Mérito e Graça

Estamos muito acostumados nesse mundo a ouvir a palavra “mérito”, meritocracia. Corremos atrás todos os dias em nosso trabalho, afazeres, família, em receber um “reconhecimento” do bem feito ou produzido. Segundo o CIC no §2006, o termo “mérito” designa, em geral, a retribuição devida por uma comunidade ou uma sociedade à ação de um de seus membros, sentida como boa ou má, digna de recompensa ou castigo. O mérito se relaciona com a virtude da justiça, em conformidade com o princípio da igualdade que a rege. Mas e diante de Deus, como alcançar mérito se há entre nós uma diferença infinita, sendo que Dele tudo recebemos? Ele é a causa primeira de todas as coisas, como bem diz São Tomás, e sem Ele não fazemos nada de bom.

A gratuidade da graça não pode conter o mérito. Além do mais, o mérito enquanto substantivo não existe na Sagrada Escritura. Contudo, quando nos referimos a mérito estamos dizendo que Deus promete recompensa àqueles que cumprem a sua palavra. Tenhamos  em consideração que a noção de recompensa depois da morte aparece na Sagrada Escritura apenas no IIº século a.C.

A doutrina paulina dando ênfase a gratuidade da graça, não deixou de referir também que depois de termos recebido os meios do mérito, ou seja a graça, o cristão na parusia receberá a coroa da justiça do justo Juiz:

«Desde agora, está reservado para mim a coroa da justiça que o Senhor, o justo juiz, me dará naquele dia, não somente a mim, mas a todos os que tiverem esperado com amor a sua manifestação» (2 Tm 2,8); «Aliás, todos temos de comparecer, às claras, perante o tribunal de Cristo, para cada um receber a devida recompensa – prêmio ou castigo – do que tiver feito, de bem ou de mal, ao longo de sua vida corporal» (2 Cor 5,10).

Por conseguinte, Paulo insiste que o homem não pode ganhar uma recompensa no sentido pleno, da mesma forma que alcança a punição. Os seus méritos são em um sentido menor e secundário, dado que as graças que o tornam santo e o movem para o bem, são um dom, segundo Paulo: «Com efeito, a paga do pecado é a morte, mas o dom de Deus é a vida eterna no Cristo Jesus, nosso Senhor» (Rom 6,23).

Ao fazer esta distinção, Paulo nos sublinha uma implicação pelo fato de Deus ser o Pai e toda a paternidade ter o seu nome: «de quem recebe o nome toda paternidade no céu e na terra» (Rm 3,15); «Com efeito, vós todos sois filhos de Deus pela fé no Cristo Jesus» (Gl 3,26). As crianças, podem, em sentido pleno ganhar uma punição, um desinteresse, mas não podem ter a necessidade de meritar o amor básico dos seus genitores. Da mesma forma, a esperança humana de alcançar as moradas do Pai baseia-se nesta verdade: «E, se somos filhos, somos também herdeiros: herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo, se, de fato, sofremos com ele, para sermos também glorificados com ele» (Rm 8,17); «sabendo que é o Senhor que vos recompensará, fazendo-vos seus herdeiros. Ao Cristo e Senhor é que estais servindo» (Cl 3,24). Contudo, o Pai requer que os fiéis sejam conformes o seu Filho, Jesus Cristo. Neste sentido, do mesmo modo que o verdadeiro mérito de Cristo não move o Pai para alcançar misericórdia e graça, dado que Ele não tem necessidade de ser comovido, pois Ele desde sempre amou o homem, e foi o seu amor espontâneo que o levou a enviar o seu Filho ao mundo. O seu não meritado amor é a explicação básica de todas as coisas boas que o homem possui e é. A obediência meritória é uma condição humana, a qual no Seu amor divino e humano, o Pai deseja oferecer ao homem, apesar de não receber nada em troca, a plenitude da aliança fundada pelo e no amor de Deus que o homem não pode ganhar. 

Ainda sobre isso, quais suas dúvidas sobre o tema “Mérito e Graça”?  Será que Deus nos da graças diante de nossos feitos?