교리헌장
성령의 말씀
하느님의 계시

서문

공의회 의도

성스러운 공의회는 하느님의 말씀을 경건하게 듣고 확신에 차서 성 요한의 말을 받아들인다: “우리는 영원한 생명을 너희에게 선포하노니, 이는 아버지와 함께 있었고 우리에게 나타난 생명이니라. 우리가 본 바와 들은 바를 너희에게 선포하노니, 이는 너희도 우리와 함께 교제하도록 하려 함이니, 우리의 교제가 아버지와 그 아들 예수 그리스도와 함께 되게 하노라.” (1요한 1, 2-3) 따라서 트렌트 공의회와 제1차 바티칸 공의회에 따라, 하느님의 계시와 그 전달에 관한 진정한 교리를 제시하여, 온 세상이 그 구원의 메시지를 듣고 믿고, 믿으며 기다리고, 기다리는 동안 사랑하게 하려 함이니라 (1).

제1장

자체적인 계시

계시의 본질과 목적

하느님은 그 선하심과 지혜로 자신을 계시하고, 그분의 의지의 신비를 드러내시어, 사람들이 그리스도를 통해 성부께, 성령께 나아가 신의 본질에 참여하게 하셨다(에페소서 1:9, 에페소서 2:18, 2베드로 1:4). 이 계시를 통해 보이지 않는 하느님(콜로새서 1:15, 1티모테오서 1:17)께서는 친구처럼 사람들과 말씀하시고(출애굽기 33:11, 요한복음 15:14-15), 함께 하신다(바루크서 3:38). 이 계시의 경제는 말과 행동이 밀접하게 연결되어, 하느님께서 역사 속 구원 계획에서 행하신 일들이 그분의 가르침과 계시된 진리를 드러내고 확증한다. 말씀은 그분의 행위를 선포하고, 그 안에 담긴 신비를 밝힌다. 그러나 하느님과 인간 구원에 대한 깊은 진리는 그리스도를 통해 드러난다. 그분은 계시의 중재자이자, 모든 계시의 충만함이신 분이다(2).

복음의 계시 준비

하느님은 말씀을 통해 모든 것을 창조하고 보존하시며(요 1, 3), 창조물을 통해 영원히 자기 자신을 증언하십니다(로마 1, 1-20). 또한 초자연적 구원의 길을 열기 위해, 하느님은 처음부터 우리 조상들에게 자기 자신을 계시하셨습니다. 그들의 타락 후, 하느님은 구원에 대한 희망을 주기 위해 약속을 하셨고(창세 3, 15), 인류를 지속적으로 돌보시며 선한 일을 실천하는 이들에게 영원한 생명을 주시기 위해 노력하십니다(로마 2, 6-7). 적절한 시기에 하느님은 아브라함을 부르셔서 큰 민족의 조상으로 만드셨습니다(창세 12, 2). 이 민족은 이후 선조들을 통해 모세와 선지자들을 통해 가르침을 받고, 유일한 살아계신 참 하느님, 자비로운 양육자이자 공의로운 심판자로서 하느님을 인식하고, 약속된 구원자 기다렸습니다. 이렇게 하느님은 세월을 거쳐 복음의 길을 준비하셨습니다.

그리스도 안에서 계시의 성취와 충만

하느님은 여러 번 여러 가지 방법으로 선지자를 통해 말씀하셨지만, 이 마지막 시대에 하느님은 그분의 아들을 통해 말씀하십니다 (히브 1, 1-2). 그분은 그분의 아들을, 즉 영원한 말씀을 보내셨는데, 그 말씀은 모든 사람을 비추는 빛이며, 사람들과 함께 살면서 그들에게 하느님의 내면 생활 (요 1, 1-18) 을 드러내십니다. 예수 그리스도, 육신이 된 말씀은, “사람을 위해 사람으로서” (3) 보내졌으며, “하느님의 말을 한다” (요 3, 34) 고 말씀하시고, 아버지께서 명령하신 구원의 일을 완성하십니다 (요 5, 36; 17, 4). 그러므로 그분을 보는 것은 아버지께서 계심을 보는 것과 같습니다 (요 14, 9). 그분은 온전한 그분의 존재와 그분의 성품의 계시, 말씀과 일, 표징과 기적, 그리고 특히 그분의 죽음과 영광스러운 부활, 그리고 진리의 성령의 보내심으로, 하느님이 우리와 함께 계시어 우리를 죄와 죽음의 어둠에서 해방시키고 영원한 생명으로 부활시키신다는 계시를 완전히 입증하고 신성한 증언을 하십니다.

