이 6일째 기도에서는 하느님의 어머니이자 화해의 성모 마리아를 축하합니다.

우리는 그리스도인 공동체의 주목을 받아 “화해의 어머니”로 인정되고 부르심을 받은 마리아에게 돌립니다. 텍스트는 한 편으로는 전통적 속죄의 성격을 조화롭게 포용하면서, 다른 한편으로는 그리스도께서 그 “귀한 피로 세상을 아버지께 화해시키신” 것과 연관된, 마리아를 “화해의 중재자”이자 “죄인들의 피난처”로 강조합니다.

레션리는 요한복음 19장 25-27절을 복음 구절로 제시하며, “<강제된 헌신>“: 모든 제자들이 자비로움을 구할 때 마리아에게 맡겨진다는 것과 제자들이 그녀를 통해 “<화해와 모성의 어머니>“를 발견한다는 관점에서 이 구절을 읽도록 돕습니다.

제1독서에서 바오로 사도는 “하나님과 화해하라” (2코린토 5, 17-21)고 초대합니다. 이 화해는 “십자가, 땅 위에 있는 모든 인류와 하나님 사이에 맺어진 동맹의 표지”를 통해 이루어집니다.

유카리스틱 텍스트를 살펴보면, 죄인인 인류와 하나님 사이에 평화가 이루어지고 그 평화가 처녀의 태내에 자리 잡은 순간부터, 처녀는 아들의 속죄 작품에 적극적으로 참여하는 일련의 사건들을 목격하게 됩니다. 따라서 그녀는 “화해 작품에서 하나님의 동반자…”로 선포됩니다.

이 인식에서 신자들의 태도가 비롯된다. 그들은 마리아가 “우리의 가난에 공감하는” 그리고 “죄인들에게 자비로운 마음을 가진” 사람임을 인식한다.

예전에서 말하길:
«그들의 자비로운 모성을 바라보며 그들은 그 안에 피난처를 찾고 용서를 간구하네.
그들의 영적 아름다움을 바라보며 그들은 악의 어두운 유혹에서 벗어나려 애쓰네.
그분의 말씀과 모범을 묵상하며 그들은 아들의 계명을 따르도록 이끌리네.»

그 단순함 속에서, 이 텍스트는 모든 시대와 장소의 신자들에게 지속되는 화해로의 길의 윤곽을 그립니다. 이 여정은 성찬례에 의해 절정과 지속적인 지지를 받는데, 왜냐하면 신자들은 “속죄와 찬양을 위한 희생에 참여”하고, 따라서 “그리스도의 몸과 피와 함께 교제”함으로써 “화해의 성사”를 경험하기 때문입니다.

마리아의 모범성은 전체적인 관점에서 뚜렷하게 드러난다. 그녀는 새로운 시대의 시작, 즉 구원의 도구가 되었다. 교회 시대에는 죄인들을 받아들이고 “화해“시키며, 그들을 성찬례로 이끌어 아버지의 자비로운 선물과 영원한 구원의 보상을 경험하게 한다.

마리아의 모범성은 그녀의 “어머니 같은 자비”와 “영적 아름다움”, 그리고 “그녀의 말과 모범”으로 인해 우리를 놀라움과 경이로움으로 이끌며, 각 시대마다 교회가 모든 이들이 “하나된 하느님의 사랑의 경험”을 하도록 “어머니 같은 자비”로 위임받은 사명을 수행하게 합니다. 그녀는 주님께서 끊임없이 “악의 어두운 유혹”과 싸우기 위해 찾으시는 “아름다움”을 통해 빛납니다. 그리고 이를 통해 그리스도의 말씀과 마리아의 모범을 묵상하며 그 실현을 추구합니다.