Maria e Eucaristia: uma fundamentação bíblica nos escritos de Lucas

No hoje da Igreja Católica, as duas ‘âncoras’ da assembléia convocada e reunida são a Eucaristia e Maria. É impressionante esta ligação quando se visita um santuário Mariano e se encontram os percursos praticamente idênticos dos peregrinos católicos: a) sacramento da reconciliação; b) comunhão eucarística; c) adoração e procissão eucarística. Nesses mesmos santuários o dedilhar das contas do Rosário ao longos dos mistérios luminosos sempre termina com a instituição da Eucaristia. 

É neste contexto que falamos da relação entre Maria e Eucaristia que foi cristalizada pelo último capítulo da Encíclica de São João Paulo II Ecclesia de Eucharistia (2003) onde se faz o apelo a regressar à escola de Maria a partir do Novo Testamento passando pela história viva da Igreja até chegar aos nossos tempos. Façamos também nós esse percurso.

Quando olhamos para o Novo Testamento regressamos ao tempo do Jesus histórico e à primeira Igreja de Jerusalém, os testemunhos sobre Maria e a Comunidade em oração chegam-nos em dois versículos:

At 1,14: «Todos eles perseveravam na oração em comum, junto com algumas mulheres – entre elas, Maria, mãe de Jesus – e com os irmãos dele»

At 2,42: «Eles eram perseverantes em ouvir o ensinamento dos apóstolos, na comunhão fraterna, na fração do pão e nas orações»

Esta descrição da vida comunitária do Novo Testamento deixa-nos concluir que existe uma maternidade espiritual de Maria associada ao Filho que se expande no dom da vida eterna.

Existem pequenos testemunhos que de forma indireta nos ajudam a colocar Maria dentro da obra da salvação realizada por Jesus. Começamos com Lucas onde encontramos que Maria é a Mãe do: «Salvador, que é o Cristo Senhor!» (Lc 2,11). Com os dois primeiros capítulos da Infância de Jesus, o Evangelista vai traçando a pequena comunidade que cresce à volta de Jesus e que depois se concretizará na Comunidade Apostólica do Pentecostes. Na realidade a ação do Espírito Santo em Maria, Isabel, Simeão, Ana, prefiguram a nova comunidade Igreja, com Maria e os apóstolos membros eminentes, que ganham consistência e visibilidade na celebração eucarística. Em ambas as comunidades está presente ‘a Mãe de Jesus’.

A Eucaristia é memorial do mistério Pascal entre ceia e sacrifício. A Mãe do Altíssimo encontra-se associada aos sofrimentos salvíficos do filho desde a sua conceção. Quando o Anjo encontra Maria a saúda de uma forma particular (Lc 1,28) «Alegra-te» porque ela se tornaria a Mãe de Jesus (Lc 1,31) «Conceberás e darás à luz um filho, e lhe porás o nome de Jesus», que é o Filho do Altíssimo e o Santo que tomará o Trono (Lc 1,32.35b) «Ele será grande; será chamado Filho do Altíssimo, e o Senhor Deus lhe dará o trono de Davi, seu pai. […]  Aquele que vai nascer será chamado santo, Filho de Deus». Toda esta proposta de Deus pede de Maria uma resposta de colaboração que acontece quando Maria diz: «Eis aqui a serva do Senhor! Faça-se em mim segundo a tua palavra”» (Lc 1,38). Esta resposta eco em cada resposta de fé dos fiéis de todos os tempos e lugares. No mesmo contexto vemos também a apresentação de Jesus no templo onde Lucas narra a intervenção do Espírito Santo em Simeão (Lc 2,29-32) «“Agora, Senhor, segundo a tua promessa, deixas teu servo ir em paz, porque meus olhos viram a tua salvação, que preparaste diante de todos os povos: luz para iluminar as nações e glória de Israel, teu povo”». Nesta passagem vemos que a ação do Espírito Santo em Simeão o faz dirigir-se a Maria, Mãe de Jesus Salvador com as seguintes palavras (Lc 2,34-35): «“Este menino será causa de queda e de reerguimento para muitos em Israel. Ele será um sinal de contradição – uma espada traspassará a tua alma! – e assim serão revelados os pensamentos de muitos corações”». Esta metáfora da espada indica também a participação da Mãe nos sofrimentos salvíficos do Filho, são sofrimentos que acompanham Maira ao longo da sua vida e imploram graça também no tempo da Igreja. Depois do mistério pascal, Última Ceia, Paixão, Morte, Ressurreição, o Evangelista Lucas é o único que nomeia Maria pelo nome colocando-a no meio da comunidade que espera o dom do Espírito. A Mãe de Jesus é colocada como uma ponte entre o tempo de Jesus (Evangelho) e o tempo da Igreja (Atos dos Apóstolos).

