS 42 (1950) 495-505.## Pius XII, o. a.: EB 569.## Leo XIII, Enzyklika *Providentissimus Deus*: EB 114. Benedikt XV, Enzyklika *Spiritus Paraclitus*, 15. September 1920: EB 483.## Sankt Augustin, *Sermon* 179, 1: PL 38, 966.## Sankt Hieronymus, Kommentar zu Jesaja Prolog: PL 24, 17.## Benedikt XV, Enzyklika *Spiritus Paraclitus*: EB 475-480. Pius XII, Enzyklika *Divino afflante*: EB 544.## Sankt Ambrosius, *De Officiis Ministrorum* I, 20, 88: PL 16, 50.## Sankt Irenäus, *Adversus Haereses* IV, 32, 1: PG 7, 1071 (49, 2), Harvey, 2, S. 255.

Die heilige Tradition und die Heilige Schrift sind daher eng miteinander verbunden und durchdringen einander. Sie stammen beide aus derselben göttlichen Quelle, sie haben das gleiche Ziel. Die Heilige Schrift ist das Wort Gottes in seiner schriftlichen Form, geschrieben unter der Inspiration des Heiligen Geistes. Die heilige Tradition hingegen überliefert den Gläubigen ganz und unverfälscht das Wort Gottes, das dem Herrn Jesus Christus von Gott dem Vater und dem Heiligen Geist anvertraut wurde, damit er es mit der Hilfe des Heiligen Geistes bewahre, offenbare und treu weitergebe in seiner Lehre. Daraus folgt, dass die Kirche nicht nur aus der Heiligen Schrift ihre Gewissheit über alle Offenbarungen schöpft. Daher sollten beide gleichermaßen mit einem Geist der Andacht und Ehrfurcht empfangen und verehrt werden (6).

Beziehung zwischen beiden und der Kirche sowie dem kirchlichen Lehramt

Die heilige Tradition und die Heilige Schrift bilden einen einzigen heiligen Schatz der Worte Gottes, an die die Kirche übergeben wurde. Wenn sich die ganze heilige Gemeinde an ihren Hirten hält, bleibt sie in der Lehre der Apostel und in der Gemeinschaft, im Brechen des Brotes und im Gebet vereint (vgl. Apg 2,42), so dass es eine besondere Übereinstimmung zwischen Hirten und Gläubigen bei der Bewahrung, Ausübung und Bekenntnis der überlieferten Lehre gibt (7).

Kapitel III

Die göttliche Inspiration der Heiligen Schrift und ihre Interpretation

Natur und Wahrheit der Heiligen Schrift

Die in der Heiligen Schrift enthaltenen und darin zum Ausdruck gebrachten Offenbarungen Gottes wurden von dem Heiligen Geist geschrieben. Denn die heilige Mutter Kirche erkennt nach der apostolischen Lehre alle Bücher des Alten und Neuen Testaments mit ihren Teilen als heilig und kanonisch an, weil sie vom Heiligen Geist inspiriert (vgl. Joh 20,31; 2 Tim 3,16; 2 Petr 1,19-21; 3,15-16) geschrieben wurden und ihr von der Kirche selbst anvertraut wurden (1). Gott wählte jedoch Menschen mit ihren Fähigkeiten und Talenten aus, um die heiligen Schriften zu schreiben (2), damit diese im Auftrag Gottes (3) alles aufschrieben, was er wollte (4).

Interpretation der Heiligen Schrift

Da Artikulation Gottes in der Heiligen Schrift, 6), muss der Ausleger der Heiligen Schrift, um zu erfahren, was Gott uns mitteilen wollte, aufmerksam die Absichten der Verfasser selbst und das, was Gott durch ihre Worte zum Ausdruck bringen ließ, untersuchen.

Gottes Gnade

In der Heiligen Schrift wird daher immer die Wahrheit und Heiligkeit Gottes bewahrt; sie offenbart die erstaunliche „Gnade“ der ewigen Weisheit. „Um unsere unermessliche Güte zu erkennen und wie Gott sich um unsere Natur gekümmert hat“, 11) drückt sich Gottes Worte in menschlicher Sprache aus, so wie sich einst das Wort des ewigen Vaters durch die Annahme der Menschheit in schwacher menschlicher Gestalt den Menschen angenähert hat.

Kapitel IV

Das Alte Testament

Die in den Büchern des Alten Testaments aufgezeichnete Erlösergeschichte

Das Neue Testament Kanon enthält neben den vier Evangelien auch die Briefe des Heiligen Paulus und andere apostolische Schriften, die durch die Inspiration des Heiligen Geistes geschrieben wurden. Mit ihnen wird nach dem göttlichen Weisheitsplan das bezüglich Christi Herrn Gesagte bestätigt, seine wahre Lehre weiter erklärt, die rettende Kraft seiner göttlichen Tat verkündet, der Beginn der Kirche und ihre bemerkenswerte Ausbreitung beschrieben und ihr glorreicher Abschluss angekündigt.

Jesus Christus warf seinen Aposteln wie versprochen ein (vgl. Mt 28,20) und sandte ihnen den tröstenden Geist, der sie in die Vollheit der Wahrheit einführen sollte (vgl. Joh 16,13).

Kapitel VI

Die Heilige Schrift im Leben der Kirche

Die Kirche verehrt die heiligen Schriften.

Die Kirche hat immer die heiligen Schriften als Teil ihres eigenen Körpers verehrt und sie, insbesondere in der heiligen Liturgie, nie aus den Händen lassen, sondern den Gläubigen das Brot des Lebens sowohl vom Wort Gottes als auch vom Leib Christi zu geben. Sie betrachtet sie zusammen mit der heiligen Tradition stets als obersten Maßstab ihres Glaubens. Denn sie sind, da von Gott inspiriert und in einem Mal ewig niedergeschrieben, unveränderlich das Wort Gottes und machen durch die Worte der Propheten und Apostel die Stimme des Heiligen Geistes hörbar. Daher muss die gesamte kirchliche Lehre sowie das ganze christliche Leben auf der Heiligen Schrift beruhen. Denn in den heiligen Schriften kommt der himmlische Vater liebevoll seinen Kindern entgegen, um mit ihnen zu reden. Und die Kraft und Gültigkeit des Wortes Gottes ist so groß, dass es ein starker Stützpfeiler der Kirche, eine Festigkeit des Glaubens für die Kinder der Kirche, Nahrung für die Seele und eine reinen, ewigen Quelle geistlichen Lebens ist. Daher sind auf die Heilige Schrift die Worte anzuwenden: „Das Wort Gottes ist lebendig und wirksam“ (Hebr 4,12), „und fähig, alle, die geheiligt sind, zu bauen und zu erben mit allen Heiligen“ (Act 20,32; vgl. 1 Thess 2,13).

Übersetzungen der Heiligen Schrift

Die Gläubigen müssen leicht Zugang zur Heiligen Schrift haben. Aus diesem Grund hat die Kirche von Anfang an jene sehr alte griechische Übersetzung des Alten Testaments angenommen, die als die Siebzig bekannte wird. Und sie schätzt stets auch andere Übersetzungen, sowohl östliche als auch lateinische, vor allem die sogenannte Vulgata. Da aber das Wort Gottes immer für alle zugänglich sein muss, bemüht sich die Kirche mit mütterlicher Sorge um die Bereitstellung geeigneter und treuer Übersetzungen in verschiedenen Sprachen, insbesondere aus den Originaltexten der heiligen Schriften. Sollten diese Übersetzungen jedoch in Zusammenarbeit mit getrennten Brüdern erfolgen und von der kirchlichen Autorität genehmigt werden, können sie von allen Christen verwendet werden.

Beziehung zwischen heiliger Tradition und Heilige Schrift

Die heilige Tradition und die Heilige Schrift sind daher eng miteinander verbunden und durchdringen einander. Sie stammen beide aus derselben göttlichen Quelle, sie haben das gleiche Ziel. Die Heilige Schrift ist das Wort Gottes in seiner schriftlichen Form, geschrieben unter der Inspiration des Heiligen Geistes. Die heilige Tradition hingegen überliefert den Gläubigen ganz und unverfälscht das Wort Gottes, das dem Herrn Jesus Christus von Gott dem Vater und dem Heiligen Geist anvertraut wurde, damit er es mit der Hilfe des Heiligen Geistes bewahre, offenbare und treu weitergebe in seiner Lehre. Daraus folgt, dass die Kirche nicht nur aus der Heiligen Schrift ihre Gewissheit über alle Offenbarungen schöpft. Daher sollten beide gleichermaßen mit einem Geist der Andacht und Ehrfurcht empfangen und verehrt werden (6).

Beziehung zwischen beiden und der Kirche sowie dem kirchlichen Lehramt

Die heilige Tradition und die Heilige Schrift bilden einen einzigen heiligen Schatz der Worte Gottes, an die die Kirche übergeben wurde. Wenn sich die ganze heilige Gemeinde an ihren Hirten hält, bleibt sie in der Lehre der Apostel und in der Gemeinschaft, im Brechen des Brotes und im Gebet vereint (vgl. Apg 2,42), so dass es eine besondere Übereinstimmung zwischen Hirten und Gläubigen bei der Bewahrung, Ausübung und Bekenntnis der überlieferten Lehre gibt (7).

Kapitel III

Die göttliche Inspiration der Heiligen Schrift und ihre Interpretation

Natur und Wahrheit der Heiligen Schrift

Die in der Heiligen Schrift enthaltenen und darin zum Ausdruck gebrachten Offenbarungen Gottes wurden von dem Heiligen Geist geschrieben. Denn die heilige Mutter Kirche erkennt nach der apostolischen Lehre alle Bücher des Alten und Neuen Testaments mit ihren Teilen als heilig und kanonisch an, weil sie vom Heiligen Geist inspiriert (vgl. Joh 20,31; 2 Tim 3,16; 2 Petr 1,19-21; 3,15-16) geschrieben wurden und ihr von der Kirche selbst anvertraut wurden (1). Gott wählte jedoch Menschen mit ihren Fähigkeiten und Talenten aus, um die heiligen Schriften zu schreiben (2), damit diese im Auftrag Gottes (3) alles aufschrieben, was er wollte (4).

Interpretation der Heiligen Schrift

Da Artikulation Gottes in der Heiligen Schrift, 6), muss der Ausleger der Heiligen Schrift, um zu erfahren, was Gott uns mitteilen wollte, aufmerksam die Absichten der Verfasser selbst und das, was Gott durch ihre Worte zum Ausdruck bringen ließ, untersuchen.

Gottes Gnade

In der Heiligen Schrift wird daher immer die Wahrheit und Heiligkeit Gottes bewahrt; sie offenbart die erstaunliche „Gnade“ der ewigen Weisheit. „Um unsere unermessliche Güte zu erkennen und wie Gott sich um unsere Natur gekümmert hat“, 11) drückt sich Gottes Worte in menschlicher Sprache aus, so wie sich einst das Wort des ewigen Vaters durch die Annahme der Menschheit in schwacher menschlicher Gestalt den Menschen angenähert hat.

Kapitel IV

Das Alte Testament

Die in den Büchern des Alten Testaments aufgezeichnete Erlösergeschichte

Das Neue Testament Kanon enthält neben den vier Evangelien auch die Briefe des Heiligen Paulus und andere apostolische Schriften, die durch die Inspiration des Heiligen Geistes geschrieben wurden. Mit ihnen wird nach dem göttlichen Weisheitsplan das bezüglich Christi Herrn Gesagte bestätigt, seine wahre Lehre weiter erklärt, die rettende Kraft seiner göttlichen Tat verkündet, der Beginn der Kirche und ihre bemerkenswerte Ausbreitung beschrieben und ihr glorreicher Abschluss angekündigt.

