Септуагінта та трансформація надії у грецькому перекладі

A Septuaginta (LXX) e a Transformação da Esperança: Pressupostos Histórico-Literários e o Contexto Judaico-Helenístico

A tradução grega da Bíblia Hebraica, conhecida como Septuaginta (LXX), teve um papel crucial na disseminação e evolução do conceito de esperança (ἔλπίς) no contexto judaico-cristão. Ao traduzir os textos canônicos do hebraico para o grego, a Septuaginta não apenas facilitou o acesso à doutrina religiosa, mas também reinterpretou termos e conceitos fundamentais, adaptando-os para um público helenístico.

O Vocabulário de ἔλπίς na LXX: Qawāh, Yaḥāl e a Expansão Semântica do Conceito Grego de Esperança na Diáspora

Comparada ao texto hebraico original, a palavra ἔλπίς e seus derivados ganharam maior relevância na tradução grega da Septuaginta. Este termo traduz tanto os verbos hebraicos que expressam expectativa quanto aqueles que transmitem confiança. Especialmente na Septuaginta, estabeleceu-se uma associação entre ἔλπίς e ἐπί, enfatizando a ideia de confiança no grego não bíblico.

Nos livros históricos da Septuaginta, que serviram como modelo para toda a obra de tradução, os termos ἔλπίς e ελπίζειν aparecem raramente, transmitindo mais o conceito de confiança e segurança do que de expectativa. Não carregam o significado clássico de “avaliação” ou “suposição”. Esta reinterpretação é particularmente evidente nos Salmos, onde o uso de ἔλπίς torna-se fundamental para o Novo Testamento e os Padres da Igreja.

A Flexibilidade Semântica de ἔλπίς na LXX: Diferenciando Qawāh/Υπομονή e a Confiança Inabalável em Deus

Na Septuaginta, a palavra ἔλπιs traduz a maioria das raízes hebraicas que denotam expectativa ou confiança, exceto קָוָה (qawāh), que é sempre traduzida como υπομονή (paciência ou perseverança). Tanto πεποιθέναι quanto ελπίζειν são usados de forma intercambiável para objetos religiosos e profanos. Assim, ἔλπίς e ελπίζειν frequentemente expressam confiança, e menos frequentemente, expectativa, como em Salmos 43:5 (LXX) e 7:9 (LXX).

Essa preferência dá maior peso à segurança e firmeza associadas à confiança. Importante também é que, para a LXX, o objeto do “esperar confiante” não é apenas o Deus de Israel, mas o Senhor de todo o universo e de todas as nações. Essa universalidade é reforçada pelo uso de abstrações em vez de imagens concretas (ex: rocha, fortaleza, escudo), e pela ênfase nas ações salvíficas do Deus transcendente.

ἔλπιs como Virtude da Piedade Judaica na LXX: Confiança Exclusiva em Deus e a Esperança nas Adversidades da Diáspora

Os tradutores gregos destacam ἔλπίς como uma virtude essencial da piedade judaica. Essa confiança inabalável em Deus, exclusiva e firme, deve ser mantida mesmo diante das adversidades da vida cotidiana (Salmos 22:10, 26:1, 71:14), rejeitando a insensatez (Salmos 40:5). Além disso, enquanto o Salmo hebraico não faz menção explícita à vida imortal, o grego abre espaço para essa dimensão, como em Salmos 16:9f MT versus 15:9f LXX.

A Tradução de Isaías na LXX: Ampliando a Esperança nos Salmos e a Hermenêutica Teológica dos Tradutores Gregos

Semelhante ao que ocorre nos Salmos, a tradução de Isaías na LXX é relativamente livre. O tradutor, competente tanto no hebraico quanto no grego, procura encorajar os piedosos e humildes da diáspora, bem como os de Jerusalém, a perseverarem na esperança no Senhor. Ao mesmo tempo, ele denuncia as falsas expectativas dos poderosos de Jerusalém que desobedecem à Lei (Isaías 24:16 LXX, muito diferente do texto massorético).

Reinterpretação do Juízo Final em Is 24-25 na LXX: A Esperança Escatológica na Versão Grega de Isaías

Na tradução de Isaías na Septuaginta, o tradutor reinterpreta temas fundamentais como o juízo final (Isaías 24:1-6), a destruição das cidades (Isaías 24:7-13) e os eventos finais de salvação e condenação (Isaías 24:17-23; Isaías 25:6-14a). Nessa visão, a diáspora, e apenas ela, alcançará a salvação por meio da sua esperança no Senhor (Isaías 25:9).

Contudo, essa esperança não é passiva: está ligada à busca por justiça, fidelidade e amor pela paz (Isaías 26:1-3). Além disso, textos como a revelação da Lei em Jerusalém (Isaías 42:4; Isaías 51:1-5) e a profecia messiânica de Isaías 11:10 são atualizados na tradução, adquirindo um significado renovado para os fiéis da diáspora.

Is 28:1-19 na LXX: Exortação à Fidelidade e Esperança como Alternativa ao Mau Exemplo das Lideranças de Jerusalém

O tradutor incentiva os fiéis da diáspora a não se espelharem no mau exemplo das lideranças de Jerusalém, mas a depositarem sua esperança exclusivamente no Senhor, que revelará sua glória em Sião. A LXX desempenhou um papel fundamental na transformação e ampliação do conceito de esperança, influenciando diretamente a herança teológica cristã.

Leitura recomendada: Spe Salvi (Bento XVI), encíclica sobre a esperança cristã.
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