Opheffing van Maria

# A Assunção de Maria: Dogma e Fundamento Teológico## IntroduçãoA teologia lovaniense Gérard Philips destaca a importância do dogma da Assunção de Maria, definido pelo Papa Pio XII em 1950. Este evento marca um momento significativo na história da Igreja Católica, revelando a verdade sobre o destino final da Virgem Maria.## O Dogma da AssunçãoDe acordo com a Bula Apostólica *Munificentissimus Deus*, a Igreja Católica afirma com firmeza:> “Pelo que, depois de termos dirigido a Deus repetidas súplicas, e de termos invocado a luz do Espírito de verdade, para glória de Deus onipotente… para aumento da glória da sua augusta mãe, e para gozo e júbilo de toda a Igreja, com a autoridade de nosso Senhor Jesus Cristo, dos bem-aventurados apóstolos São Pedro e São Paulo e com a nossa, pronunciamos, declaramos e definimos ser dogma divinamente revelado que: a imaculada Mãe de Deus, a sempre Virgem Maria, terminado o curso da vida terrestre, foi assunta em corpo e alma à glória celestial.”## Fatores do Desenvolvimento DogmáticoO desenvolvimento dos dogmas na Igreja Católica é um processo complexo, envolvendo a tradição apostólica, a sabedoria dos teólogos e o magistério. O Vaticano II destaca três fatores-chave:1. **Tradição Apostólica**: A fé transmitida através da sucessão episcopal, com os bispos como guardiões da verdade. 2. **Estudo Teológico**: Os teólogos contribuem com sua compreensão das Escrituras e da tradição, como visto no argumento de Duns Scotus sobre o mediador mais perfeito. 3. **Magistério**: O papel do magistério na interpretação das Escrituras e na condução à definição dogmática, como demonstrado na Imaculada Conceição e no próprio dogma da Assunção.## Referências– DE FIORES, Stefano. MEO, Salvatore (Org.). *Maria: Novo Dicionário de Mariologia*. Bologna: EDIZIONI DEHONIANE, 2006. – Constituição Dogmática *Dei Verbum*. Petrópolis: Vozes, 1969. – Constituição Apostólica *Munificentissimus Deus* do Papa Pio XII, 1950. Disponível em: [Link](https://www.vatican.va/content/pius-xii/pt/apost_constitutions/documents/hf_p-xii_apc_19501101_munificentissimus-deus.html)## Aprofundando o Conhecimento MarianoPara uma compreensão mais profunda da Mariologia, agradeça ao Instituto Locus Mariologicus por oferecer:– **Pós-Graduação em Mariologia**: Um programa acadêmico rigoroso para explorar a teologia mariana e os dogmas relacionados. – **Estudos em Mariologia e Teologia Mariana**: Recursos e cursos para aprofundar o conhecimento sobre aparições marianas e outros tópicos marianos.

De grondslagen van het dogma

De definitie van 1950 is niet ontstaan uit een nieuwheid, maar uit de sensus fidei – de overeenstemming in geloof van bisschoppen en gelovigen door de eeuwen heen. Voor de definitie van het dogma raadpleegde de Heilige Stoel de wereldwijde episcopaat (encycliek Deiparae Virginis Mariae, 1946) en ontdekte een brede consensus, gesteund op mariale devotie, liturgische praktijken en het getuigenis van de Vaders en theologen – waaronder Sint Johannes Damascenus, Sint Thomas van Aquino, Sint Boetius en Sint Robert Belarmin.

Hoe is het geloof in de Assentie gevormd?

De Heilige Schrift vertelt niet rechtstreeks over het einde van Maria’s leven. Verschillende elementen hebben bijgedragen aan dit geloof: het getuigenis van Epifanius van Salamina (d. 403); apocriefe narraties genaamd Dormitio of Transitus Mariae; de traditie van Maria’s graf in Gethsemane, waar opgravingen uit de eerste eeuw een graf onthulden; de viering van de Dormitie op 15 augustus sinds de oudheid; en de patristische homilieën van de zesde tot achtste eeuw (Modestus van Jeruzalem, Andreas van Creta, Germaan van Constantinopel, Johannes Damascenus).

De theologische redenen

De Assentie is het logische hoogtepunt van het hele Maria-leer: het volgt voort uit haar verbondenheid met Christus, haar godelijke moederschap, haar Perpetue Maagdelijkheid, haar volledige heiligheid en haar Onbevlekte Ontvangenis. Bij de bijbelteksten die in deze context worden gelezen, denken we aan Gn 3,15, Lc 1,28, 1 Cor 15,20-23, Maria als Arca van het Verbond (Openbaring 11,19) en de ‘vrouw gekleed in de zon’ uit Openbaring 12,1.

De Assentie in het Tweede Vaticaans Concilie

In Lumen Gentium (n. 59, 68) benadrukt de Raad de ecclesiale dimensie: Maria’s Assentie is ‘afbeelding en begin van de Kerk die in de toekomst zal worden volmaakt’, een teken van hoop voor het volk van God dat nog steeds op zijn geloof wandelt.

Is Maria gestorven voordat ze werd aangenomen?

Het dogma spreekt zich niet uit over Maria’s dood. Er is een oude traditie die dit bevestigt, en er was ook een ‘onsterfelijkheidsstroom’. Paus Johannes Paulus II, in een mariale catechese, nam de traditionele opvatting aan van een dood: als Jezus stierf, is het logisch dat Maria ook deze overgang heeft meegemaakt. In deze interpretatie wijst de Assentie op haar glorieuze opstanding vooraf.

Veelgestelde vragen

Wanneer wordt de feestdag van de Assentie gevierd?

Op 15 augustus.

Wat is het verschil tussen Ascensie en Assentie?

De Ascensie betreft Jezus, die naar de hemel opstijgt door zijn eigen kracht. De Assentie betreft Maria, die wordt verheven naar de hemel als een geschenk van God.

Is de Assentie in de Bijbel te vinden?

Niet direct. Het is gebaseerd op de levende traditie van de Kerk, met verwijzingen naar teksten als 1 Korintiërs 15, Openbaring 11-12 en Maria’s figuur als nieuwe Arca van het Verbond.

Zie ook

• Onbevlekte Ontvangenis
• Perpetue Maagdelijkheid van Maria