Jesus Christus warf seinen Aposteln wie versprochen ein (vgl. Mt 28,20) und sandte ihnen den tröstenden Geist, der sie in die Vollheit der Wahrheit einführen sollte (vgl. Joh 16,13).

Kapitel VI

Die Heilige Schrift im Leben der Kirche

Die Kirche verehrt die heiligen Schriften.

Die Kirche hat immer die heiligen Schriften als Teil ihres eigenen Körpers verehrt und sie, insbesondere in der heiligen Liturgie, nie aus den Händen lassen, sondern den Gläubigen das Brot des Lebens sowohl vom Wort Gottes als auch vom Leib Christi zu geben. Sie betrachtet sie zusammen mit der heiligen Tradition stets als obersten Maßstab ihres Glaubens. Denn sie sind, da von Gott inspiriert und in einem Mal ewig niedergeschrieben, unveränderlich das Wort Gottes und machen durch die Worte der Propheten und Apostel die Stimme des Heiligen Geistes hörbar. Daher muss die gesamte kirchliche Lehre sowie das ganze christliche Leben auf der Heiligen Schrift beruhen. Denn in den heiligen Schriften kommt der himmlische Vater liebevoll seinen Kindern entgegen, um mit ihnen zu reden. Und die Kraft und Gültigkeit des Wortes Gottes ist so groß, dass es ein starker Stützpfeiler der Kirche, eine Festigkeit des Glaubens für die Kinder der Kirche, Nahrung für die Seele und eine reinen, ewigen Quelle geistlichen Lebens ist. Daher sind auf die Heilige Schrift die Worte anzuwenden: „Das Wort Gottes ist lebendig und wirksam“ (Hebr 4,12), „und fähig, alle, die geheiligt sind, zu bauen und zu erben mit allen Heiligen“ (Act 20,32; vgl. 1 Thess 2,13).

Übersetzungen der Heiligen Schrift

Die Gläubigen müssen leicht Zugang zur Heiligen Schrift haben. Aus diesem Grund hat die Kirche von Anfang an jene sehr alte griechische Übersetzung des Alten Testaments angenommen, die als die Siebzig bekannte wird. Und sie schätzt stets auch andere Übersetzungen, sowohl östliche als auch lateinische, vor allem die sogenannte Vulgata. Da aber das Wort Gottes immer für alle zugänglich sein muss, bemüht sich die Kirche mit mütterlicher Sorge um die Bereitstellung geeigneter und treuer Übersetzungen in verschiedenen Sprachen, insbesondere aus den Originaltexten der heiligen Schriften. Sollten diese Übersetzungen jedoch in Zusammenarbeit mit getrennten Brüdern erfolgen und von der kirchlichen Autorität genehmigt werden, können sie von allen Christen verwendet werden.

Die Aussagen der Kirchenväter zeugen von der lebendigen Wirkung dieser Tradition, deren Schätze in das praktische Leben und den Gebetsglauben der treuen Kirche eingehen. Durch dieselbe Tradition kennt die Kirche den gesamten Kanon heiliger Bücher und versteht die Heilige Schrift tiefer; sie wird ständig wirksam. So spricht Gott, der einst durch Worte gesprochen hat, ununterbrochen mit seiner Braut, dem geliebten Sohn. Und der Heilige Geist, durch den das Evangelium in der Kirche widerhallt und von ihr in die Welt getragen wird, führt die Gläubigen in die volle Wahrheit ein und lässt das Wort Christi in ihnen wohnen in all seiner Fülle (vgl. Kolosser 3,16).

Beziehung zwischen heiliger Tradition und Heilige Schrift

Die heilige Tradition und die Heilige Schrift sind daher eng miteinander verbunden und durchdringen einander. Sie stammen beide aus derselben göttlichen Quelle, sie haben das gleiche Ziel. Die Heilige Schrift ist das Wort Gottes in seiner schriftlichen Form, geschrieben unter der Inspiration des Heiligen Geistes. Die heilige Tradition hingegen überliefert den Gläubigen ganz und unverfälscht das Wort Gottes, das dem Herrn Jesus Christus von Gott dem Vater und dem Heiligen Geist anvertraut wurde, damit er es mit der Hilfe des Heiligen Geistes bewahre, offenbare und treu weitergebe in seiner Lehre. Daraus folgt, dass die Kirche nicht nur aus der Heiligen Schrift ihre Gewissheit über alle Offenbarungen schöpft. Daher sollten beide gleichermaßen mit einem Geist der Andacht und Ehrfurcht empfangen und verehrt werden (6).

Beziehung zwischen beiden und der Kirche sowie dem kirchlichen Lehramt

Die heilige Tradition und die Heilige Schrift bilden einen einzigen heiligen Schatz der Worte Gottes, an die die Kirche übergeben wurde. Wenn sich die ganze heilige Gemeinde an ihren Hirten hält, bleibt sie in der Lehre der Apostel und in der Gemeinschaft, im Brechen des Brotes und im Gebet vereint (vgl. Apg 2,42), so dass es eine besondere Übereinstimmung zwischen Hirten und Gläubigen bei der Bewahrung, Ausübung und Bekenntnis der überlieferten Lehre gibt (7).

Kapitel III

Die göttliche Inspiration der Heiligen Schrift und ihre Interpretation

Natur und Wahrheit der Heiligen Schrift

Die in der Heiligen Schrift enthaltenen und darin zum Ausdruck gebrachten Offenbarungen Gottes wurden von dem Heiligen Geist geschrieben. Denn die heilige Mutter Kirche erkennt nach der apostolischen Lehre alle Bücher des Alten und Neuen Testaments mit ihren Teilen als heilig und kanonisch an, weil sie vom Heiligen Geist inspiriert (vgl. Joh 20,31; 2 Tim 3,16; 2 Petr 1,19-21; 3,15-16) geschrieben wurden und ihr von der Kirche selbst anvertraut wurden (1). Gott wählte jedoch Menschen mit ihren Fähigkeiten und Talenten aus, um die heiligen Schriften zu schreiben (2), damit diese im Auftrag Gottes (3) alles aufschrieben, was er wollte (4).

Interpretation der Heiligen Schrift

Da Artikulation Gottes in der Heiligen Schrift, 6), muss der Ausleger der Heiligen Schrift, um zu erfahren, was Gott uns mitteilen wollte, aufmerksam die Absichten der Verfasser selbst und das, was Gott durch ihre Worte zum Ausdruck bringen ließ, untersuchen.

Gottes Gnade

In der Heiligen Schrift wird daher immer die Wahrheit und Heiligkeit Gottes bewahrt; sie offenbart die erstaunliche „Gnade“ der ewigen Weisheit. „Um unsere unermessliche Güte zu erkennen und wie Gott sich um unsere Natur gekümmert hat“, 11) drückt sich Gottes Worte in menschlicher Sprache aus, so wie sich einst das Wort des ewigen Vaters durch die Annahme der Menschheit in schwacher menschlicher Gestalt den Menschen angenähert hat.

Kapitel IV

Das Alte Testament

Die in den Büchern des Alten Testaments aufgezeichnete Erlösergeschichte

Das Neue Testament Kanon enthält neben den vier Evangelien auch die Briefe des Heiligen Paulus und andere apostolische Schriften, die durch die Inspiration des Heiligen Geistes geschrieben wurden. Mit ihnen wird nach dem göttlichen Weisheitsplan das bezüglich Christi Herrn Gesagte bestätigt, seine wahre Lehre weiter erklärt, die rettende Kraft seiner göttlichen Tat verkündet, der Beginn der Kirche und ihre bemerkenswerte Ausbreitung beschrieben und ihr glorreicher Abschluss angekündigt.

Jesus Christus warf seinen Aposteln wie versprochen ein (vgl. Mt 28,20) und sandte ihnen den tröstenden Geist, der sie in die Vollheit der Wahrheit einführen sollte (vgl. Joh 16,13).

Kapitel VI

Die Heilige Schrift im Leben der Kirche

Die Kirche verehrt die heiligen Schriften.

Die Kirche hat immer die heiligen Schriften als Teil ihres eigenen Körpers verehrt und sie, insbesondere in der heiligen Liturgie, nie aus den Händen lassen, sondern den Gläubigen das Brot des Lebens sowohl vom Wort Gottes als auch vom Leib Christi zu geben. Sie betrachtet sie zusammen mit der heiligen Tradition stets als obersten Maßstab ihres Glaubens. Denn sie sind, da von Gott inspiriert und in einem Mal ewig niedergeschrieben, unveränderlich das Wort Gottes und machen durch die Worte der Propheten und Apostel die Stimme des Heiligen Geistes hörbar. Daher muss die gesamte kirchliche Lehre sowie das ganze christliche Leben auf der Heiligen Schrift beruhen. Denn in den heiligen Schriften kommt der himmlische Vater liebevoll seinen Kindern entgegen, um mit ihnen zu reden. Und die Kraft und Gültigkeit des Wortes Gottes ist so groß, dass es ein starker Stützpfeiler der Kirche, eine Festigkeit des Glaubens für die Kinder der Kirche, Nahrung für die Seele und eine reinen, ewigen Quelle geistlichen Lebens ist. Daher sind auf die Heilige Schrift die Worte anzuwenden: „Das Wort Gottes ist lebendig und wirksam“ (Hebr 4,12), „und fähig, alle, die geheiligt sind, zu bauen und zu erben mit allen Heiligen“ (Act 20,32; vgl. 1 Thess 2,13).

Übersetzungen der Heiligen Schrift

Die Gläubigen müssen leicht Zugang zur Heiligen Schrift haben. Aus diesem Grund hat die Kirche von Anfang an jene sehr alte griechische Übersetzung des Alten Testaments angenommen, die als die Siebzig bekannte wird. Und sie schätzt stets auch andere Übersetzungen, sowohl östliche als auch lateinische, vor allem die sogenannte Vulgata. Da aber das Wort Gottes immer für alle zugänglich sein muss, bemüht sich die Kirche mit mütterlicher Sorge um die Bereitstellung geeigneter und treuer Übersetzungen in verschiedenen Sprachen, insbesondere aus den Originaltexten der heiligen Schriften. Sollten diese Übersetzungen jedoch in Zusammenarbeit mit getrennten Brüdern erfolgen und von der kirchlichen Autorität genehmigt werden, können sie von allen Christen verwendet werden.

Diese apostolische Tradition wächst in der Kirche unter der Führung des Heiligen Geistes (5). Sie entwickelt sich sowohl im Verständnis der übermittelten Dinge und Worte als auch durch die innere Einsicht der Gläubigen, die sie in ihrem Herzen meditieren (vgl. Lukas 2,19.51), oder durch das tiefe Verstehen spiritueller Dinge, oder durch die Predigt jener, die durch die Nachfolge im Bischofsamt das Charisma der Wahrheit empfangen haben. Die Kirche strebt also über Jahrhunderte hinweg ständig zur Vollheit göttlicher Wahrheit, bis sich darin die Worte Gottes erfüllen.