따라서 기독교 경제, 새로운 최종 동맹으로서 결코 사라지지 않으며, 주님 예수 그리스도의 영광스러운 계시 이전에는 다른 공개적 계시가 기대되지 않는다 (1티모 6,14. 타이토 2,13 참조).계시 받아들임의 믿음

신앙의 순종(로마 16:26, 로마 1:5, 고린도 후서 10:5-6 참조)은 하느님께서 계시하시는 분에게 마땅히 드려야 할 것이다. 신앙을 통해 사람은 하느님께 완전히 자유롭게 순종하며, “하느님 계시자에게 지성의 전부와 의지를 바치는” (4) 선물을 드리고, 그분의 계시에 자발적으로 동의한다. 이러한 신앙의 순종을 위해서는 선행하는 것과 동시에 하느님의 은총과 내면의 성령의 도움이 필요하다. 성령은 사람의 마음을 하느님께로 이끌어 주시고, 이해의 눈을 열어 주시며, “모든 이에게 진리를 받아들이고 믿는 부드러움을 주신다” (5). 계시의 이해가 더욱 깊어지도록 성령은 끊임없이 신앙을 완벽하게 하신다.

계시의 필요성

하느님은 신성한 계시를 통해 자신과 인간 구원을 위한 영원한 의지의 결정들을 드러내고 전달하시며, «인간 지성의 능력을 훨씬 초월하는 신성한 선물에 참여하게 하시려 하신다» (루카 1, 79).

성경은 하느님이 모든 것의 시작과 끝이신 분이기에, 모든 피조물에서 그분의 존재를 자연스러운 이성의 빛으로 확실히 알 수 있다고 고백한다(로마서 1:20 참조). 그러나 또한 그분의 계시를 통해 모든 사람이 쉽게, 확고하게, 그리고 오류 없이 알 수 있는 것은 인간이 현재 처한 상황에서도 이성의 힘으로 알 수 없는 신성한 것들이 있다고 가르친다(7).

제2장

하느님의 계시의 전달

사도들과 그 후계자들은 복음을 전하는 자들입니다.

하느님은 사랑으로 계시하신 모든 것을 모든 세대에 걸쳐 온전하게 유지하고 전하도록 마련하셨다. 따라서 모든 계시의 완성인 그리스도 주님(2코린 1,20; 3,16-4,6 참조)께서는 사도들에게 예언자들이 예언한 복음(1)을 전하라고 명령하셨다. 이는 모든 유익한 진리와 모든 도덕 규범의 근원으로서 모든 사람에게 전달된 하느님의 계시이다. 사도들은 입술, 행동, 그리고 그리스도의 말씀과 행적에서 받은 것을 충실하게 전했으며, 성령의 영감으로 배우고 깨달은 것을 전했다. 또한 같은 성령의 영감으로 구원의 메시지를 쓴 사도들과 사도적 남성들도 있었다(2).

그러나 복음이 교회 안에서 영원히 온전하고 생생하게 보존되도록 하기 위해 사도들은 자신의 후계자로 주교들을 남겼으며, “자신의 사도적 가르침을 그들에게 전달”했습니다 (3). 따라서 이 거룩한 전통과 두 계약의 성서는 교회가 땅 위에서 순례하는 동안 하나님을 바라보는 거울과 같아서, 모든 것을 그분으로부터 받아 하나님을 얼굴을 마주 보고 바라볼 때까지 이끌어 줍니다 (1요한 3,2 참조).

성전(聖傳)

그러므로, 성령의 영감으로 작성된 책들을 통해 표현된 사도적 선포는, 시간의 종말에 이르기까지 지속적인 계승을 통해 보존되어야 합니다. 따라서 사도들은 그들이 받은 것을 전수하면서, 말과 글로 전수받은 전통을 신자들에게 지켜보라고 경고합니다 (2 테살로니카서 2:15), 그리고 영원히 받은 신앙을 위해 싸우라고 권면합니다 (유다서 3). 이제 사도들이 전수한 것은, 하나님의 백성의 거룩한 삶과 신앙의 성장에 기여하는 모든 것을 포함합니다. 이러한 이유로 교회는 그 교리와 삶, 그리고 예배를 통해, 세대에 걸쳐 그 본질과 믿음을 모든 이들에게 전달하고 있습니다.