Depois do acontecimento do Pentecostes, encontramos a eficácia do Espírito Santo na Comunidade eclesial pois todos eles eram (At 2,42.46-47): «Eles eram perseverantes em ouvir o ensinamento dos apóstolos, na comunhão fraterna, na fração do pão e nas orações. […] Perseverantes e bem unidos, frequentavam diariamente o templo, partiam o pão pelas casas e tomavam a refeição com alegria e simplicidade de coração. […] Louvavam a Deus e eram estimados por todo o povo. E, cada dia, o Senhor acrescentava a seu número mais pessoas que eram salvas». Tendo em consideração esta descrição, podemos com segurança afirmar que a Mãe de Jesus estava presente na fração do pão (Eucaristia), acompanhava os ensinamentos dos Apóstolos, participava do amor fraterno, orações e usando as palavras de Isabel, se prestava um particular reverência a Maria por ser a Mãe do meu Senhor a quem a Trindade doou um papel único na história da salvação. Quando assistimos cronologicamente à composição do Magnificat onde Maria afirma (Lc 1,48b): «todas as gerações, de agora em diante, me chamarão feliz» é um claro eco desta condição da primeira Comunidade que suscitada pelo Espírito Santo praticava o Louvor pelo dom de Jesus à humanidade e pelo sim da Virgem.
Agora responda abaixo: Como alinhar a espiritualidade mariana à Eucaristia?

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Responses

  1. Vejo que através da história de Maria, desde o anúncio, o seu sim e permaneceu firme aos pés da Cruz. Maria suportou, experimentou a obediência e guardou em seu coração para fazer a vontade de Deus em sua vida. A linha de esperitualidade Mariana esta no Magnificat uma verdadeira ação de graça e diante da Eucaristia que é uma ação de graça.

  2. A Virgem Maria, foi tabernáculo vivo de Deus, e quando deu a sua carne imaculada ao Filho de Deus, estabeleceu-se para sempre uma relação exclusiva com o Mistério eucarístico. Nela se realiza também a íntima relação que une a Igreja e a Eucaristia, pois Maria é modelo e figura da Igreja, por excelência, cuja vida e missão tem a fonte e o ápice no Corpo e Sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo. Como membros do Corpo de Cristo, que é a Igreja, somos também formados no ventre virginal de Maria.

  3. Maria faz parte do Mistério Pascal, como mulher que disse seu sim e gerou em seu ventre, pelo Espírito Santo, seu filho e Salvador, cumpriu até o fim com seus méritos de humildade e confiança, persistindo também como apóstola de seu filho, aprendendo e ensinado, cumprindo a divisão do pão e sangue na Eucaristia e formatando em seus atos o testemunho, a tradição e o magistério da Igreja nascente de seu Filho, Nosso Senhor Jesus Cristo.

  4. Com o seu Sim, Maria teve a sua Primeira Eucaristia, e assim, em Comunhão, seguiu sempre até a sua Assunção, onde está junto ao seu Fulho e na Comunhão dos Santos, intercedendo por nós, seus filhos. Salve Maria!

  5. Maria é a Mae de Jesus. Como Mae, ela gerou, por obra do Espirito, mas com toda a riqueza de seu corpo feminino, ela gera a a Vida que se manifesta no corpo de Jesus, verdadeiro homem. Na Eucaristia é o corpo do verdadeiro Deus que se transforma a partir do pao. Assim, Maria esta ligada pois ela participa nesta Vida humana e Divina que se da anos como alimento pela Eucaristia. Em Maria encontramos assim, a primeira mulhar a celebrar a Eucaristia, pelo seu sim que engendrou a vIda! Tambêm podemos dizer que cada vez que engendramos a vida num gesto de amor, estamos sendo colaboradoras no concreto da vida nesta partilha que se multiplica em nossas acoes. Assim Eucaristia ê vida partilhada, como o fez Maria e como podemos podemos ser Eucaristia!

  6. Maria foi nesta terra mulher humilde, viveu em condições de privação, opressão, cuidava da casa e do seu filho Jesus, como toda boa mãe cuida do seu filho e da sua casa. Foi uma servidora. A Igreja cresce a medida que os nossos sentimentos e opções sejam como o de Jesus e aparecem através de nossa vida. Maria é verdadeira comunhão com Deus e nos ensina a buscar está comunhão com Ele. Como Maria precisamos viver a Eucaristia no nosso dia a dia, ela nos ajuda a encarnar Jesus vivo, sofrendo com os que sofrem, para que vivamos para os outros e não para nós mesmos.

  7. Maria estava presente em todas os eventos marcantes de seu Filho Jesus, com certeza na última ceia também. Maria recebeu Jesus no ventre, Maria recebeu a Igreja na Cruz, Maria, sem necessitar, recebeu o Espírito Santo no Pentecostes, Maria foi a primeira onde se cumpriu as promessas de Jesus (Assunção), maria está presente na Consagração.

  8. Para mim, a espiritualidade Mariana e a Eucaristia estão relacionadas no ato de receber Jesus (comunhão-nos tornarmos sacrários vivos) e também seguir o exemplo de Maria, àquela que deu o seu “Sim” à Deus e que “saiu apressadamente” para estar com o mais necessitado.

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