Wij richten de aandacht van de christelijke gemeenschap op Maria, die als “Moeder van de verzoening” wordt erkend en aangeroepen. De teksten passen, aan de ene kant, goed binnen het typische boetekarakter, maar aan de andere kant benadrukken zij de zeer nauwe relatie tussen Christus, die met zijn “precieze bloed de wereld met de Vader heeft verzoend”, en Maria, die wordt aangeroepen als “verzoener” en “toevluchtsoord voor zondaars”.
Het Lecionair biedt Jo 19,25-27 als een evangeliefragment, en helpt het te lezen vanuit het perspectief van “afstand geven“: alle discipelen die de genade aanroepen, worden aan Maria toevertrouwd, en de discipelen weten dat zij in haar de “Moeder van de verzoening” vinden.”
Na de eerste lezing weerklinkt het oproep van Paulus om “een verzoening te bereiken met God” (2 Korintiërs 5, 17-21). Een verzoening die plaatsvindt via “de kruis, het teken van de verbond tussen God en alle mensen op aarde”.Als we naar de eucharistische teksten kijken, zien we dat vanaf het moment dat de “vrede” tussen God en de mensheid van zondaars in het maagdelijke buikje werd gevestigd, alles een reeks gebeurtenissen is waarin de Maagd actief deelneemt aan de verlossingswerk van de Zoon. Daarom wordt zij geprezen als “met God verenigd… in het werk van verzoening”.Van dit erkenning komt de houding van de gelovigen voort, die beseffen dat zij in Maria “mededogend met onze ellende” en “een hart vol mededogen voor zondaars” vinden.
Zoals het prefatie zegt:
«Keerend hun blik naar haar moederlijke genade, vluchten zij zich tot haar en smeken zij om vergeving.
Door haar spirituele schoonheid te contempleren, vechten zij tegen de duistere betovering van het kwaad. Door na te denken over haar woorden en haar voorbeelden, worden zij aangetrokken om de geboden van de Zoon na te leven».
Door zijn eenvoud schetst de tekst de lijnen van de constante weg van verzoening voor de gelovigen van alle tijden en plaatsen. Een pad dat culmineert en voortdurend wordt gedragen door de Eucharistie, want het is door deel te nemen aan het „offer van verzoening en lof” en dus aan de „gemeenschap met het lichaam en het bloed van Christus” dat de gelovigen de „sacramenten van verzoening” ervaren.
Het voorbeeld van Maria blijkt duidelijk uit haar geheel: zij die het instrument was van het begin van de nieuwe tijd, de tijd van de verlossing, is dezelfde die in de tijd van de Kerk de zondaars verwelkomt en “reconciliëert” met God, door hen naar de Eucharistie te leiden, waar het geschenk van de barmhartigheid van de Vader en de beloning van de eeuwige verlossing plaatsvindt.
De uitmuntendheid van de Maagd, die trekt door haar “moederscharen liefde”, haar “geestelijke schoonheid” en haar “woorden en voorbeelden”, doet ons met verwondering en bewondering naar de missie van de Kerk kijken die in elke tijd het aan haar vertrouwde ministerie uitoefent met “moederscharen liefde” voor iedereen die een hernieuwde ervaring van de liefde van God wil maken. Ze straalt uit door de “schoonheid” waarmee haar Heer voortdurend strijdt tegen de “donkere betovering van het kwaad”. Zo streeft ze ernaar het woord van Christus te vervullen door zijn woord en voorbeeld na te leven.