Beziehung zwischen heiliger Tradition und Heilige Schrift

Die heilige Tradition und die Heilige Schrift sind daher eng miteinander verbunden und durchdringen einander. Sie stammen beide aus derselben göttlichen Quelle, sie haben das gleiche Ziel. Die Heilige Schrift ist das Wort Gottes in seiner schriftlichen Form, geschrieben unter der Inspiration des Heiligen Geistes. Die heilige Tradition hingegen überliefert den Gläubigen ganz und unverfälscht das Wort Gottes, das dem Herrn Jesus Christus von Gott dem Vater und dem Heiligen Geist anvertraut wurde, damit er es mit der Hilfe des Heiligen Geistes bewahre, offenbare und treu weitergebe in seiner Lehre. Daraus folgt, dass die Kirche nicht nur aus der Heiligen Schrift ihre Gewissheit über alle Offenbarungen schöpft. Daher sollten beide gleichermaßen mit einem Geist der Andacht und Ehrfurcht empfangen und verehrt werden (6).

Beziehung zwischen beiden und der Kirche sowie dem kirchlichen Lehramt

Die heilige Tradition und die Heilige Schrift bilden einen einzigen heiligen Schatz der Worte Gottes, an die die Kirche übergeben wurde. Wenn sich die ganze heilige Gemeinde an ihren Hirten hält, bleibt sie in der Lehre der Apostel und in der Gemeinschaft, im Brechen des Brotes und im Gebet vereint (vgl. Apg 2,42), so dass es eine besondere Übereinstimmung zwischen Hirten und Gläubigen bei der Bewahrung, Ausübung und Bekenntnis der überlieferten Lehre gibt (7).

Kapitel III

Die göttliche Inspiration der Heiligen Schrift und ihre Interpretation

Natur und Wahrheit der Heiligen Schrift

Die in der Heiligen Schrift enthaltenen und darin zum Ausdruck gebrachten Offenbarungen Gottes wurden von dem Heiligen Geist geschrieben. Denn die heilige Mutter Kirche erkennt nach der apostolischen Lehre alle Bücher des Alten und Neuen Testaments mit ihren Teilen als heilig und kanonisch an, weil sie vom Heiligen Geist inspiriert (vgl. Joh 20,31; 2 Tim 3,16; 2 Petr 1,19-21; 3,15-16) geschrieben wurden und ihr von der Kirche selbst anvertraut wurden (1). Gott wählte jedoch Menschen mit ihren Fähigkeiten und Talenten aus, um die heiligen Schriften zu schreiben (2), damit diese im Auftrag Gottes (3) alles aufschrieben, was er wollte (4).

Interpretation der Heiligen Schrift

Da Artikulation Gottes in der Heiligen Schrift, 6), muss der Ausleger der Heiligen Schrift, um zu erfahren, was Gott uns mitteilen wollte, aufmerksam die Absichten der Verfasser selbst und das, was Gott durch ihre Worte zum Ausdruck bringen ließ, untersuchen.

Gottes Gnade

In der Heiligen Schrift wird daher immer die Wahrheit und Heiligkeit Gottes bewahrt; sie offenbart die erstaunliche „Gnade“ der ewigen Weisheit. „Um unsere unermessliche Güte zu erkennen und wie Gott sich um unsere Natur gekümmert hat“, 11) drückt sich Gottes Worte in menschlicher Sprache aus, so wie sich einst das Wort des ewigen Vaters durch die Annahme der Menschheit in schwacher menschlicher Gestalt den Menschen angenähert hat.

Kapitel IV

Das Alte Testament

Die in den Büchern des Alten Testaments aufgezeichnete Erlösergeschichte

Das Neue Testament Kanon enthält neben den vier Evangelien auch die Briefe des Heiligen Paulus und andere apostolische Schriften, die durch die Inspiration des Heiligen Geistes geschrieben wurden. Mit ihnen wird nach dem göttlichen Weisheitsplan das bezüglich Christi Herrn Gesagte bestätigt, seine wahre Lehre weiter erklärt, die rettende Kraft seiner göttlichen Tat verkündet, der Beginn der Kirche und ihre bemerkenswerte Ausbreitung beschrieben und ihr glorreicher Abschluss angekündigt.

Jesus Christus warf seinen Aposteln wie versprochen ein (vgl. Mt 28,20) und sandte ihnen den tröstenden Geist, der sie in die Vollheit der Wahrheit einführen sollte (vgl. Joh 16,13).

Kapitel VI

Die Heilige Schrift im Leben der Kirche

Die Kirche verehrt die heiligen Schriften.

Die Kirche hat immer die heiligen Schriften als Teil ihres eigenen Körpers verehrt und sie, insbesondere in der heiligen Liturgie, nie aus den Händen lassen, sondern den Gläubigen das Brot des Lebens sowohl vom Wort Gottes als auch vom Leib Christi zu geben. Sie betrachtet sie zusammen mit der heiligen Tradition stets als obersten Maßstab ihres Glaubens. Denn sie sind, da von Gott inspiriert und in einem Mal ewig niedergeschrieben, unveränderlich das Wort Gottes und machen durch die Worte der Propheten und Apostel die Stimme des Heiligen Geistes hörbar. Daher muss die gesamte kirchliche Lehre sowie das ganze christliche Leben auf der Heiligen Schrift beruhen. Denn in den heiligen Schriften kommt der himmlische Vater liebevoll seinen Kindern entgegen, um mit ihnen zu reden. Und die Kraft und Gültigkeit des Wortes Gottes ist so groß, dass es ein starker Stützpfeiler der Kirche, eine Festigkeit des Glaubens für die Kinder der Kirche, Nahrung für die Seele und eine reinen, ewigen Quelle geistlichen Lebens ist. Daher sind auf die Heilige Schrift die Worte anzuwenden: „Das Wort Gottes ist lebendig und wirksam“ (Hebr 4,12), „und fähig, alle, die geheiligt sind, zu bauen und zu erben mit allen Heiligen“ (Act 20,32; vgl. 1 Thess 2,13).

Übersetzungen der Heiligen Schrift

Die Gläubigen müssen leicht Zugang zur Heiligen Schrift haben. Aus diesem Grund hat die Kirche von Anfang an jene sehr alte griechische Übersetzung des Alten Testaments angenommen, die als die Siebzig bekannte wird. Und sie schätzt stets auch andere Übersetzungen, sowohl östliche als auch lateinische, vor allem die sogenannte Vulgata. Da aber das Wort Gottes immer für alle zugänglich sein muss, bemüht sich die Kirche mit mütterlicher Sorge um die Bereitstellung geeigneter und treuer Übersetzungen in verschiedenen Sprachen, insbesondere aus den Originaltexten der heiligen Schriften. Sollten diese Übersetzungen jedoch in Zusammenarbeit mit getrennten Brüdern erfolgen und von der kirchlichen Autorität genehmigt werden, können sie von allen Christen verwendet werden.

So sollte die apostolische Lehre, die sich insbesondere in den inspirierten Büchern offenbart, durch eine kontinuierliche Nachfolge bis zum Ende der Zeit bewahrt werden. Daher weisen die Apostel die Gläubigen darauf hin, dass sie die Traditionen befolgen sollen, die ihnen entweder mündlich oder schriftlich überliefert wurden (vgl. 2. Timotheus 2,15), und dass sie für den Glauben, der ihnen einmal überliefert wurde, eifrig kämpfen sollen (vgl. Judit 3). Was von den Aposteln überliefert wurde, umfasst alles, was zum heiligen Leben des Volkes Gottes beiträgt und die Stärkung seines Glaubens fördert. So bewahrt und übermittelt die Kirche in Lehre, Leben und Kultus in allen Generationen, was sie ist und woran sie glaubt.

Beziehung zwischen heiliger Tradition und Heilige Schrift

Die heilige Tradition und die Heilige Schrift sind daher eng miteinander verbunden und durchdringen einander. Sie stammen beide aus derselben göttlichen Quelle, sie haben das gleiche Ziel. Die Heilige Schrift ist das Wort Gottes in seiner schriftlichen Form, geschrieben unter der Inspiration des Heiligen Geistes. Die heilige Tradition hingegen überliefert den Gläubigen ganz und unverfälscht das Wort Gottes, das dem Herrn Jesus Christus von Gott dem Vater und dem Heiligen Geist anvertraut wurde, damit er es mit der Hilfe des Heiligen Geistes bewahre, offenbare und treu weitergebe in seiner Lehre. Daraus folgt, dass die Kirche nicht nur aus der Heiligen Schrift ihre Gewissheit über alle Offenbarungen schöpft. Daher sollten beide gleichermaßen mit einem Geist der Andacht und Ehrfurcht empfangen und verehrt werden (6).

Beziehung zwischen beiden und der Kirche sowie dem kirchlichen Lehramt

Die heilige Tradition und die Heilige Schrift bilden einen einzigen heiligen Schatz der Worte Gottes, an die die Kirche übergeben wurde. Wenn sich die ganze heilige Gemeinde an ihren Hirten hält, bleibt sie in der Lehre der Apostel und in der Gemeinschaft, im Brechen des Brotes und im Gebet vereint (vgl. Apg 2,42), so dass es eine besondere Übereinstimmung zwischen Hirten und Gläubigen bei der Bewahrung, Ausübung und Bekenntnis der überlieferten Lehre gibt (7).

Kapitel III

Die göttliche Inspiration der Heiligen Schrift und ihre Interpretation

Natur und Wahrheit der Heiligen Schrift

Die in der Heiligen Schrift enthaltenen und darin zum Ausdruck gebrachten Offenbarungen Gottes wurden von dem Heiligen Geist geschrieben. Denn die heilige Mutter Kirche erkennt nach der apostolischen Lehre alle Bücher des Alten und Neuen Testaments mit ihren Teilen als heilig und kanonisch an, weil sie vom Heiligen Geist inspiriert (vgl. Joh 20,31; 2 Tim 3,16; 2 Petr 1,19-21; 3,15-16) geschrieben wurden und ihr von der Kirche selbst anvertraut wurden (1). Gott wählte jedoch Menschen mit ihren Fähigkeiten und Talenten aus, um die heiligen Schriften zu schreiben (2), damit diese im Auftrag Gottes (3) alles aufschrieben, was er wollte (4).

Interpretation der Heiligen Schrift

Da Artikulation Gottes in der Heiligen Schrift, 6), muss der Ausleger der Heiligen Schrift, um zu erfahren, was Gott uns mitteilen wollte, aufmerksam die Absichten der Verfasser selbst und das, was Gott durch ihre Worte zum Ausdruck bringen ließ, untersuchen.

Gottes Gnade

In der Heiligen Schrift wird daher immer die Wahrheit und Heiligkeit Gottes bewahrt; sie offenbart die erstaunliche „Gnade“ der ewigen Weisheit. „Um unsere unermessliche Güte zu erkennen und wie Gott sich um unsere Natur gekümmert hat“, 11) drückt sich Gottes Worte in menschlicher Sprache aus, so wie sich einst das Wort des ewigen Vaters durch die Annahme der Menschheit in schwacher menschlicher Gestalt den Menschen angenähert hat.

Kapitel IV

Das Alte Testament

Die in den Büchern des Alten Testaments aufgezeichnete Erlösergeschichte

Das Neue Testament Kanon enthält neben den vier Evangelien auch die Briefe des Heiligen Paulus und andere apostolische Schriften, die durch die Inspiration des Heiligen Geistes geschrieben wurden. Mit ihnen wird nach dem göttlichen Weisheitsplan das bezüglich Christi Herrn Gesagte bestätigt, seine wahre Lehre weiter erklärt, die rettende Kraft seiner göttlichen Tat verkündet, der Beginn der Kirche und ihre bemerkenswerte Ausbreitung beschrieben und ihr glorreicher Abschluss angekündigt.

