Z tego uznania wynika postawa wiernych, którzy, zdając sobie sprawę z obecności w Marii „litosnej wobec naszej nędzy”, widzą w niej „serce pełne miłosierdzia dla grzeszników”.
Jak mówi prefacja: „Zwracając wzrok ku jej matczynej łasce, szukają u niej przebaczenia. Kontemplując jej duchową piękność, walczą z mroczną uroką zła. Medytując nad jej słowami i przykładem, są przyciągani do przestrzegania przykazów Syna”.
W swej prostocie tekst rysuje nieustanną drogę pojednania dla wiernych w każdym czasie i miejscu. Trasa ta prowadzi do Eucharystii, która jest jej kulminacją i ciągłym źródłem, gdyż to uczestnictwo w „ofierze odprawianej dla pokuty i chwały”, a zatem w „komunii z Ciałem i Krwią Chrystusa”, pozwala wiernym doświadczyć „sakramentów pojednania”.
Przykładowość Maryi wyraźnie wynika z całości jej życia: ona, która była narzędziem początku nowych czasów, czasu zbawienia, jest tą samą, która w czasie Kościoła przyjmuje i „pojednuje” grzeszników, kierując ich ku Eucharystii, gdzie dokonuje się daru miłosierdzia Ojca i nagrody wiecznego zbawienia.
Przykładowa postać Maryi, przyciągająca wzrok swoją „matczyną łaską”, „duchową pięknością” oraz „słowami i przykładem”, skłania nas do podziwu i zadumy nad misją Kościoła, który w każdej epoce sprawuje powierzone mu „matczyną miłość” dla wszystkich pragnących przeżyć „odnowioną doświadczenie miłości Bożej”. Błyska ona „pięknem”, z jakim jej Pan nieustannie walczy z „mrocznym urokiem zła”. Dlatego też dąży do spełnienia słowa Chrystusa, kontemplując słowo i przykład Maryi.