이 사도적 전통은 성령의 보조 아래 교회 안에서 전진한다(5). 즉, 전달된 사물과 말씀에 대한 인식, 혹은 신자들이 마음속에 명상하고 연구함으로써(루카 2:19, 51), 혹은 영적인 일들에 대한 깊은 이해를 통해, 혹은 진리의 은사를 받은 주교들의 계승을 통해 설교함으로써 전진한다. 즉, 교회는 세기를 거쳐 하나님의 진리의 충만함에 지속적으로 나아가며, 하나님의 말씀이 성취될 때까지 그러하다.성부들의 증언은 이 전통의 생생한 존재를 증언하며, 이 전통의 부유함은 기도하는 교회와 그 실천에 삶을 불어넣습니다. 같은 전통을 통해 교회는 성서 전체의 권위를 알고, 성서 자체는 그 안에서 더욱 깊이 이해되며 끊임없이 그 힘이 발휘됩니다. 그리고 하느님께서는 예수의 사랑하는 아내인 교회와 끊임없이 대화하십니다. 성령님께서는 복음의 목소리를 교회 안에 울려 퍼지게 하시고, 교회를 통해 세상에 전하시며, 믿는 이들을 진리의 온전함으로 이끌어 주시고, 그리스도의 말씀이 그들 안에 풍부하게 거주하게 하십니다 (콜로새서 3:16 참조).

성경과 성전 사이의 관계

따라서 거룩한 전통과 성서는 밀접하게 연합하고 서로를 관통한다. 왜냐하면 둘 다 같은 신성한 근원에서 유래하기 때문이다. 그러므로 둘은 하나의 실체와 같은 본질을 가지고 같은 목적을 지향한다. 성서는 성령의 감동으로 쓰인 하나님의 말씀이다. 거룩한 전통은 그리스도 주님과 성령께서 사도들에게 맡기신 하나님의 말씀을 사도들의 후임자들에게 온전히 전달함으로써 사도들이 성령의 빛으로 그것을 보존하고, 밝히고, 충실하게 전하도록 하는 것이다. 그러므로 교회는 모든 계시된 것들에 대한 확신을 오직 성서로부터 얻는 것이 아니다. 따라서 둘 다 동등한 경건과 공경으로 받아들여져야 한다.

교회와 교회 교리와의 관계

성전전승과 성서전승은 하나님의 말씀을 맡긴 성스러운 예금으로, 교회에 위임되었습니다. 이 전통에 충실한 모든 성도들은 사도들의 가르침과 교제, 빵을 나누고 기도하는 것(사도행전 2:42 참조)에 굳게 서 있는 목자들과 함께 하나입니다. 이러한 방식으로, 전승된 신앙을 보존하고 실천하며 고백하는 데 있어 목자와 신자 사이에 특별한 일치가 이루어집니다(7).

그러나 하느님의 말씀을 진리하게 해석할 사명은 성서나 전통에 기록된 말씀(8)을 살피는 살아 있는 교회의 가르침(9)에 위임되었습니다. 이 가르침은 예수 그리스도의 이름으로 권위를 행사하며, 하느님의 말씀 위에 있는 것이 아니라 그 말씀을 섬깁니다. 하느님께서 명령하시고 성령의 도움으로 충실하게 듣고, 성실하게 지키며, 정확하게 전하는 이 가르침은 믿음의 유일한 저수지에서 모든 것을 가져와 하느님께서 계시하신 것으로 믿어 전합니다.물론이죠, 따라서 거룩한 전통, 거룩한 경전, 그리고 교회의 교리는 하느님의 지혜로운 계획에 따라 그렇게 결합되고 연결되어 있어서, 서로 없이 서지 못하고, 모두 함께 성령의 작용으로 각기 다른 방식으로 영혼의 구원에 효과적으로 기여합니다.

