Про Розарій: погляд святих Отців.

# O Rosário e Maria na Visão dos Santos Padres

Ao longo dos séculos, os Santos Padres não cessaram de referir-se ao Rosário. Em vez de simplesmente listar documentos, vamos explorar a novidade que cada um deles trouxe para a compreensão do lugar que o Rosário ocupa no ensino magistral da Igreja. Iniciamos com Pio V (1566-1572), Santo e dominicano, conhecido como o “Papa do Rosário”. Com a bula *Consueverunt Romani Pontifices* de 17 de setembro de 1569, ele define o Rosário como:

> “O Rosário, ou Saltério da Bem-Aventurada Maria, é um modo pio de oração a Deus, modo fácil que todos podem realizar, que consiste em louvar a Bem-Aventurada Virgem repetindo a saudação angélica cento e cinquenta vezes, tanto quantos são os salmos de Davi, dividindo a cada dezena com a oração do Senhor, com determinadas meditações que ilustram a inteira vida do Senhor Nosso Jesus Cristo.”

Mais tarde, na bula *Salvatoris Domini* (1572), São Pio V, referindo-se à vitória da Batalha de Lepanto, instituiu a festa litúrgica em memória desse triunfo. A doutrina de São Pio V sobre o Rosário pode ser resumida nos seguintes pontos:

a) É uma oração destinada a superar dificuldades, calamidades, pestilências, guerras e outros problemas.
b) É um meio acessível a todos.
c) Tem se provado eficaz contra heresias e perigos da fé, realizando numerosas conversões.
d) Deve ser recitada por todo o povo cristão.

O sucessor, Papa Gregório XIII, com a bula *Monet Apostolus* (1573), instituiu a festa solene do Rosário no primeiro domingo de outubro. Os documentos posteriores dos papas apenas concederam privilégios, indulgências e normas para as diversas confrarias rosarianas. No entanto, a importância desses documentos reside no fato de que, mesmo sem introduzir novidades, o Rosário continuou sendo de suma importância para a Sede Apostólica, “como exaltação da fé católica, extirpação das heresias, conservação da paz entre os príncipes cristãos” (Papa Clemente VIII, bula *Salvatoris et Domini*, 13 de janeiro de 1593).

Na aurora do século XX, o Beato Pio IX (1846-1870), em sua carta *Egregiis sui*, convidou os fiéis a rezar o Rosário pelo sucesso do Concílio Vaticano I (1869-1870). Em linha com essa orientação, Pio XI (1922-1939), com a encíclica *Ingravescentibus malis* de 20 de setembro de 1937, convidou à oração na hora do perigo à “Rainha” do Céu, especialmente com o Rosário, que entre as orações à Virgem ocupa o primeiro lugar.

O Venerável Pio XII (1939-1958) dedicou uma encíclica e oito cartas ao Rosário. Ele afirmou que:

> “… ainda que não exista um único modo de orar para obter ajuda, contudo nós estimamos que o santo rosário seja o meio mais conveniente e eficaz… Não com a força, não com as armas, nem com humana potência, mas com a ajuda divina obtida por meio desta oração, forte como David com a sua funda, a Igreja poderá afrontar impávida o inimigo infernal.”

O Papa João XXIII (1958-1963), que convocou o Concílio Vaticano II, também expressou sua devoção ao Rosário em várias encíclicas e discursos. Em *Grata recordatio* (1959), ele fala sobre a devoção ao Rosário durante o mês de outubro, destacando seu valor espiritual.

Nossa jornada termina aqui, às portas do Vaticano II, onde santos como Paulo VI e João Paulo II influenciaram, reformularam e reinterpretaram o Rosário à luz do Concílio. Fique ligado para mais conteúdo celebrando o mês do Rosário!

Para aprofundar sua compreensão da espiritualidade do Rosário e da devoção a Maria, consulte a encíclica *Redemptoris Mater* de São João Paulo II sobre Maria no mistério de Cristo e da Igreja. Explore também tópicos relacionados como Mariologia, Teologia Mariana, Aparições Marianas e a Pós-Graduação em Mariologia.

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