Мері майже не згадується в Біблії?

Марія в Біблії: присутність Марії в Старому та Новому Завітах

Готові розпочати шлях у цьому вересневому місяці з Марією у Слові? Вперед!Мері в собі повністю втілює «Дочку Сіону» та повну красу Церкви, дружину Христа та матір визволених. Якщо слідувати Традиції, де усна та написана Слово вписані, ми відкриваємо, що від Створення, через Ізраїль, все зводиться до втіленого Слова.Скільки разів ми чули: «Не говорять багато про Марію в Біблії! Або ж Марія не була важливою в історії спасіння чи в історії Церкви, адже про неї майже не згадують?» Однак у писаннях Апостолів та Євангелістів ми знаходимо безліч джерел, які протягом століть не вичерпують своїх значень і до наших днів. Так само, як Слово Бога не статичне, то й щодо Марії воно поступово розкривалося, адже Слово не обмежене часом. Можна сказати, що з моменту одкровення Старого Завіту, через втілення Слова в повності часів, і аж до часу Церкви, яка євангелізує, ми спостерігаємо арку світла, що освітлює обличчя Марії. Тож розгляньмо кілька аспектів присутності Марії в історії.Свідок особи воскреслого Христа, Марія в ранній християнській Церкві стала об’єктом запитань у спільноті Єрусалима. Роз’яснення, що виходили з пасхального досвіду щодо її ролі та ідентичності, були надані через тексти Старого Завіту. Насправді, якщо переглянути Новий Завіт, ми бачимо, що присутність та роль Марії відображені в пророцтвах, де повнота часів втілює Месію та його Матір у злитті старої та вічної Альянси.Подумаймо про матерів Ізраїлю, про гору Синай, про місто Єрусалим, про три пророцтва щодо матері Месії:– «Гене 3,15»: «Поставлю ворожню між тобою і жінкою, між твоїм потомством і її потомством. Вона тобі завдає удару в голову, а ти їй — у п’яту»– «Ісія 7,14»: «Ось сам Господь дасть вам знак: молода дівчина зачне і народить сина, і назве його Ім’я Емануїл»– …5,2: «Тому Бог залишить їх, доки не народить ту, що має народити. Тоді решта її братів повернеться до синів Ізраїлю» (Пс 137,6).Якщо розглянути Марію виключно крізь призму історії, то легко дійти лише до кількох висновків, до яких дійшли Євангелісти: Марія — єврейська жінка, представлена в Євангеліях разом з Ісусом, і вона є частиною сімейної групи, що складається з «братів Ісуса», які відіграли певну роль як у передпасхальній, так і в постпасхальній спільнотах. Однак стриманість біблійного оповідання у порівнянні з інтерпретаційними формами midrashу розкриває багатство символізму, що оживляє історичне опис і підносить його до безмежної глибини.Не заперечуючи історичний контекст, ми стикаємося з Матір’ю Слова. Слово не є абстрактним терміном, адже перекладаючи єврейське слово *dabar*, що не означає «розмову», «діалог», «навчання» чи «доктрину», а вказує на «подію», «стосунок». У цьому сенсі, коли говорять про Марію та Слово Боже, мається на увазі Марія та подія Бога в історії, особливо як Бог діє у таємниці. Такий спосіб трансцендентності Бога в історії не втрачає Його творчої сили, а, навпаки, підкоряється людській природі.Тож можна простежити події Бога в історії спасіння таким чином: Слово-творець одкровення в часі від Мойсея, пророче Слово, мудре Слово мудреців, Слово, втілене в Ісусі, *Kerygma* (апостольське оголошення), свідчення Церкви та історія Марії. Матір живих пов’язана з усіма цими словами, від провидіння до святості в акті творення Бога (Непорочне Зачаття), від полум’яної сарни, що не згоряється перед Мойсеєм (приснодівство), до Божої мудрості на троні (Трон мудрості), від Бога, народженого від жінки, згідно з проповіддю Павла (божественна материнство), до Церкви, що розростається у божественному усыновленні (духовна материнство).Чи залишаються ще сумніви щодо зв’язку Марії зі Словом Божим?Для глибшого вивчення біблійної присутності Марії зверніться до енцикліки Івана Павла II «Redemptoris Mater» про Марію в паломництві віри та історії спасіння.Глибше досліджуйте: вивчайте мариологію, теологію Марії, маріанські появи та післядипломну освіту з мариології.