제3장

성경(성서)의 신성한 영감과 해석

성경(聖經)의 영감과 진리

하나님께서 계시하신 것, 성서 속에 담겨 있고 드러난 것은 성령의 감동으로 기록되었습니다. 사실, 사도 신앙에 따라 성스러운 어머니 교회는 구약과 신약 성서 전체와 그 모든 부분을 성령의 감동으로 쓰인 성서로서 신성하고 정통으로 여깁니다(요 20:31, 고전 2:16, 사도행 17:32, 2티모 3:16, 베드로전서 1:20-21, 2:15-16). 이 책들은 하나님께서 저자로서 작성하셨고, 교회에 맡기셨기 때문입니다(1). 그러나 하나님께서는 성경을 기록하기 위해 능력과 재능을 지닌 사람들을 선택하셨고(2), 그들을 통해 하나님께서 작용하시고(3), 그들이 진정한 저자로서 하나님의 뜻에 따라 모든 것을 기록하게 하셨습니다(4).

그러므로 모든 저자들이 영감을 받은 또는 성서 저자라고 주장하는 것은 성령에 의해 주장되는 것으로 여겨져야 하므로, 성경의 책들은 신성한 글자 속에서 기록된 진리를 확실하고 충실하며 오류 없이 가르친다고 믿어야 합니다(5). 따라서 “모든 성경은 하나님의 말씀을 전하기 위해 영감받았고, 가르침과 교정, 그리고 모든 선한 일에 대한 지식을 제공하여 하나님의 사람이 온전하고 현명하게 되게 한다” (티모테후서 3, 7-17)라고 말합니다.

성경 해석

그러나 하느님은 성경을 통해 사람들에게 말씀하셨고, 인간적인 방식으로 말씀하셨기 때문에(6), 성경을 해석하는 사람은 하느님이 말씀하신 것을 이해하기 위해 성서 저자들이 실제로 무엇을 의미하고자 했는지, 그리고 하느님이 그 말씀을 통해 드러내시고자 하신 것을 주의 깊게 살펴야 합니다.

성서 저자의 의도를 파악하기 위해서는 문학 장르를 포함한 다양한 요소를 고려해야 합니다. 사실 진리는 역사, 예언, 시 등 다양한 장르에 따라 다르게 제시되고 표현됩니다. 또한 해석자는 저자가 특정 상황과 당시 시대 및 문화적 조건에 따라 표현하고자 했던 의미와 실제 표현한 의미를 이해하기 위해 당시 사용되었던 문학 장르를 살펴야 합니다(7). 성서 저자가 말하고자 했던 바를 올바르게 이해하기 위해서는 저자의 시대와 문화에서 사용되었던 감각, 언어, 서술 방식에 적절히 주의를 기울이거나 당시 사람들과의 소통에 자주 사용되었던 표현을 고려해야 합니다(8).

그러나 성경의 해석은 작성된 것과 동일한 영으로 읽히고 해석되어야 하므로(9), 성스러운 글의 올바른 의미를 탐구할 때 전체 성경의 맥락과 일치를 고려하는 데 같은 주의가 기울여져야 합니다. 이는 전체 교회의 살아 있는 전통과 신앙의 유사성을 명심하면서 말입니다. 해석자들은 이러한 규칙에 따라 성경의 의미를 더 깊이 이해하고 밝히기 위해 노력해야 합니다. 이를 통해 교회가 최종적으로 판단할 때, 이 사전 연구가 성숙한 판단을 도울 것입니다. 사실, 성경 해석에 관한 모든 것은 교회의 최종적인 판단에 달려 있습니다. 교회는 하나님의 말씀을 보존하고 해석할 신성한 사명과 직무를 부여받았기 때문입니다(10).

신의 은총

그러므로 성서에서 하느님은 항상 진리와 성결함을 지키시며, 영원한 지혜의 놀라운 자비로 드러내시니, 이는 우리가 하느님의 말할 수 없는 자비와 그분의 현명하신 말씀의 친절함을 알아보게 함이라 (11). 하느님의 말씀은 인간 언어로 표현되어 인간 언어와 밀접하게 닮았으니, 이는 영원한 아버지의 말씀이 인간의 약함을 입고 인간이 되신 말씀과 같았음이라.

