W szóstej dniu Noveny świętujemy Maryję, Dziewicę Marię, Matkę Pojednania.Zwracamy uwagę wspólnoty chrześcijańskiej na Maryję, uznawaną i wzywane jako „Matka pojednania”. Teksty, jeśli z jednej strony wpisują się harmonijnie w typowo pokutny charakter, to z drugiej strony podkreślają bardzo bliską relację, jaka istnieje między Chrystusem, który swoim „cennym krwią pojednał świat” z Ojcem, a Maryją wzywane jako „pojednawczyni” i „schronienie grzeszników”.Lektorium przedstawia Jo 19,25-27 jako fragment ewangeliczny, pomagając w jego odczytaniu w perspektywie „dostawienia”: wszyscy uczniowie, którzy wzywają miłosierdzia, są powierzeni Maryji, a uczniowie wiedzą, że w niej znajdują „Matkę pojednania”.W pierwszej czytaniu rozbrzmiewa wezwanie Pawła do „pojednania się z Bogiem” (2 Kor 5, 17-21). Pojednanie to przechodzi przez „krzyż, znak zawartej między Bogiem a całą ludzkością na ziemi przymierzy”.Jeśli przyjrzyjemy się tekstom eucharystycznym, zauważymy, że od momentu ustanowienia pokoju między Bogiem a ludzkością grzeszników w dziewiczym lonie, wszystko stanowi sekwencję wydarzeń, w których Dziewica bierze aktywny udział w dziele odkupienia dokonanym przez Syna. Dlatego też jest ona ogłoszona “partnerem Boga… w dziele pojednania”.Z tego uznania wynika postawa wiernych, którzy zdają sobie sprawę, że w Maryji znajdują “wspólnie cierpiącą z naszą nędzą” i “serce pełne miłosierdzia dla grzeszników“.Jak mówi prefacja:«Zwracając wzrok ku jej matczynej łasce, w niej się schroniają i błagają o przebaczenie. Kontemplując jej duchową piękność, walczą z mroczną uroką zła. Medytując nad jej słowami i przykładem, są przyciągani do przestrzegania nakazów Syna».W swej prostocie tekst wyznacza stałe ścieżki drogi pojednania dla wiernych we wszystkich czasach i miejscach. Szlak, który osiąga swój szczyt i jest nieustannie podtrzymywany przez Eucharystię, gdyż to właśnie poprzez udział w „ofierze odpuszczenia grzechów i chwały” oraz w „spólnej wspólnocie z Ciałem i Krwią Chrystusa” wierni doświadczają „sakramentów pojednania”.Przykładem Marii jest sposób, w jaki całość ujawnia się w niej: ona, która była narzędziem początku nowych czasów, czasu zbawienia, jest tą samą, która w czasie Kościoła przyjmuje i „rekoncylia” grzeszników, kierując ich do Eucharystii, gdzie dokonuje się daru miłosierdzia Ojca i wynagrodzenia za wieczne zbawienie.Przykładność Maryi, przyciągająca wzrok swoją “matczyną miłością”, “duchową pięknością” oraz słowami i czynami, skłania nas do patrzenia ze zdumieniem i podziwem na misję Kościoła, który w każdej epoce sprawuje powierzone mu ministerium z “matczyną miłością” dla wszystkich pragnących przeżyć “odnowioną doświadczenie miłości Boga”. Ona świeci “pięknem”, z jakim jej Pan nieustannie walczy, aby przełamać “ciemną magię zła”. W ten sposób dąży do spełnienia słowa Chrystusa, kontemplując jego słowa i przykład w osobie Maryi.