Jesus Christus warf seinen Aposteln wie versprochen ein (vgl. Mt 28,20) und sandte ihnen den tröstenden Geist, der sie in die Vollheit der Wahrheit einführen sollte (vgl. Joh 16,13).

Kapitel VI

Die Heilige Schrift im Leben der Kirche

Die Kirche verehrt die heiligen Schriften.

Die Kirche hat immer die heiligen Schriften als Teil ihres eigenen Körpers verehrt und sie, insbesondere in der heiligen Liturgie, nie aus den Händen lassen, sondern den Gläubigen das Brot des Lebens sowohl vom Wort Gottes als auch vom Leib Christi zu geben. Sie betrachtet sie zusammen mit der heiligen Tradition stets als obersten Maßstab ihres Glaubens. Denn sie sind, da von Gott inspiriert und in einem Mal ewig niedergeschrieben, unveränderlich das Wort Gottes und machen durch die Worte der Propheten und Apostel die Stimme des Heiligen Geistes hörbar. Daher muss die gesamte kirchliche Lehre sowie das ganze christliche Leben auf der Heiligen Schrift beruhen. Denn in den heiligen Schriften kommt der himmlische Vater liebevoll seinen Kindern entgegen, um mit ihnen zu reden. Und die Kraft und Gültigkeit des Wortes Gottes ist so groß, dass es ein starker Stützpfeiler der Kirche, eine Festigkeit des Glaubens für die Kinder der Kirche, Nahrung für die Seele und eine reinen, ewigen Quelle geistlichen Lebens ist. Daher sind auf die Heilige Schrift die Worte anzuwenden: „Das Wort Gottes ist lebendig und wirksam“ (Hebr 4,12), „und fähig, alle, die geheiligt sind, zu bauen und zu erben mit allen Heiligen“ (Act 20,32; vgl. 1 Thess 2,13).

Übersetzungen der Heiligen Schrift

Die Gläubigen müssen leicht Zugang zur Heiligen Schrift haben. Aus diesem Grund hat die Kirche von Anfang an jene sehr alte griechische Übersetzung des Alten Testaments angenommen, die als die Siebzig bekannte wird. Und sie schätzt stets auch andere Übersetzungen, sowohl östliche als auch lateinische, vor allem die sogenannte Vulgata. Da aber das Wort Gottes immer für alle zugänglich sein muss, bemüht sich die Kirche mit mütterlicher Sorge um die Bereitstellung geeigneter und treuer Übersetzungen in verschiedenen Sprachen, insbesondere aus den Originaltexten der heiligen Schriften. Sollten diese Übersetzungen jedoch in Zusammenarbeit mit getrennten Brüdern erfolgen und von der kirchlichen Autorität genehmigt werden, können sie von allen Christen verwendet werden.

So sollte die apostolische Lehre, die sich insbesondere in den inspirierten Büchern offenbart, durch eine kontinuierliche Nachfolge bis zum Ende der Zeit bewahrt werden. Daher weisen die Apostel die Gläubigen darauf hin, dass sie die Traditionen befolgen sollen, die ihnen entweder mündlich oder schriftlich überliefert wurden (vgl. 2. Timotheus 2,15), und dass sie für den Glauben, der ihnen einmal überliefert wurde, eifrig kämpfen sollen (vgl. Judit 3). Was von den Aposteln überliefert wurde, umfasst alles, was zum heiligen Leben des Volkes Gottes beiträgt und die Stärkung seines Glaubens fördert. So bewahrt und übermittelt die Kirche in Lehre, Leben und Kultus in allen Generationen, was sie ist und woran sie glaubt.

Beziehung zwischen heiliger Tradition und Heilige Schrift

Die heilige Tradition und die Heilige Schrift sind daher eng miteinander verbunden und durchdringen einander. Sie stammen beide aus derselben göttlichen Quelle, sie haben das gleiche Ziel. Die Heilige Schrift ist das Wort Gottes in seiner schriftlichen Form, geschrieben unter der Inspiration des Heiligen Geistes. Die heilige Tradition hingegen überliefert den Gläubigen ganz und unverfälscht das Wort Gottes, das dem Herrn Jesus Christus von Gott dem Vater und dem Heiligen Geist anvertraut wurde, damit er es mit der Hilfe des Heiligen Geistes bewahre, offenbare und treu weitergebe in seiner Lehre. Daraus folgt, dass die Kirche nicht nur aus der Heiligen Schrift ihre Gewissheit über alle Offenbarungen schöpft. Daher sollten beide gleichermaßen mit einem Geist der Andacht und Ehrfurcht empfangen und verehrt werden (6).

Beziehung zwischen beiden und der Kirche sowie dem kirchlichen Lehramt

Die heilige Tradition und die Heilige Schrift bilden einen einzigen heiligen Schatz der Worte Gottes, an die die Kirche übergeben wurde. Wenn sich die ganze heilige Gemeinde an ihren Hirten hält, bleibt sie in der Lehre der Apostel und in der Gemeinschaft, im Brechen des Brotes und im Gebet vereint (vgl. Apg 2,42), so dass es eine besondere Übereinstimmung zwischen Hirten und Gläubigen bei der Bewahrung, Ausübung und Bekenntnis der überlieferten Lehre gibt (7).

Kapitel III

Die göttliche Inspiration der Heiligen Schrift und ihre Interpretation

Natur und Wahrheit der Heiligen Schrift

Die in der Heiligen Schrift enthaltenen und darin zum Ausdruck gebrachten Offenbarungen Gottes wurden von dem Heiligen Geist geschrieben. Denn die heilige Mutter Kirche erkennt nach der apostolischen Lehre alle Bücher des Alten und Neuen Testaments mit ihren Teilen als heilig und kanonisch an, weil sie vom Heiligen Geist inspiriert (vgl. Joh 20,31; 2 Tim 3,16; 2 Petr 1,19-21; 3,15-16) geschrieben wurden und ihr von der Kirche selbst anvertraut wurden (1). Gott wählte jedoch Menschen mit ihren Fähigkeiten und Talenten aus, um die heiligen Schriften zu schreiben (2), damit diese im Auftrag Gottes (3) alles aufschrieben, was er wollte (4).

Interpretation der Heiligen Schrift

Da Artikulation Gottes in der Heiligen Schrift, 6), muss der Ausleger der Heiligen Schrift, um zu erfahren, was Gott uns mitteilen wollte, aufmerksam die Absichten der Verfasser selbst und das, was Gott durch ihre Worte zum Ausdruck bringen ließ, untersuchen.

Gottes Gnade

In der Heiligen Schrift wird daher immer die Wahrheit und Heiligkeit Gottes bewahrt; sie offenbart die erstaunliche „Gnade“ der ewigen Weisheit. „Um unsere unermessliche Güte zu erkennen und wie Gott sich um unsere Natur gekümmert hat“, 11) drückt sich Gottes Worte in menschlicher Sprache aus, so wie sich einst das Wort des ewigen Vaters durch die Annahme der Menschheit in schwacher menschlicher Gestalt den Menschen angenähert hat.

Kapitel IV

Das Alte Testament

Die in den Büchern des Alten Testaments aufgezeichnete Erlösergeschichte

Das Neue Testament Kanon enthält neben den vier Evangelien auch die Briefe des Heiligen Paulus und andere apostolische Schriften, die durch die Inspiration des Heiligen Geistes geschrieben wurden. Mit ihnen wird nach dem göttlichen Weisheitsplan das bezüglich Christi Herrn Gesagte bestätigt, seine wahre Lehre weiter erklärt, die rettende Kraft seiner göttlichen Tat verkündet, der Beginn der Kirche und ihre bemerkenswerte Ausbreitung beschrieben und ihr glorreicher Abschluss angekündigt.

Jesus Christus warf seinen Aposteln wie versprochen ein (vgl. Mt 28,20) und sandte ihnen den tröstenden Geist, der sie in die Vollheit der Wahrheit einführen sollte (vgl. Joh 16,13).

Kapitel VI

Die Heilige Schrift im Leben der Kirche

Die Kirche verehrt die heiligen Schriften.

Die Kirche hat immer die heiligen Schriften als Teil ihres eigenen Körpers verehrt und sie, insbesondere in der heiligen Liturgie, nie aus den Händen lassen, sondern den Gläubigen das Brot des Lebens sowohl vom Wort Gottes als auch vom Leib Christi zu geben. Sie betrachtet sie zusammen mit der heiligen Tradition stets als obersten Maßstab ihres Glaubens. Denn sie sind, da von Gott inspiriert und in einem Mal ewig niedergeschrieben, unveränderlich das Wort Gottes und machen durch die Worte der Propheten und Apostel die Stimme des Heiligen Geistes hörbar. Daher muss die gesamte kirchliche Lehre sowie das ganze christliche Leben auf der Heiligen Schrift beruhen. Denn in den heiligen Schriften kommt der himmlische Vater liebevoll seinen Kindern entgegen, um mit ihnen zu reden. Und die Kraft und Gültigkeit des Wortes Gottes ist so groß, dass es ein starker Stützpfeiler der Kirche, eine Festigkeit des Glaubens für die Kinder der Kirche, Nahrung für die Seele und eine reinen, ewigen Quelle geistlichen Lebens ist. Daher sind auf die Heilige Schrift die Worte anzuwenden: „Das Wort Gottes ist lebendig und wirksam“ (Hebr 4,12), „und fähig, alle, die geheiligt sind, zu bauen und zu erben mit allen Heiligen“ (Act 20,32; vgl. 1 Thess 2,13).

Übersetzungen der Heiligen Schrift

Die Gläubigen müssen leicht Zugang zur Heiligen Schrift haben. Aus diesem Grund hat die Kirche von Anfang an jene sehr alte griechische Übersetzung des Alten Testaments angenommen, die als die Siebzig bekannte wird. Und sie schätzt stets auch andere Übersetzungen, sowohl östliche als auch lateinische, vor allem die sogenannte Vulgata. Da aber das Wort Gottes immer für alle zugänglich sein muss, bemüht sich die Kirche mit mütterlicher Sorge um die Bereitstellung geeigneter und treuer Übersetzungen in verschiedenen Sprachen, insbesondere aus den Originaltexten der heiligen Schriften. Sollten diese Übersetzungen jedoch in Zusammenarbeit mit getrennten Brüdern erfolgen und von der kirchlichen Autorität genehmigt werden, können sie von allen Christen verwendet werden.

Auf Gott, der offenbart, ist die «Glaubensgehorsam» (Rom 16,26; vgl. Rom 1,5; 2 Kor 10,5-6) fällig. Durch den Glauben unterwirft sich der Mensch ganz und frei Gott, indem er ihm «den vollen Gehorsam des Verstandes und der Willen» (4) bietet und freiwillig sein Zustimmen zur Offenbarung gibt. Um diese Glaubensanbindung zu leisten, sind die vorhergehende und gleichzeitige göttliche Hilfe sowie die inneren Hilfen des Heiligen Geistes erforderlich, der das Herz Gottes öffnet, die Augen der Einsicht erhellt und «allen die Sanftmut verleiht, dem Glauben zuzustimmen» (5). Damit das Verständnis der Offenbarung immer tiefer wird, vollendet der Heilige Geist den Glauben durch seine Gaben.

Notwendigkeit der Offenbarung

Durch die göttliche Offenbarung wollte Gott sich selbst und seine ewigen Beschlüsse über die Erlösung der Menschen manifestieren und mitteilen, «um sie an die göttlichen Güter teilhaben zu lassen, die jenseits der Fähigkeit des menschlichen Verstandes liegen» (6).