제4장

구약성서

구약성서에 기록된 구원의 역사

최고의 하느님께서는 온 인류의 구원을 간절히 원하시고 준비하셨으며, 특별한 섭리로 한 민족을 선택하여 그들에게 하느님의 약속을 맡기셨다. 아브라함과의 동맹(창세 15, 18)과 모세를 통해 이스라엘 민족과의 동맹(출애굽기 24, 8)을 맺으신 후, 선택된 민족에게 오직 참되고 살아계신 하느님으로서 자신을 계시하셨다. 이를 통해 이스라엘은 하느님의 사람들에 대한 계획, 즉 하느님께서 인간에 대해 가지고 계신 계획이 경험적으로 알게 되었고, 점점 더 깊고 명확하게 이해하게 되었으며, 하느님께서 선지자를 통해 말씀하시는 것을 듣고, 이를 인간들에게 더 널리 전하게 되었다(시편 21, 28-29; 95, 1-3; 이사야 2, 1-4; 예레미야 3, 17). 성서 저자들이 전하고 설명한 구원의 미리 예고된 경제는 구약성서에 진리의 하느님의 말씀으로 기록되어 있다. 따라서 이러한 성서들은 신성하게 영감받은 글로서 영원한 가치를 지닌다. “우리의 교훈을 위해 모든 것이 쓰여졌으니, 성서에서 인내와 위로를 받아 희망을 갖게 함이라”(로마서 15, 4).”

기독교인들에게 구약의 중요성

구약성서의 «경제»는 주로 그리스도(정오 24:44, 요한 5:39, 1베드 1:10)의 오심과 메시아 왕국을 예언하고(정오 1고린 10:11), 다양한 은유를 통해 상징하는 것을 목표로 했습니다. 그러나 구약성서는 인류 구원 이전, 그리스도께서 세우신 구원 시대를 앞두고, 모든 이에게 하나님과 인간에 대한 지식을 드러냅니다. 공정하고 자비로운 하나님이 인간을 대하시는 방식도 보여줍니다. 이 책들은 일시적이고 불완전한 요소들을 포함하지만, 진리의 하나님 교육(1)을 드러냅니다. 따라서 신자들은 이 책들을 신성한 감각으로 받아들이고, 하나님에 대한 깊은 통찰, 인간 삶에 대한 건전한 지혜, 놀라운 기도 보물, 궁극적으로 우리의 구원에 내재된 신비들을 발견해야 합니다.

두 약약의 통일성

그러므로 하나님은 두 계약의 책들을 영감하고 작성하신 분으로서, 지혜롭게 사물들을 배열하셨다. 구약성서는 신약성서에 잠재되어 있고, 신약성서는 구약성서에 명백하게 나타나 있다(2). 그리스도가 자신의 피로 새로운 계약을 세우셨음에도(사도행전 2:20, 1고린 11:25), 구약성서의 책들은 복음 설교의 일부로 완전히 받아들여질 때(3) 신약성서에서 그 완전한 의미를 드러내고 밝힌다(마태오 5:17, 사도행전 24:27, 로마 16:25-26, 고린도 후서 3:14-16), 그리고 신약성서는 구약성서를 비추고 해석한다.

제5장

신약성서

신약성서의 우수성

하나님의 말씀은 모든 신자의 구원을 위한 하나님의 능력(로마서 1:16 참조)이며, 신약성서에서 그 능력이 특히 두드러지게 드러난다. 사실, 시기가 차서(갈라디아서 4:4 참조), 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 살며 은총과 진리를 가득 채우셨다(요한복음 1:14 참조). 그리스도는 땅 위에 하나님의 나라를 세우셨고, 행함과 말씀으로 아버지를 자신과 함께 드러내시며, 죽음과 부활, 영광스러운 승천과 성령의 보내심으로 사역을 완성하셨다. 땅에서 들어가신 후, 그분은 모든 사람을 자신에게로 끌어당기신다(요한복음 12:32 참조). 오직 그분만이 영원한 생명의 말씀을 가지고 계시다(요한복음 6:68 참조). 이 신비로움은 다른 세대에게는 드러내지 않고, 이제 성령으로 자신의 성도들에게 계시하신 바와 같이, 사도들과 선지자들을 통해 계시되어 복음을 전하고, 예수 그리스도를 주와 구원으로 믿게 하며, 교회를 모으는 것이 되었다(에베소서 3:46 참조). 신약성서는 이러한 모든 것의 영원한 증언이다.

