Die Jungfrau Maria, Mutter der Versöhnung – dogmatisch-liturgische Analyse

An diesem sechsten Tag der Novene feiern wir die Jungfrau Maria, Mutter der Versöhnung.

Wir lenken die Aufmerksamkeit der christlichen Gemeinschaft auf Maria, die als „Mutter der Versöhnung“ anerkannt und angeruft wird. Die Texte passen harmonisch in den typischen buchstäblichen Charakter der Bußzeit, heben aber zugleich die enge Verbindung zwischen Christus hervor, dessen „teures Blut die Welt mit Gott versöhnt“ hat mit dem Vater, und Maria, die als „Versöhnungsmutter“ und „Fluchtort für Sünder“ angerufen wird.

Das Evangelium nach Johannes 19,25-27 wird im Lekionar als ein Abschnitt präsentiert, der die Perspektive der „Übergabe“ fördert: Alle Jünger, die Maria um Barmherzigkeit bitten, werden ihr anvertraut, und die Jünger wissen, dass sie bei ihr die „Mutter der Versöhnung“ finden.

In der ersten Lesung hallt der Aufruf des Paulus wider, sich mit Gott zu versöhnen (2 Korinther 5,17-21). Eine Versöhnung, die durch das „Kreuz geht, Zeichen der zwischen Gott und aller Menschheit geschlossenen Allianz“.

Wenn wir uns nun den euchlichen Texten zuwenden, erkennen wir, dass ab dem Moment, als im Jungfrauenleib die „Frieden“ zwischen Gott und den Sünder der Menschheit hergestellt wurde, eine Abfolge von Ereignissen einsetzte, in denen Maria aktiv an der Erlösungsarbeit ihres Sohnes teilhat. Daher wird sie als „Gefährtin Gottes… in der Werk der Versöhnung“ gepriesen.

Aus dieser Erkenntnis ergibt sich die Haltung der Gläubigen, die bewusst in Maria eine „mitfühlende gegenüber unserer Armut“ und „ein Herz voller Barmherzigkeit für die Sünder“ finden.

Wie im Vorwort gesagt:„Indem sie ihren barmherzigen Muttercharme betrachten, flüchten sich in ihr und erbitten Vergebung. Indem sie ihre geistige Schönheit schauen, kämpfen sie gegen die finstere Verführung des Bösen. Durch das Meditieren über ihre Worte und Beispiele werden sie dazu angezogen, die Gebote des Sohnes zu beachten“.

In ihrer Einfachheit zeichnet der Text die Linien des ständigen Versöhnungswegs nach, den die Gläubigen in allen Zeiten und Orten gehen. Eine Reise, die ihren Höhepunkt in der Eucharistie findet und kontinuierlich von ihr getragen wird, denn es ist durch die Teilnahme am „Opfer des Sühne- und Lobopfers“ und somit an der „Kommunion mit Leib und Blut Christi“, dass die Gläubigen die „Sakramente der Versöhnung“ erfahren.

Die Vorbildlichkeit Marias wird deutlich aus ihrer Gesamtheit: Sie, die das Instrument des Beginns neuer Zeiten, der Erlösung, war, ist es auch in der Kirche, die Sünder aufnimmt und „versöhnt“, indem sie sie zur Eucharistie führt, wo das Geschenk der Barmherzigkeit des Vaters und der Lohn der ewigen Erlösung verwirklicht wird.

Die Vorbildlichkeit der Jungfrau, die durch ihre „mütterliche Nächstenliebe“, ihre „geistige Schönheit“ und „ihre Worte und Beispiele“ fasziniert, lässt uns mit Staunen und Bewunderung auf die Mission der Kirche blicken, die in jeder Epoche das ihr anvertraute Ministerium mit „mütterlicher Nächstenliebe“ für alle ausübt, die eine erneuerte Erfahrung der Liebe Gottes machen wollen. Sie strahlt durch die „Schönheit“, mit der ihr Herr ständig gegen die „finstere Verführung des Bösen“ kämpft. Und so sucht sie das Wort und das Beispiel der Jungfrau zu verwirklichen.