Der heilige Rat bekennt, dass Gott, Ursprung und Ziel aller Dinge, mit Sicherheit durch das natürliche Licht der Vernunft aus den Geschöpfen erkannt werden kann (vgl. Rom 1,20). Er lehrt jedoch auch, dass in seiner Offenbarung «jeder Mensch ohne Zweifel, feste Gewissheit und ohne Vermischung mit Irrtum erkennen kann, was in göttlichen Dingen nicht jenseits der menschlichen Vernunft liegt, selbst unter der gegenwärtigen Bedingung der Menschheit» (7).

KAPITEL II

DIE ÜBERMITTLUNG DER GÖTTLICHEN OFFENBARUNG

Die Apostel und ihre Nachfolger, Vermittler des Evangeliums

Gott hat liebevoll angeordnet, dass alles, was er für die Erlösung aller Völker offenbart hatte, unversehrt und an alle Generationen weitergegeben werde. Daher befahl der Herr Christus, in dem sich die gesamte Offenbarung des höchsten Gottes erfüllt (vgl. 2 Kor 1,20. 3,16-4,6), den Aposteln, das Evangelium, als Quelle aller gesunden Wahrheit und aller Sittenlehre, zu verkünden, wie es zuvor durch die Propheten versprochen und von ihm selbst vollbracht und persönlich verkündet worden war (1). Dies geschah treuhaft sowohl durch die mündliche Predigt der Apostel, die Beispiele und Lehren vermittelten, was sie von den Lippen, dem Verhalten und den Werken Christi empfangen hatten, als auch durch jene Apostel und Bischöfe, die unter der Inspiration des gleichen Heiligen Geistes die Botschaft der Erlösung geschrieben haben (2).

Damit das Evangelium jedoch unversehrt und lebendig in der Kirche erhalten bleiben sollte, hinterließen die Apostel den Bischöfen als ihre Nachfolger, «indem sie ihnen ihr eigenes Amt des Lehramts übertrugen» (3). Daher ist diese heilige Tradition und die Heilige Schrift beider Testamente wie ein Spiegel, in dem die auf Erden wandernde Kirche den Schöpfer betrachtet, von dem sie alles empfängt, bis sie ihn Angesicht zu Angesicht sieht, wie er ist (vgl. 1 Jo 3,2).

Die heilige Tradition

So sollte die apostolische Lehre, die sich insbesondere in den inspirierten Büchern offenbart, durch eine kontinuierliche Nachfolge bis zum Ende der Zeit bewahrt werden. Daher weisen die Apostel die Gläubigen darauf hin, dass sie die Traditionen befolgen sollen, die ihnen entweder mündlich oder schriftlich überliefert wurden (vgl. 2. Timotheus 2,15), und dass sie für den Glauben, der ihnen einmal überliefert wurde, eifrig kämpfen sollen (vgl. Judit 3). Was von den Aposteln überliefert wurde, umfasst alles, was zum heiligen Leben des Volkes Gottes beiträgt und die Stärkung seines Glaubens fördert. So bewahrt und übermittelt die Kirche in Lehre, Leben und Kultus in allen Generationen, was sie ist und woran sie glaubt.

Beziehung zwischen heiliger Tradition und Heilige Schrift

Die heilige Tradition und die Heilige Schrift sind daher eng miteinander verbunden und durchdringen einander. Sie stammen beide aus derselben göttlichen Quelle, sie haben das gleiche Ziel. Die Heilige Schrift ist das Wort Gottes in seiner schriftlichen Form, geschrieben unter der Inspiration des Heiligen Geistes. Die heilige Tradition hingegen überliefert den Gläubigen ganz und unverfälscht das Wort Gottes, das dem Herrn Jesus Christus von Gott dem Vater und dem Heiligen Geist anvertraut wurde, damit er es mit der Hilfe des Heiligen Geistes bewahre, offenbare und treu weitergebe in seiner Lehre. Daraus folgt, dass die Kirche nicht nur aus der Heiligen Schrift ihre Gewissheit über alle Offenbarungen schöpft. Daher sollten beide gleichermaßen mit einem Geist der Andacht und Ehrfurcht empfangen und verehrt werden (6).

Beziehung zwischen beiden und der Kirche sowie dem kirchlichen Lehramt

Die heilige Tradition und die Heilige Schrift bilden einen einzigen heiligen Schatz der Worte Gottes, an die die Kirche übergeben wurde. Wenn sich die ganze heilige Gemeinde an ihren Hirten hält, bleibt sie in der Lehre der Apostel und in der Gemeinschaft, im Brechen des Brotes und im Gebet vereint (vgl. Apg 2,42), so dass es eine besondere Übereinstimmung zwischen Hirten und Gläubigen bei der Bewahrung, Ausübung und Bekenntnis der überlieferten Lehre gibt (7).

Kapitel III

Die göttliche Inspiration der Heiligen Schrift und ihre Interpretation

Natur und Wahrheit der Heiligen Schrift

Die in der Heiligen Schrift enthaltenen und darin zum Ausdruck gebrachten Offenbarungen Gottes wurden von dem Heiligen Geist geschrieben. Denn die heilige Mutter Kirche erkennt nach der apostolischen Lehre alle Bücher des Alten und Neuen Testaments mit ihren Teilen als heilig und kanonisch an, weil sie vom Heiligen Geist inspiriert (vgl. Joh 20,31; 2 Tim 3,16; 2 Petr 1,19-21; 3,15-16) geschrieben wurden und ihr von der Kirche selbst anvertraut wurden (1). Gott wählte jedoch Menschen mit ihren Fähigkeiten und Talenten aus, um die heiligen Schriften zu schreiben (2), damit diese im Auftrag Gottes (3) alles aufschrieben, was er wollte (4).

Interpretation der Heiligen Schrift

Da Artikulation Gottes in der Heiligen Schrift, 6), muss der Ausleger der Heiligen Schrift, um zu erfahren, was Gott uns mitteilen wollte, aufmerksam die Absichten der Verfasser selbst und das, was Gott durch ihre Worte zum Ausdruck bringen ließ, untersuchen.

Gottes Gnade

In der Heiligen Schrift wird daher immer die Wahrheit und Heiligkeit Gottes bewahrt; sie offenbart die erstaunliche „Gnade“ der ewigen Weisheit. „Um unsere unermessliche Güte zu erkennen und wie Gott sich um unsere Natur gekümmert hat“, 11) drückt sich Gottes Worte in menschlicher Sprache aus, so wie sich einst das Wort des ewigen Vaters durch die Annahme der Menschheit in schwacher menschlicher Gestalt den Menschen angenähert hat.

Kapitel IV

Das Alte Testament

Die in den Büchern des Alten Testaments aufgezeichnete Erlösergeschichte

Das Neue Testament Kanon enthält neben den vier Evangelien auch die Briefe des Heiligen Paulus und andere apostolische Schriften, die durch die Inspiration des Heiligen Geistes geschrieben wurden. Mit ihnen wird nach dem göttlichen Weisheitsplan das bezüglich Christi Herrn Gesagte bestätigt, seine wahre Lehre weiter erklärt, die rettende Kraft seiner göttlichen Tat verkündet, der Beginn der Kirche und ihre bemerkenswerte Ausbreitung beschrieben und ihr glorreicher Abschluss angekündigt.

Jesus Christus warf seinen Aposteln wie versprochen ein (vgl. Mt 28,20) und sandte ihnen den tröstenden Geist, der sie in die Vollheit der Wahrheit einführen sollte (vgl. Joh 16,13).

Kapitel VI

Die Heilige Schrift im Leben der Kirche

Die Kirche verehrt die heiligen Schriften.

Die Kirche hat immer die heiligen Schriften als Teil ihres eigenen Körpers verehrt und sie, insbesondere in der heiligen Liturgie, nie aus den Händen lassen, sondern den Gläubigen das Brot des Lebens sowohl vom Wort Gottes als auch vom Leib Christi zu geben. Sie betrachtet sie zusammen mit der heiligen Tradition stets als obersten Maßstab ihres Glaubens. Denn sie sind, da von Gott inspiriert und in einem Mal ewig niedergeschrieben, unveränderlich das Wort Gottes und machen durch die Worte der Propheten und Apostel die Stimme des Heiligen Geistes hörbar. Daher muss die gesamte kirchliche Lehre sowie das ganze christliche Leben auf der Heiligen Schrift beruhen. Denn in den heiligen Schriften kommt der himmlische Vater liebevoll seinen Kindern entgegen, um mit ihnen zu reden. Und die Kraft und Gültigkeit des Wortes Gottes ist so groß, dass es ein starker Stützpfeiler der Kirche, eine Festigkeit des Glaubens für die Kinder der Kirche, Nahrung für die Seele und eine reinen, ewigen Quelle geistlichen Lebens ist. Daher sind auf die Heilige Schrift die Worte anzuwenden: „Das Wort Gottes ist lebendig und wirksam“ (Hebr 4,12), „und fähig, alle, die geheiligt sind, zu bauen und zu erben mit allen Heiligen“ (Act 20,32; vgl. 1 Thess 2,13).

Übersetzungen der Heiligen Schrift

Die Gläubigen müssen leicht Zugang zur Heiligen Schrift haben. Aus diesem Grund hat die Kirche von Anfang an jene sehr alte griechische Übersetzung des Alten Testaments angenommen, die als die Siebzig bekannte wird. Und sie schätzt stets auch andere Übersetzungen, sowohl östliche als auch lateinische, vor allem die sogenannte Vulgata. Da aber das Wort Gottes immer für alle zugänglich sein muss, bemüht sich die Kirche mit mütterlicher Sorge um die Bereitstellung geeigneter und treuer Übersetzungen in verschiedenen Sprachen, insbesondere aus den Originaltexten der heiligen Schriften. Sollten diese Übersetzungen jedoch in Zusammenarbeit mit getrennten Brüdern erfolgen und von der kirchlichen Autorität genehmigt werden, können sie von allen Christen verwendet werden.

Gott hat uns in diesen letzten Tagen durch seinen Sohn (Heb 1,1-2) gesprochen, der das Wort ist und alle Menschen erleuchtet (vgl. Joh 1,1-18). Jesus Christus, das Wort, das Fleisch geworden ist, kam «als Mensch zu den Menschen» (Joh 1,14), spricht die Worte Gottes (Joh 3,34) und vollendet die Erlösungsarbeit, die der Vater ihm anvertraut hat (vgl. Joh 5,36; 17,4). Daher ist er, wenn wir ihn sehen, Gott selbst (vgl. Joh 14,9), mit seiner ganzen Person und Offenbarung, seinen Worten und Werken, Zeichen und Wundern, vor allem aber durch seinen Tod und seine glorreiche Auferstehung, und schließlich durch das Senden des Heiligen Geistes, vollkommen und bestätigt die göttliche Offenbarung, nämlich dass Gott mit uns ist, um uns aus der Finsternis der Sünde und des Todes zu erlösen und uns zum ewigen Leben auferwecken.

Daher wird die christliche Wirtschaft als neue und endgültige Allianz niemals vergehen, und es ist nicht zu erwarten, dass vor der glorreichen Erscheinung unseres Herrn Jesus Christus eine andere öffentliche Offenbarung stattfinden wird (vgl. 1 Tim 6,14; Tit 2,13).