복음서의 사도적 기원

누구나 인정하듯, 모든 성경 중에서도 복음서는 가장 우위에 있으며, 육신으로 오신 말씀의 삶과 가르침에 대한 가장 중요한 증언입니다.

교회는 항상 모든 곳에서 네 복음서의 사도적 기원을 옹호하고 방어해 왔습니다. 사실, 사도들은 그리스도의 명령에 따라 선포한 것들이 성령의 감동으로 사도들과 다른 사도들에 의해 글으로 기록되어, 믿음의 기초인 사도 신경, 즉 마태, 마르크, 루카, 요한의 사도 4복음(1)으로 전해졌습니다.

복음서의 역사적 성격

성모 교회는 이 네 복음서들이, 그 역사성을 주저 없이 확언하며, 예수 그리스도, 하나님의 아들께서 지상 생활 동안 실제로 행하신 일과 가르치신 바를 영원한 구원을 위하여 사람들에게 전하는 데 있어 충실하게 전하는 것임을 굳게 주장하고 방어해 왔으며, 지금도 그렇게 하고 있다(사도행 1, 1-2). 사실 주님이 승천하신 후, 사도들은 그분께서 말씀하시고 행하신 것을 그들의 청중들에게 더 깊이 이해하고, 그리스도의 영광스러운 사건들을 통해 가르침을 받고, 진리의 성령(2)에 비추어(3) 전하였다. 성서 저자들은 이 네 복음서를 작성하면서, 구전이나 문서로 전해진 많은 것들 중에서 일부만을 선택하고, 어떤 것들은 요약하고, 다른 것들은 발전시키며, 각 교회의 상황에 맞게 작성하였으나, 항상 설교의 성격을 유지하면서도 우리가 진실하고 참된 예수님에 관한 지식을 얻을 수 있도록 하였다(4). 그들은 기억하고 기록했던 것을 전하거나, 처음부터 목격하고 말씀의 사도로 일했던 사람들의 증언을 바탕으로 하든 간에, 항상 우리가 «진리»를 알 수 있도록 하려는 의도로 그들을 전하였다(루카 1, 2-4).

신약성서의 나머지 글들

새로운 약성의 규약은 네 복음서 외에도 성령의 영감으로 작성된 성 바오로 서신과 다른 사도 서적을 포함하고 있습니다. 이 서적들은 하느님의 지혜로운 계획에 따라 그리스도 주님에 관한 진리를 확증하고, 그분의 참된 가르침을 더욱 명확히 설명하며, 그리스도의 신성한 사업의 구원력 있는 덕목을 선포하고, 교회의 시작과 놀라운 확산을 기록하며, 그 영광스러운 종말을 예언합니다.

예수님은 물론 약속하신 대로(마태오 28, 20 참조) 제자들에게 도움을 주셨고, 그들에게 위로자 성령을 보내시어(요한 16, 13 참조) 진리의 충만함으로 이끌어 주셨습니다.

제6장

성경은 교회 생활에 있어 중요합니다.

교회는 성경을 공경한다.

교회는 항상 신성한 경전을 주님의 몸과 같이 공경하며, 특히 성례전 안에서 성스러운 예식에서 신자들에게 생명의 빵을 나누어 주는 것을 결코 소홀히 하지 않는다. 교회는 항상 성스러운 전통과 함께 경전을 신앙의 최고 규범으로 여긴다. 경전은 하나님에 의해 영감받아 영원히 기록된 글로서, 하나님의 말씀을 변함없이 전하며, 선지자와 사도들을 통해 성령의 목소리를 들려준다. 따라서 모든 교회 설교와 기독교 신앙은 성경의 양육과 지도 아래 이루어져야 한다. 신성한 경전은 하늘에 계신 아버지가 자녀들과 대화하기 위해 친히 내려오시는 사랑의 만남의 책이다. 하나님의 말씀은 그 힘과 능력으로 교회를 굳건히 세우고, 교회 자녀들의 신앙을 강화하며, 영혼의 양식이 되고, 영적 삶의 순수한 원천이 된다. 그러므로 “하나님의 말씀은 살았고 힘이 있다” (히브 4,12)고 하며, “모든 거룩한 자들에게 유익한 건축과 모든 성도들의 유산” (행 20,32)이라고 일컬어지는 성경의 말씀에 특히 적합한 표현이다 (1 테살 2,13 참조).

