マリア学とは何ですか？
マリア学（Mariologia）は、ナザレのマリアの人格、神秘、救済史における役割を、体系的かつ科学的に研究する神学の分野である。これは感情的な崇敬や宗教的な伝統の蓄積ではなく、聖書、使徒伝統、カトリック教会の教理に基づいた神学の研究である。
この言葉は、ラテン語の「マリア」とギリシャ語の「ロゴス」（言葉、研究、理性）に由来し、マリアに関する合理的かつ体系的な研究を意味します。有名なラテン語の表現「マリアについて決して十分に語れない」（De Maria numquam satis）は、この学問の精神を要約しています。マリアの神秘から常にさらに多くのことを見出し、理解し、受け取ることができるのです。マリオロジーに関するよくある質問
マリア学とマリアへの崇敬にはどのような違いがありますか？
マリア崇敬は、ロザリオの祈り、聖地訪問、マリアの祝日の祝いなど、マリアに関連する様々な敬虔な行為の形です。マリア学（Mariologia）は、信仰と理性に基づいてマリアの身分を研究する神学の学問であり、この学問はマリア崇敬の根拠を提供します。崇敬のないマリア学は感情的になり得ますし、マリア学のない崇敬は実り少なくなる可能性があります。これらは互いに密接に関連しています。マリア学は独立した学問分野であるか、あるいはキリスト論の一部なのか？これは二つの側面を持っています。マリロジーは、マリアという固有の対象を対象としていますが、その対象は本質的に関係的です。マリアは、キリスト、聖霊、教会との関係においてのみ理解され得るのです。バチカン第二公会議は、マリアに関する章を『教会に関する憲法』（『ルメン・ジェンティウム』第8章）に組み込むことで、マリロジーが体系神学の内部に位置し、その周辺にあるのではないことを確認しました。マリア学における主なテーマは何ですか？
マリア学の大テーマには以下のようなものがあります：四つのマリアの教義（神の母性、永遠の処女性、無汚れな受胎、昇天）、仲介と共犯、マリアが救いの経済における役割、マリアの出現とその神学的地位、聖書と教父のマリア学、マリアと教会の関係。Locus Mariologicusのブログは、これらのテーマを学術的に深く取り扱っています。マリアの4つの教義とは何ですか？
カトリック教会は、マリアに関する四つの教義を断固として定義しました：(1) 神母性：マリアは、神の子を産んだ、まさに神の母（テオトコス）です。これは、431年にエフェソス公会議で定義されました。(2) 永遠の処女性：マリアは、出産前、出産中、出産後も処女でした。(3) 無原罪の概念：マリアは、受胎の初めから原罪から免除されていました。これは、1854年にピウス9世によって定義されました。(4) 天に昇る：マリアは、肉体と魂と共に天に昇り、栄光の天に迎えられました。これは、1950年にピウス12世によって定義されました。マリア学とは何か？
『マリア学ロクス』（Locus Mariologicus）は、ポルトガル語によるマリア学の研究と普及に専念する国際的なマリア学センターです。科学的な研究とマリア学の教育を提供し、研究論文を公開し、マリア学修士課程を主催し、学術リソースを提供しています。その使命は、教会と学術界のために、マリアの神秘に仕える特権的な神学の場となることです。
マリア学修士課程 – 「もし、わたしの言いつけを守るなら」 · 2026年7月24日～26日、ポルトガル・ファティマのホテル・サント・アマルオにて。ウォルマー・オリヴェイラ・デ・アゼベド神父、カルロス・カベチナス神父、ジョアン・パウロ・ケラス神父による講義。アピラションの小さな聖堂でのテーセ、聖地での聖餐式。対面授業およびオンライン授業。
教会伝統におけるマリア学
マリア学は、キリスト教の初期にその根源を持つ。教会の父であるアンティオキアのイナシウス、リヨンのアイレナエウス、ミラノのアンブロジウスは、マリアを新エヴァとして見なしていた。その服従は、最初の女性の不服従を解消するものであった。中世スコラ学では、アルベルト・マグヌス、サン・ボナヴェントゥラ、サン・トマス・アクィナスが、明らかにされた啓示を体系的な神学に組織化した。13世紀から14世紀にかけてのドミニカ派とフランシスコ派の不浄な受胎に関する論争は、マリア学の歴史の中で最も豊かな章の一つです。
20世紀において、マリア学（Mariologia）は目覚ましい発展を遂げました。ピオ12世（Pius XII）の教理（*Mystici Corporis*、1943年、*Munificentissimus Deus*、1950年）、バチカン公会議第2回（*Lumen Gentium*、1964年、第8章）、パウロ6世（Paul VI）の教皇職（*Marialis Cultus*、1974年）、ヨハネ・パウロ2世（John Paul II）の教皇職（*Redemptoris Mater*、1987年）が、現代のマリア学研究の基本的な指針となっています。