Annahme der Offenbarung im Glauben

Auf Gott, der offenbart, ist die «Glaubensgehorsam» (Rom 16,26; vgl. Rom 1,5; 2 Kor 10,5-6) fällig. Durch den Glauben unterwirft sich der Mensch ganz und frei Gott, indem er ihm «den vollen Gehorsam des Verstandes und der Willen» (4) bietet und freiwillig sein Zustimmen zur Offenbarung gibt. Um diese Glaubensanbindung zu leisten, sind die vorhergehende und gleichzeitige göttliche Hilfe sowie die inneren Hilfen des Heiligen Geistes erforderlich, der das Herz Gottes öffnet, die Augen der Einsicht erhellt und «allen die Sanftmut verleiht, dem Glauben zuzustimmen» (5). Damit das Verständnis der Offenbarung immer tiefer wird, vollendet der Heilige Geist den Glauben durch seine Gaben.

Notwendigkeit der Offenbarung

Durch die göttliche Offenbarung wollte Gott sich selbst und seine ewigen Beschlüsse über die Erlösung der Menschen manifestieren und mitteilen, «um sie an die göttlichen Güter teilhaben zu lassen, die jenseits der Fähigkeit des menschlichen Verstandes liegen» (6).

KAPITEL II

DIE ÜBERMITTLUNG DER GÖTTLICHEN OFFENBARUNG

Die Apostel und ihre Nachfolger, Vermittler des Evangeliums

Gott hat liebevoll angeordnet, dass alles, was er für die Erlösung aller Völker offenbart hatte, unversehrt und an alle Generationen weitergegeben werde. Daher befahl der Herr Christus, in dem sich die gesamte Offenbarung des höchsten Gottes erfüllt (vgl. 2 Kor 1,20. 3,16-4,6), den Aposteln, das Evangelium, als Quelle aller gesunden Wahrheit und aller Sittenlehre, zu verkünden, wie es zuvor durch die Propheten versprochen und von ihm selbst vollbracht und persönlich verkündet worden war (1). Dies geschah treuhaft sowohl durch die mündliche Predigt der Apostel, die Beispiele und Lehren vermittelten, was sie von den Lippen, dem Verhalten und den Werken Christi empfangen hatten, als auch durch jene Apostel und Bischöfe, die unter der Inspiration des gleichen Heiligen Geistes die Botschaft der Erlösung geschrieben haben (2).

Die heilige Tradition

So sollte die apostolische Lehre, die sich insbesondere in den inspirierten Büchern offenbart, durch eine kontinuierliche Nachfolge bis zum Ende der Zeit bewahrt werden. Daher weisen die Apostel die Gläubigen darauf hin, dass sie die Traditionen befolgen sollen, die ihnen entweder mündlich oder schriftlich überliefert wurden (vgl. 2. Timotheus 2,15), und dass sie für den Glauben, der ihnen einmal überliefert wurde, eifrig kämpfen sollen (vgl. Judit 3). Was von den Aposteln überliefert wurde, umfasst alles, was zum heiligen Leben des Volkes Gottes beiträgt und die Stärkung seines Glaubens fördert. So bewahrt und übermittelt die Kirche in Lehre, Leben und Kultus in allen Generationen, was sie ist und woran sie glaubt.

Beziehung zwischen heiliger Tradition und Heilige Schrift

Die heilige Tradition und die Heilige Schrift sind daher eng miteinander verbunden und durchdringen einander. Sie stammen beide aus derselben göttlichen Quelle, sie haben das gleiche Ziel. Die Heilige Schrift ist das Wort Gottes in seiner schriftlichen Form, geschrieben unter der Inspiration des Heiligen Geistes. Die heilige Tradition hingegen überliefert den Gläubigen ganz und unverfälscht das Wort Gottes, das dem Herrn Jesus Christus von Gott dem Vater und dem Heiligen Geist anvertraut wurde, damit er es mit der Hilfe des Heiligen Geistes bewahre, offenbare und treu weitergebe in seiner Lehre. Daraus folgt, dass die Kirche nicht nur aus der Heiligen Schrift ihre Gewissheit über alle Offenbarungen schöpft. Daher sollten beide gleichermaßen mit einem Geist der Andacht und Ehrfurcht empfangen und verehrt werden (6).

Beziehung zwischen beiden und der Kirche sowie dem kirchlichen Lehramt

Die heilige Tradition und die Heilige Schrift bilden einen einzigen heiligen Schatz der Worte Gottes, an die die Kirche übergeben wurde. Wenn sich die ganze heilige Gemeinde an ihren Hirten hält, bleibt sie in der Lehre der Apostel und in der Gemeinschaft, im Brechen des Brotes und im Gebet vereint (vgl. Apg 2,42), so dass es eine besondere Übereinstimmung zwischen Hirten und Gläubigen bei der Bewahrung, Ausübung und Bekenntnis der überlieferten Lehre gibt (7).

Kapitel III

Die göttliche Inspiration der Heiligen Schrift und ihre Interpretation

Natur und Wahrheit der Heiligen Schrift

Die in der Heiligen Schrift enthaltenen und darin zum Ausdruck gebrachten Offenbarungen Gottes wurden von dem Heiligen Geist geschrieben. Denn die heilige Mutter Kirche erkennt nach der apostolischen Lehre alle Bücher des Alten und Neuen Testaments mit ihren Teilen als heilig und kanonisch an, weil sie vom Heiligen Geist inspiriert (vgl. Joh 20,31; 2 Tim 3,16; 2 Petr 1,19-21; 3,15-16) geschrieben wurden und ihr von der Kirche selbst anvertraut wurden (1). Gott wählte jedoch Menschen mit ihren Fähigkeiten und Talenten aus, um die heiligen Schriften zu schreiben (2), damit diese im Auftrag Gottes (3) alles aufschrieben, was er wollte (4).

Interpretation der Heiligen Schrift

Da Artikulation Gottes in der Heiligen Schrift, 6), muss der Ausleger der Heiligen Schrift, um zu erfahren, was Gott uns mitteilen wollte, aufmerksam die Absichten der Verfasser selbst und das, was Gott durch ihre Worte zum Ausdruck bringen ließ, untersuchen.

Gottes Gnade

In der Heiligen Schrift wird daher immer die Wahrheit und Heiligkeit Gottes bewahrt; sie offenbart die erstaunliche „Gnade“ der ewigen Weisheit. „Um unsere unermessliche Güte zu erkennen und wie Gott sich um unsere Natur gekümmert hat“, 11) drückt sich Gottes Worte in menschlicher Sprache aus, so wie sich einst das Wort des ewigen Vaters durch die Annahme der Menschheit in schwacher menschlicher Gestalt den Menschen angenähert hat.

Kapitel IV

Das Alte Testament

Die in den Büchern des Alten Testaments aufgezeichnete Erlösergeschichte

Das Neue Testament Kanon enthält neben den vier Evangelien auch die Briefe des Heiligen Paulus und andere apostolische Schriften, die durch die Inspiration des Heiligen Geistes geschrieben wurden. Mit ihnen wird nach dem göttlichen Weisheitsplan das bezüglich Christi Herrn Gesagte bestätigt, seine wahre Lehre weiter erklärt, die rettende Kraft seiner göttlichen Tat verkündet, der Beginn der Kirche und ihre bemerkenswerte Ausbreitung beschrieben und ihr glorreicher Abschluss angekündigt.

Jesus Christus warf seinen Aposteln wie versprochen ein (vgl. Mt 28,20) und sandte ihnen den tröstenden Geist, der sie in die Vollheit der Wahrheit einführen sollte (vgl. Joh 16,13).

Kapitel VI

Die Heilige Schrift im Leben der Kirche

Die Kirche verehrt die heiligen Schriften.

Die Kirche hat immer die heiligen Schriften als Teil ihres eigenen Körpers verehrt und sie, insbesondere in der heiligen Liturgie, nie aus den Händen lassen, sondern den Gläubigen das Brot des Lebens sowohl vom Wort Gottes als auch vom Leib Christi zu geben. Sie betrachtet sie zusammen mit der heiligen Tradition stets als obersten Maßstab ihres Glaubens. Denn sie sind, da von Gott inspiriert und in einem Mal ewig niedergeschrieben, unveränderlich das Wort Gottes und machen durch die Worte der Propheten und Apostel die Stimme des Heiligen Geistes hörbar. Daher muss die gesamte kirchliche Lehre sowie das ganze christliche Leben auf der Heiligen Schrift beruhen. Denn in den heiligen Schriften kommt der himmlische Vater liebevoll seinen Kindern entgegen, um mit ihnen zu reden. Und die Kraft und Gültigkeit des Wortes Gottes ist so groß, dass es ein starker Stützpfeiler der Kirche, eine Festigkeit des Glaubens für die Kinder der Kirche, Nahrung für die Seele und eine reinen, ewigen Quelle geistlichen Lebens ist. Daher sind auf die Heilige Schrift die Worte anzuwenden: „Das Wort Gottes ist lebendig und wirksam“ (Hebr 4,12), „und fähig, alle, die geheiligt sind, zu bauen und zu erben mit allen Heiligen“ (Act 20,32; vgl. 1 Thess 2,13).

Übersetzungen der Heiligen Schrift

Die Gläubigen müssen leicht Zugang zur Heiligen Schrift haben. Aus diesem Grund hat die Kirche von Anfang an jene sehr alte griechische Übersetzung des Alten Testaments angenommen, die als die Siebzig bekannte wird. Und sie schätzt stets auch andere Übersetzungen, sowohl östliche als auch lateinische, vor allem die sogenannte Vulgata. Da aber das Wort Gottes immer für alle zugänglich sein muss, bemüht sich die Kirche mit mütterlicher Sorge um die Bereitstellung geeigneter und treuer Übersetzungen in verschiedenen Sprachen, insbesondere aus den Originaltexten der heiligen Schriften. Sollten diese Übersetzungen jedoch in Zusammenarbeit mit getrennten Brüdern erfolgen und von der kirchlichen Autorität genehmigt werden, können sie von allen Christen verwendet werden.

Gott, der durch das Wort (vgl. Joh 1,3) alle Dinge erschafft und erhält, gibt den Menschen durch die Schöpfung ein ewiges Zeugnis von sich selbst (vgl. Rom 1,1-20) und hat sich darüber hinaus entschieden, den Weg der übernatürlichen Erlösung zu eröffnen, indem er sich von Anfang an unseren ersten Eltern offenbarte. Nach ihrer Sünde versprach er ihnen die Erlösung und weckte in ihnen die Hoffnung auf das Heil (vgl. Gen 3,15), und er sorgte stets für die Menschheit, um allen, die durch gute Werke standhaft bleiben, ewiges Leben zu schenken (vgl. Rom 2,6-7). Zur rechten Zeit rief er Abraham, um aus ihm einen großen Stamm zu machen (vgl. Gen 12,2), ein Volk, das nach den Patriarchen durch Moses und die Propheten gelehrt wurde, Gott als einzigen lebendigen und wahren Gott, als fürsorglichen Vater und gerechten Richter anzuerkennen und auf die Erfüllung des Versprechens des erlösenden Messias zu warten. So bereitete Gott über die Jahrhunderte hinweg den Weg für das Evangelium.