성경 번역

신자들은 성서(성경)에 자유롭게 접근할 수 있어야 합니다. 이 이유로 교회는 초기부터 고대 그리스어 성서인 일흔 번역(Septuagint)을 채택하였습니다. 또한 동양어나 라틴어 번역, 특히 볼가타(Vulgata)를 높이 평가해 왔습니다. 그러나 하나님의 말씀이 모든 이에게 항상 접근 가능하도록, 교회는 모성적인 관심으로 여러 언어로 적합하고 충실한 번역이 이루어지도록 노력합니다. 원본 성서 책에서 번역한다면 더욱 좋습니다. 기회와 교회의 승인을 받아 이 번역이 분리된 형제들과 협력하여 이루어질 경우, 모든 기독교인이 사용할 수 있습니다.

성경 연구

말씀이 육신이 된 배우자, 즉 교회는 성령의 가르침을 받아 성스러운 경전에 대한 이해를 깊게 하여, 그 자녀들에게 신성한 가르침을 지속적으로 먹이로 공급할 수 있도록 노력합니다. 따라서 성스러운 리터러시와 성직자들의 연구도 적절히 장려합니다. 그러나 가톨릭 신학자들과 다른 성서 학자들은 성스러운 교회의 감독 아래서, 적합한 수단을 사용하여 성스러운 글자들을 연구하고 해석하여, 가능한 많은 하느님의 말씀의 사제들이 하느님의 백성에게 영을 밝히고, 의지를 강하게 하며, 마음을 하느님에 대한 사랑으로 불태우도록(1) 제공할 수 있도록 해야 합니다. 성스러운 공의회는 성서학을 연구하는 교회 자녀들에게, 교회가 감히 시작했던 이 행복한 사업을 계속하여, 끊임없이 그들의 힘을 새롭게 하도록 격려합니다(2).

성경과 신학

성스러운 신학은 영원한 기초로서 성서와 성전(聖傳)의 말씀에 의지하며, 이 말씀 안에서 굳건히 서고 끊임없이 새롭게 되어, 신앙의 빛으로 그리스도의 신비 속에 담긴 모든 진리를 탐구한다. 성서는 하나님의 말씀을 담고 있으며, 영감받은 글로서 진실로 하나님의 말씀이다. 그러므로 이 신성한 책들의 연구는 성스러운 신학의 영혼과도 같다. 또한 말씀의 사역, 즉 목회 설교, 교리 교육, 그리고 모든 종류의 기독교 교육은 성서 말씀으로 영양을 공급받고 거룩하게 재충전되어야 하며, 특히 예배 설교가 중요한 역할을 해야 한다.

성경 읽기

그러므로 모든 성직자와 특히 그리스도의 사제들과 디아콘, 카테퀴스 등 성서 사제에 해당하는 이들은 말씀의 사명을 합당하게 수행하기 위해 성경을 꾸준히 읽고 깊이 있게 연구하여, 「하나님의 말씀을 속이고 표면적으로 전하는 설교자가 되지 않도록」해야 합니다(4). 그들은 하나님의 말씀을 내면적으로 경청하지 않으면, 그들에게 맡겨진 신자들에게 신성한 말씀의 풍부한 보물을 전할 의무가 있습니다. 특히 성례전 안에서 말입니다. 마찬가지로 성회는 모든 신자, 특히 수도사들에게 성서 지식의 위대한 보물인 예수 그리스도의 심오한 과학을 배우도록 자주 성경을 읽도록 격려합니다(필립보서 3:8). 왜냐하면 「성경의 무지는 그리스도에 대한 무지」이기 때문입니다(5). 그러므로 그들은 신성한 경전을 통해 기쁨으로 성경을 읽어야 합니다. 성례전이 풍부한 신성한 말씀을 통해, 또는 영적 독서를 통해, 또는 교회 목자들에 의해 승인되고 장려되는 다른 수단을 통해 말입니다. 그러나 성경을 읽을 때 기도로 동반해야 함을 기억해야 합니다. 왜냐하면 하나님과 인간의 대화가 가능하기 때문입니다(6). 「우리는 기도를 통해 하나님과 말씀을 주고받습니다. 우리는 성스러운 예언의 말씀을 읽을 때 하나님을 경청합니다.」

