Maria komt nauwelijks voor in de Bijbel. Waarom zou dat zo zijn?

# Maria in de Bijbel: Maria’s aanwezigheid in het Oude en Nieuwe TestamentBen je klaar om deze september een spirituele reis te maken met Maria in de Woord? Laten we beginnen!Maria vormt perfect de *Zoon van Siyon* en de volledige schoonheid van de Kerk, zij is de bruid van Christus en de moeder van de geredden. Als we de Traditie volgen waar de mondelinge en geschreven Woord zich binnenin bevinden, ontdekken we dat alles naar het verzegelde Woord leidt, vanaf de schepping, via Israël, tot aan de incarnatie van het Verwoord.Veel mensen beweren: “Over Maria wordt in de Bijbel niet veel gesproken!” of “Maria was niet belangrijk in het verhaal van redding of in de geschiedenis van de Kerk, want over haar wordt nauwelijks vermeld.” Maar in de geschriften van de apostelen en evangelisten vinden we een overvloed aan inzichten die door de eeuwen heen hun betekenis behouden. Net als het Woord van God zich uitstrekt, zo is Maria’s rol in de geschiedenis ook steeds verder uitgebreid, want het Verwoord staat niet stil. We kunnen het beeld gebruiken dat het Verwoord als een lichtstraal is die vanaf de openbaring in het Oude Testament, via de incarnatie in de volle tijd en nu in de tijd van de kerkendeel uitstralen. Laten we enkele aspecten van Maria’s aanwezigheid in de geschiedenis verkennen.## Maria als getuige van ChristusIn de vroege christelijke Kerk in Jeruzalem werd Maria al snel het onderwerp van vragen binnen de gemeenschap. Deze vragen werden beantwoord met verduidelijkingen die voortkwamen uit de pascalische ervaring over haar rol en identiteit. In het Nieuwe Testament vinden we haar aanwezigheid en functie gesmeed in het licht van profetieën, waar de Messias en zijn moeder een samenvloeiing zouden vormen tussen het Oude en het Nieuwe Verbond.Laten we enkele belangrijke profetieën bekijken:– *Genesissen 3,15*: “Ik zal vijandschap zetten tussen jou en de vrouw, tussen jouw zaad en haar zaad. Deze zal je hoofd verwonden, en jij zult haar hiel krenken.” – *Jesaja 7,14*: “Want een jonge vrouw zal zwanger worden en een zoon baren, en hij zal genoemd worden Emmanuel.” – *Michaa 5,2*: “In die tijd zal je, o Jehu, de moeder van de Messias vinden in Betleem, in het land van Juda.”Als we Maria alleen bekijken door de lens van de geschiedenis, komen we tot enkele eenvoudige conclusies die de evangelisten hebben getrokken: Maria is een Hebreeuwse vrouw die samen met Jezus wordt geïntroduceerd in de evangeliën en deel uitmaakt van een familie-eenheid bestaande uit *broers van Jezus*, die zowel een rol speelden in de pre-paschalische gemeenschap als in de post-paschalische gemeenschap, hoewel Maria’s aanwezigheid in de narratieven van de evangeliën verdwijnt om plaats te maken voor de twaalf en de discipelen. De soberheid van de bijbelse verhaallijn in vergelijking met de *midraas* (een vorm van interpretatie van de Schrift) onthult echter een rijkdom aan symboliek die zowel de historische beschrijving als haar diepte verrijkt.## Maria, de Woord van GodWoord is geen abstract begrip zoals discours, dialoog of leer, maar verwijst naar gebeurtenis en openbaring. In deze zin betekent spreken over Maria en het Woord van God spreken over Maria en Gods gebeurtenis in de geschiedenis, vooral hoe God zich in het mysterie openbaart. De manier waarop de goddelijke transcendentie zich in de geschiedenis afspeelt zonder zijn scheppende kracht te verliezen, onderwerpt zich aan de menselijke conditie.We kunnen de gebeurtenissen van God in de geschiedenis van redding als volgt beschrijven: het creatieve Woord van Mozes, het profetische Woord, het wijsheidswoord van de profeten, het Verwoord dat vlees werd in Jezus, het *Kerygma* (kondigingsbericht) van de apostelen, het getuigenis van de Kerk en Maria’s geschiedenis. De moeder van de levenden heeft een relatie met al deze woorden, van Gods bestemming tot heilige heiligheid (Onbevlekte Ontvangenis), van Mozes’ sarcede die onverbrand blijft (Perpetuëre Maagdelijkheid), van Gods wijsheid op de troon (Tron van Wijsheid), van God geboren uit een vrouw (Kerygma-aankondiging van Paulus), van de Kerk die groeit in goddelijke filiatie (*Spirituele Moederschap*).**Blijft er nog twijfel over Maria’s relatie met het Woord van God?**Voor een diepgaander inzicht in Maria’s bijbelse aanwezigheid, raadpleeg dan de encycliek *Redemptoris Mater* van paus Johannes Paulus II over Maria’s rol in de pelgrimage van geloof en in de geschiedenis van redding.**Verken verder:** – **Mariologie**: duik dieper in het onderwerp door onze online bronnen te verkennen, waaronder *Mariologia*, *Theologie Mariana*, *Apparities Marianen* en de *Postgraduaat in Mariologie*. – **Studiebronnen**: ontdek meer over de geschiedenis en betekenis van Maria’s leven en rol door onze uitgebreide bibliotheek en artikelen te lezen.