Vollendung und Vollendung der Offenbarung in Christus

Gott hat uns in diesen letzten Tagen durch seinen Sohn (Heb 1,1-2) gesprochen, der das Wort ist und alle Menschen erleuchtet (vgl. Joh 1,1-18). Jesus Christus, das Wort, das Fleisch geworden ist, kam «als Mensch zu den Menschen» (Joh 1,14), spricht die Worte Gottes (Joh 3,34) und vollendet die Erlösungsarbeit, die der Vater ihm anvertraut hat (vgl. Joh 5,36; 17,4). Daher ist er, wenn wir ihn sehen, Gott selbst (vgl. Joh 14,9), mit seiner ganzen Person und Offenbarung, seinen Worten und Werken, Zeichen und Wundern, vor allem aber durch seinen Tod und seine glorreiche Auferstehung, und schließlich durch das Senden des Heiligen Geistes, vollkommen und bestätigt die göttliche Offenbarung, nämlich dass Gott mit uns ist, um uns aus der Finsternis der Sünde und des Todes zu erlösen und uns zum ewigen Leben auferwecken.

Annahme der Offenbarung im Glauben

Auf Gott, der offenbart, ist die «Glaubensgehorsam» (Rom 16,26; vgl. Rom 1,5; 2 Kor 10,5-6) fällig. Durch den Glauben unterwirft sich der Mensch ganz und frei Gott, indem er ihm «den vollen Gehorsam des Verstandes und der Willen» (4) bietet und freiwillig sein Zustimmen zur Offenbarung gibt. Um diese Glaubensanbindung zu leisten, sind die vorhergehende und gleichzeitige göttliche Hilfe sowie die inneren Hilfen des Heiligen Geistes erforderlich, der das Herz Gottes öffnet, die Augen der Einsicht erhellt und «allen die Sanftmut verleiht, dem Glauben zuzustimmen» (5). Damit das Verständnis der Offenbarung immer tiefer wird, vollendet der Heilige Geist den Glauben durch seine Gaben.

Notwendigkeit der Offenbarung

Durch die göttliche Offenbarung wollte Gott sich selbst und seine ewigen Beschlüsse über die Erlösung der Menschen manifestieren und mitteilen, «um sie an die göttlichen Güter teilhaben zu lassen, die jenseits der Fähigkeit des menschlichen Verstandes liegen» (6).

KAPITEL II

DIE ÜBERMITTLUNG DER GÖTTLICHEN OFFENBARUNG

Die Apostel und ihre Nachfolger, Vermittler des Evangeliums

Gott hat liebevoll angeordnet, dass alles, was er für die Erlösung aller Völker offenbart hatte, unversehrt und an alle Generationen weitergegeben werde. Daher befahl der Herr Christus, in dem sich die gesamte Offenbarung des höchsten Gottes erfüllt (vgl. 2 Kor 1,20. 3,16-4,6), den Aposteln, das Evangelium, als Quelle aller gesunden Wahrheit und aller Sittenlehre, zu verkünden, wie es zuvor durch die Propheten versprochen und von ihm selbst vollbracht und persönlich verkündet worden war (1). Dies geschah treuhaft sowohl durch die mündliche Predigt der Apostel, die Beispiele und Lehren vermittelten, was sie von den Lippen, dem Verhalten und den Werken Christi empfangen hatten, als auch durch jene Apostel und Bischöfe, die unter der Inspiration des gleichen Heiligen Geistes die Botschaft der Erlösung geschrieben haben (2).

Die heilige Tradition

So sollte die apostolische Lehre, die sich insbesondere in den inspirierten Büchern offenbart, durch eine kontinuierliche Nachfolge bis zum Ende der Zeit bewahrt werden. Daher weisen die Apostel die Gläubigen darauf hin, dass sie die Traditionen befolgen sollen, die ihnen entweder mündlich oder schriftlich überliefert wurden (vgl. 2. Timotheus 2,15), und dass sie für den Glauben, der ihnen einmal überliefert wurde, eifrig kämpfen sollen (vgl. Judit 3). Was von den Aposteln überliefert wurde, umfasst alles, was zum heiligen Leben des Volkes Gottes beiträgt und die Stärkung seines Glaubens fördert. So bewahrt und übermittelt die Kirche in Lehre, Leben und Kultus in allen Generationen, was sie ist und woran sie glaubt.

Beziehung zwischen heiliger Tradition und Heilige Schrift

Die heilige Tradition und die Heilige Schrift sind daher eng miteinander verbunden und durchdringen einander. Sie stammen beide aus derselben göttlichen Quelle, sie haben das gleiche Ziel. Die Heilige Schrift ist das Wort Gottes in seiner schriftlichen Form, geschrieben unter der Inspiration des Heiligen Geistes. Die heilige Tradition hingegen überliefert den Gläubigen ganz und unverfälscht das Wort Gottes, das dem Herrn Jesus Christus von Gott dem Vater und dem Heiligen Geist anvertraut wurde, damit er es mit der Hilfe des Heiligen Geistes bewahre, offenbare und treu weitergebe in seiner Lehre. Daraus folgt, dass die Kirche nicht nur aus der Heiligen Schrift ihre Gewissheit über alle Offenbarungen schöpft. Daher sollten beide gleichermaßen mit einem Geist der Andacht und Ehrfurcht empfangen und verehrt werden (6).

Beziehung zwischen beiden und der Kirche sowie dem kirchlichen Lehramt

Die heilige Tradition und die Heilige Schrift bilden einen einzigen heiligen Schatz der Worte Gottes, an die die Kirche übergeben wurde. Wenn sich die ganze heilige Gemeinde an ihren Hirten hält, bleibt sie in der Lehre der Apostel und in der Gemeinschaft, im Brechen des Brotes und im Gebet vereint (vgl. Apg 2,42), so dass es eine besondere Übereinstimmung zwischen Hirten und Gläubigen bei der Bewahrung, Ausübung und Bekenntnis der überlieferten Lehre gibt (7).

Kapitel III

Die göttliche Inspiration der Heiligen Schrift und ihre Interpretation

Natur und Wahrheit der Heiligen Schrift

Die in der Heiligen Schrift enthaltenen und darin zum Ausdruck gebrachten Offenbarungen Gottes wurden von dem Heiligen Geist geschrieben. Denn die heilige Mutter Kirche erkennt nach der apostolischen Lehre alle Bücher des Alten und Neuen Testaments mit ihren Teilen als heilig und kanonisch an, weil sie vom Heiligen Geist inspiriert (vgl. Joh 20,31; 2 Tim 3,16; 2 Petr 1,19-21; 3,15-16) geschrieben wurden und ihr von der Kirche selbst anvertraut wurden (1). Gott wählte jedoch Menschen mit ihren Fähigkeiten und Talenten aus, um die heiligen Schriften zu schreiben (2), damit diese im Auftrag Gottes (3) alles aufschrieben, was er wollte (4).

Interpretation der Heiligen Schrift

Da Artikulation Gottes in der Heiligen Schrift, 6), muss der Ausleger der Heiligen Schrift, um zu erfahren, was Gott uns mitteilen wollte, aufmerksam die Absichten der Verfasser selbst und das, was Gott durch ihre Worte zum Ausdruck bringen ließ, untersuchen.

Gottes Gnade

In der Heiligen Schrift wird daher immer die Wahrheit und Heiligkeit Gottes bewahrt; sie offenbart die erstaunliche „Gnade“ der ewigen Weisheit. „Um unsere unermessliche Güte zu erkennen und wie Gott sich um unsere Natur gekümmert hat“, 11) drückt sich Gottes Worte in menschlicher Sprache aus, so wie sich einst das Wort des ewigen Vaters durch die Annahme der Menschheit in schwacher menschlicher Gestalt den Menschen angenähert hat.

Kapitel IV

Das Alte Testament

Die in den Büchern des Alten Testaments aufgezeichnete Erlösergeschichte

Das Neue Testament Kanon enthält neben den vier Evangelien auch die Briefe des Heiligen Paulus und andere apostolische Schriften, die durch die Inspiration des Heiligen Geistes geschrieben wurden. Mit ihnen wird nach dem göttlichen Weisheitsplan das bezüglich Christi Herrn Gesagte bestätigt, seine wahre Lehre weiter erklärt, die rettende Kraft seiner göttlichen Tat verkündet, der Beginn der Kirche und ihre bemerkenswerte Ausbreitung beschrieben und ihr glorreicher Abschluss angekündigt.

Jesus Christus warf seinen Aposteln wie versprochen ein (vgl. Mt 28,20) und sandte ihnen den tröstenden Geist, der sie in die Vollheit der Wahrheit einführen sollte (vgl. Joh 16,13).

Kapitel VI

Die Heilige Schrift im Leben der Kirche

Die Kirche verehrt die heiligen Schriften.

Die Kirche hat immer die heiligen Schriften als Teil ihres eigenen Körpers verehrt und sie, insbesondere in der heiligen Liturgie, nie aus den Händen lassen, sondern den Gläubigen das Brot des Lebens sowohl vom Wort Gottes als auch vom Leib Christi zu geben. Sie betrachtet sie zusammen mit der heiligen Tradition stets als obersten Maßstab ihres Glaubens. Denn sie sind, da von Gott inspiriert und in einem Mal ewig niedergeschrieben, unveränderlich das Wort Gottes und machen durch die Worte der Propheten und Apostel die Stimme des Heiligen Geistes hörbar. Daher muss die gesamte kirchliche Lehre sowie das ganze christliche Leben auf der Heiligen Schrift beruhen. Denn in den heiligen Schriften kommt der himmlische Vater liebevoll seinen Kindern entgegen, um mit ihnen zu reden. Und die Kraft und Gültigkeit des Wortes Gottes ist so groß, dass es ein starker Stützpfeiler der Kirche, eine Festigkeit des Glaubens für die Kinder der Kirche, Nahrung für die Seele und eine reinen, ewigen Quelle geistlichen Lebens ist. Daher sind auf die Heilige Schrift die Worte anzuwenden: „Das Wort Gottes ist lebendig und wirksam“ (Hebr 4,12), „und fähig, alle, die geheiligt sind, zu bauen und zu erben mit allen Heiligen“ (Act 20,32; vgl. 1 Thess 2,13).

Übersetzungen der Heiligen Schrift

Die Gläubigen müssen leicht Zugang zur Heiligen Schrift haben. Aus diesem Grund hat die Kirche von Anfang an jene sehr alte griechische Übersetzung des Alten Testaments angenommen, die als die Siebzig bekannte wird. Und sie schätzt stets auch andere Übersetzungen, sowohl östliche als auch lateinische, vor allem die sogenannte Vulgata. Da aber das Wort Gottes immer für alle zugänglich sein muss, bemüht sich die Kirche mit mütterlicher Sorge um die Bereitstellung geeigneter und treuer Übersetzungen in verschiedenen Sprachen, insbesondere aus den Originaltexten der heiligen Schriften. Sollten diese Übersetzungen jedoch in Zusammenarbeit mit getrennten Brüdern erfolgen und von der kirchlichen Autorität genehmigt werden, können sie von allen Christen verwendet werden.

Gott, der durch das Wort (vgl. Joh 1,3) alle Dinge erschafft und erhält, gibt den Menschen durch die Schöpfung ein ewiges Zeugnis von sich selbst (vgl. Rom 1,1-20) und hat sich darüber hinaus entschieden, den Weg der übernatürlichen Erlösung zu eröffnen, indem er sich von Anfang an unseren ersten Eltern offenbarte. Nach ihrer Sünde versprach er ihnen die Erlösung und weckte in ihnen die Hoffnung auf das Heil (vgl. Gen 3,15), und er sorgte stets für die Menschheit, um allen, die durch gute Werke standhaft bleiben, ewiges Leben zu schenken (vgl. Rom 2,6-7). Zur rechten Zeit rief er Abraham, um aus ihm einen großen Stamm zu machen (vgl. Gen 12,2), ein Volk, das nach den Patriarchen durch Moses und die Propheten gelehrt wurde, Gott als einzigen lebendigen und wahren Gott, als fürsorglichen Vater und gerechten Richter anzuerkennen und auf die Erfüllung des Versprechens des erlösenden Messias zu warten. So bereitete Gott über die Jahrhunderte hinweg den Weg für das Evangelium.