성스러운 목자들에게는 «복음의 사도적 교리를 보관하는 자들» (7)로서, 그들에게 맡겨진 신자들에게 신성한 책들, 특히 신약성서와 특히 복음서의 올바른 사용을 가르쳐야 합니다. 이는 신성한 텍스트의 번역과 함께, 필요한 진실되고 충분한 설명들을 통해 이루어져야 합니다. 이를 통해 교회의 자녀들은 성서와 친숙해지고, 그 정신을 이해할 수 있습니다.

또한 성경의 편집본에 적절한 주석을 달아 비기독교인들도 사용할 수 있도록 하고, 그들의 상황에 맞게 조정해야 합니다. 그리고 영혼의 목자들과 모든 신자들은 열정과 신중함으로 이를 널리 퍼뜨려야 합니다.성서 연구의 갱신: 영향력과 중요성

이러한 이유로, 성서 읽기와 연구는 다음과 같이 하느님의 말씀이 퍼지고 빛나게 (2 테살로니카서 3:1) 하며, 교회가 맡긴 계시의 보물이 점점 더 많은 이의 마음속에 채워질 것입니다. 교회가 성체 성사의 빈번한 전례를 통해 성장하듯이, 하느님의 말씀에 대한 공경심을 키울 때 새로운 영적 삶의 동력이 생길 것입니다. 하느님의 말씀은 영원히 남기 때문입니다 (이사야 40:8; 1 페터 1:23-25 참조).

1965년 11월 18일, 로마

파울로 6세

참고사항

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마태 11:27, 요한 1:14, 17, 14:6, 17:1-3, 고린도후서 3:16, 4:6, 에베소서 1:3-14.
디오그네투스 서간 7장 4절, Funk, 《초기 교부 서간집》, I, p. 403.
제1차 바티칸 공의회, 《가톨릭 신앙에 관한 교리 선언》, 성자, 3장: Denz. 1789 (3008).
아우구스부르크 공의회, 7조: Denz, 180 (377). 제1차 바티칸 공의회, 1조: Denz. 1791 (3010).
제1차 바티칸 공의회, 《가톨릭 신앙에 관한 교리 선언》, 성자, 2장: Denz. 1786 (3005).
위와 같음: Denz. 1785, 1786 (3004, 3005).

제2장

마태오 28, 19-20과 마르코 16, 15를 참조하시오. 트렌트 공의회, 《성경에 관하여》 결정: 데네즈 783 (1501).
트렌트 공의회, 제1회 기, 《가톨릭 신앙에 관한 교리적 선언》, 제2장, 《하느님의 아들에 관하여》, 데네즈 1787 (3006).
성 이레네우스, 《이단들에 반대하여》, 제3장 3절: 플레그 7, 848: 하비, 2, 9쪽.
제2차 니케아 공의회, 데네즈 303 (602). 제4차 콘스탄티노폴리스 공의회, 제10회 기, 제1조: 데네즈 336 (650-652).
제1차 바티칸 공의회, 《가톨릭 신앙에 관한 교리적 선언》, 제4장, 《하느님의 아들에 관하여》, 데네즈 1800 (3020).
트렌트 공의회, 《성경에 관하여》 결정: 데네즈 783 (1501).
피오 12세, 《사도적 헌장》《무지네스트리스 데우스》(하느님의 가장 풍성한 선물), 1950년 11월 1일: AAS 4B8r3B4p7yhRXuBWLqsQ546WR43cqQwrbXMDFnBi6vSJBeif8tPW85a7r7DM961Jvk4hdryZoByEp8GC8HzsqJpRN4FxGM9povo: 사제와의 연합과 양떼의 목자와의 연합».
제1차 바티칸 공의회, 《가톨릭 신앙에 관한 교리적 선언》, 제3장, 《하느님의 본성에 관하여》, 데네즈 1792 (3011).
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제3장

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제6장

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