Vollendung und Vollendung der Offenbarung in Christus

Gott hat uns in diesen letzten Tagen durch seinen Sohn (Heb 1,1-2) gesprochen, der das Wort ist und alle Menschen erleuchtet (vgl. Joh 1,1-18). Jesus Christus, das Wort, das Fleisch geworden ist, kam «als Mensch zu den Menschen» (Joh 1,14), spricht die Worte Gottes (Joh 3,34) und vollendet die Erlösungsarbeit, die der Vater ihm anvertraut hat (vgl. Joh 5,36; 17,4). Daher ist er, wenn wir ihn sehen, Gott selbst (vgl. Joh 14,9), mit seiner ganzen Person und Offenbarung, seinen Worten und Werken, Zeichen und Wundern, vor allem aber durch seinen Tod und seine glorreiche Auferstehung, und schließlich durch das Senden des Heiligen Geistes, vollkommen und bestätigt die göttliche Offenbarung, nämlich dass Gott mit uns ist, um uns aus der Finsternis der Sünde und des Todes zu erlösen und uns zum ewigen Leben auferwecken.

Annahme der Offenbarung im Glauben

Auf Gott, der offenbart, ist die «Glaubensgehorsam» (Rom 16,26; vgl. Rom 1,5; 2 Kor 10,5-6) fällig. Durch den Glauben unterwirft sich der Mensch ganz und frei Gott, indem er ihm «den vollen Gehorsam des Verstandes und der Willen» (4) bietet und freiwillig sein Zustimmen zur Offenbarung gibt. Um diese Glaubensanbindung zu leisten, sind die vorhergehende und gleichzeitige göttliche Hilfe sowie die inneren Hilfen des Heiligen Geistes erforderlich, der das Herz Gottes öffnet, die Augen der Einsicht erhellt und «allen die Sanftmut verleiht, dem Glauben zuzustimmen» (5). Damit das Verständnis der Offenbarung immer tiefer wird, vollendet der Heilige Geist den Glauben durch seine Gaben.

Notwendigkeit der Offenbarung

Durch die göttliche Offenbarung wollte Gott sich selbst und seine ewigen Beschlüsse über die Erlösung der Menschen manifestieren und mitteilen, «um sie an die göttlichen Güter teilhaben zu lassen, die jenseits der Fähigkeit des menschlichen Verstandes liegen» (6).

KAPITEL II

DIE ÜBERMITTLUNG DER GÖTTLICHEN OFFENBARUNG

Die Apostel und ihre Nachfolger, Vermittler des Evangeliums

Gott hat liebevoll angeordnet, dass alles, was er für die Erlösung aller Völker offenbart hatte, unversehrt und an alle Generationen weitergegeben werde. Daher befahl der Herr Christus, in dem sich die gesamte Offenbarung des höchsten Gottes erfüllt (vgl. 2 Kor 1,20. 3,16-4,6), den Aposteln, das Evangelium, als Quelle aller gesunden Wahrheit und aller Sittenlehre, zu verkünden, wie es zuvor durch die Propheten versprochen und von ihm selbst vollbracht und persönlich verkündet worden war (1). Dies geschah treuhaft sowohl durch die mündliche Predigt der Apostel, die Beispiele und Lehren vermittelten, was sie von den Lippen, dem Verhalten und den Werken Christi empfangen hatten, als auch durch jene Apostel und Bischöfe, die unter der Inspiration des gleichen Heiligen Geistes die Botschaft der Erlösung geschrieben haben (2).

Die heilige Tradition

So sollte die apostolische Lehre, die sich insbesondere in den inspirierten Büchern offenbart, durch eine kontinuierliche Nachfolge bis zum Ende der Zeit bewahrt werden. Daher weisen die Apostel die Gläubigen darauf hin, dass sie die Traditionen befolgen sollen, die ihnen entweder mündlich oder schriftlich überliefert wurden (vgl. 2. Timotheus 2,15), und dass sie für den Glauben, der ihnen einmal überliefert wurde, eifrig kämpfen sollen (vgl. Judit 3). Was von den Aposteln überliefert wurde, umfasst alles, was zum heiligen Leben des Volkes Gottes beiträgt und die Stärkung seines Glaubens fördert. So bewahrt und übermittelt die Kirche in Lehre, Leben und Kultus in allen Generationen, was sie ist und woran sie glaubt.

Beziehung zwischen heiliger Tradition und Heilige Schrift

Die heilige Tradition und die Heilige Schrift sind daher eng miteinander verbunden und durchdringen einander. Sie stammen beide aus derselben göttlichen Quelle, sie haben das gleiche Ziel. Die Heilige Schrift ist das Wort Gottes in seiner schriftlichen Form, geschrieben unter der Inspiration des Heiligen Geistes. Die heilige Tradition hingegen überliefert den Gläubigen ganz und unverfälscht das Wort Gottes, das dem Herrn Jesus Christus von Gott dem Vater und dem Heiligen Geist anvertraut wurde, damit er es mit der Hilfe des Heiligen Geistes bewahre, offenbare und treu weitergebe in seiner Lehre. Daraus folgt, dass die Kirche nicht nur aus der Heiligen Schrift ihre Gewissheit über alle Offenbarungen schöpft. Daher sollten beide gleichermaßen mit einem Geist der Andacht und Ehrfurcht empfangen und verehrt werden (6).

Beziehung zwischen beiden und der Kirche sowie dem kirchlichen Lehramt

Die heilige Tradition und die Heilige Schrift bilden einen einzigen heiligen Schatz der Worte Gottes, an die die Kirche übergeben wurde. Wenn sich die ganze heilige Gemeinde an ihren Hirten hält, bleibt sie in der Lehre der Apostel und in der Gemeinschaft, im Brechen des Brotes und im Gebet vereint (vgl. Apg 2,42), so dass es eine besondere Übereinstimmung zwischen Hirten und Gläubigen bei der Bewahrung, Ausübung und Bekenntnis der überlieferten Lehre gibt (7).

Kapitel III

Die göttliche Inspiration der Heiligen Schrift und ihre Interpretation

Natur und Wahrheit der Heiligen Schrift

Die in der Heiligen Schrift enthaltenen und darin zum Ausdruck gebrachten Offenbarungen Gottes wurden von dem Heiligen Geist geschrieben. Denn die heilige Mutter Kirche erkennt nach der apostolischen Lehre alle Bücher des Alten und Neuen Testaments mit ihren Teilen als heilig und kanonisch an, weil sie vom Heiligen Geist inspiriert (vgl. Joh 20,31; 2 Tim 3,16; 2 Petr 1,19-21; 3,15-16) geschrieben wurden und ihr von der Kirche selbst anvertraut wurden (1). Gott wählte jedoch Menschen mit ihren Fähigkeiten und Talenten aus, um die heiligen Schriften zu schreiben (2), damit diese im Auftrag Gottes (3) alles aufschrieben, was er wollte (4).

Interpretation der Heiligen Schrift

Da Artikulation Gottes in der Heiligen Schrift, 6), muss der Ausleger der Heiligen Schrift, um zu erfahren, was Gott uns mitteilen wollte, aufmerksam die Absichten der Verfasser selbst und das, was Gott durch ihre Worte zum Ausdruck bringen ließ, untersuchen.

Gottes Gnade

In der Heiligen Schrift wird daher immer die Wahrheit und Heiligkeit Gottes bewahrt; sie offenbart die erstaunliche „Gnade“ der ewigen Weisheit. „Um unsere unermessliche Güte zu erkennen und wie Gott sich um unsere Natur gekümmert hat“, 11) drückt sich Gottes Worte in menschlicher Sprache aus, so wie sich einst das Wort des ewigen Vaters durch die Annahme der Menschheit in schwacher menschlicher Gestalt den Menschen angenähert hat.

Kapitel IV

Das Alte Testament

Die in den Büchern des Alten Testaments aufgezeichnete Erlösergeschichte

Das Neue Testament Kanon enthält neben den vier Evangelien auch die Briefe des Heiligen Paulus und andere apostolische Schriften, die durch die Inspiration des Heiligen Geistes geschrieben wurden. Mit ihnen wird nach dem göttlichen Weisheitsplan das bezüglich Christi Herrn Gesagte bestätigt, seine wahre Lehre weiter erklärt, die rettende Kraft seiner göttlichen Tat verkündet, der Beginn der Kirche und ihre bemerkenswerte Ausbreitung beschrieben und ihr glorreicher Abschluss angekündigt.

Jesus Christus warf seinen Aposteln wie versprochen ein (vgl. Mt 28,20) und sandte ihnen den tröstenden Geist, der sie in die Vollheit der Wahrheit einführen sollte (vgl. Joh 16,13).

Kapitel VI

Die Heilige Schrift im Leben der Kirche

Die Kirche verehrt die heiligen Schriften.

Die Kirche hat immer die heiligen Schriften als Teil ihres eigenen Körpers verehrt und sie, insbesondere in der heiligen Liturgie, nie aus den Händen lassen, sondern den Gläubigen das Brot des Lebens sowohl vom Wort Gottes als auch vom Leib Christi zu geben. Sie betrachtet sie zusammen mit der heiligen Tradition stets als obersten Maßstab ihres Glaubens. Denn sie sind, da von Gott inspiriert und in einem Mal ewig niedergeschrieben, unveränderlich das Wort Gottes und machen durch die Worte der Propheten und Apostel die Stimme des Heiligen Geistes hörbar. Daher muss die gesamte kirchliche Lehre sowie das ganze christliche Leben auf der Heiligen Schrift beruhen. Denn in den heiligen Schriften kommt der himmlische Vater liebevoll seinen Kindern entgegen, um mit ihnen zu reden. Und die Kraft und Gültigkeit des Wortes Gottes ist so groß, dass es ein starker Stützpfeiler der Kirche, eine Festigkeit des Glaubens für die Kinder der Kirche, Nahrung für die Seele und eine reinen, ewigen Quelle geistlichen Lebens ist. Daher sind auf die Heilige Schrift die Worte anzuwenden: „Das Wort Gottes ist lebendig und wirksam“ (Hebr 4,12), „und fähig, alle, die geheiligt sind, zu bauen und zu erben mit allen Heiligen“ (Act 20,32; vgl. 1 Thess 2,13).

Übersetzungen der Heiligen Schrift

Die Gläubigen müssen leicht Zugang zur Heiligen Schrift haben. Aus diesem Grund hat die Kirche von Anfang an jene sehr alte griechische Übersetzung des Alten Testaments angenommen, die als die Siebzig bekannte wird. Und sie schätzt stets auch andere Übersetzungen, sowohl östliche als auch lateinische, vor allem die sogenannte Vulgata. Da aber das Wort Gottes immer für alle zugänglich sein muss, bemüht sich die Kirche mit mütterlicher Sorge um die Bereitstellung geeigneter und treuer Übersetzungen in verschiedenen Sprachen, insbesondere aus den Originaltexten der heiligen Schriften. Sollten diese Übersetzungen jedoch in Zusammenarbeit mit getrennten Brüdern erfolgen und von der kirchlichen Autorität genehmigt werden, können sie von allen Christen verwendet werden.