Unde este Isus, Copilul?
Din cei trei regi magi care vizitează Pruncul și Mama Sa, se spune că ei s-au închinat și L-au adorat. Același lucru ar trebui să fie spus și despre păstori, deoarece fiecare reprezentare a scenei nașterii arată păstorii într-un gest de venerație, deoarece prin intermediul unui înger ei știu că acest copil este Mântuitorul, Mesia, Domnul. Și câte imagini vechi ne arată pe Maria în adorație tăcută în fața Pruncului!
Zilele de Crăciun sunt o perioadă în care adorarea lui Dumnezeu, cunoscută din Vechiul Testament, de exemplu în Psali, primește motive complet noi pentru a lumina și, astfel, o formă complet nouă. Putem și trebuie să adorăm Dumnezeu în această copil care ne-a fost trimis de El. Acest lucru este atât de uimitor, încât ne determină să ne gândim și la modul nou de a aborda această adorare, care, în era noastră secularizată, a devenit o realitate în mare măsură străină pentru noi.
Ce este adorarea?
Dum est unicus et infinitamente mysteriosus. De igual modo, actus per cujus nos cognoscimus in omne nostrum esse Deum unicum est, et, ergo, non est ita facile describendum. Tentemus, non tamen: cognoscere Deum per se ipse, cum omne creatum ex sola sua voluntate et omnipotente actus existit et, ergo, non habet radices in se, sed in eo, unico inconditionato et absolute. Cognoscere, ergo, Deum verum per excellence, quintessentiam omne veritatis, et, consequenter, semper rectum in omne quod vellet facere vel accidere. Quod est insensia contra Deum disputari, ut possit alegari error, et quod homo revolutus finiet propria essentiam.
Cognoscere Deum bonum per excellence, quintessentiam omne bontatis, et, ergo, non solum veritas, sed propter suam essentem et dispositiones, dignum amoris incondizionati, amatum cum reverentio omne cordis nostri. Cognoscere Deum absolutamente pulchrum, quintessentiam omne pulchritudinis, et, ergo, debemus ei dare rationem cum grande entusiasmo et servire eum cum gaudio, sicut Psalmi Deum laudant, exultantes et Sanctus Paulus Christianos exortant: «Cantate laus et gratia in cordibus vestris». Conformemente Scripturae, Deus ut absoluta veritas est «roca» quae numquam potest vacillare, quia bontas est «pastor» nostrum, alae sub quas nos protegemus, quia pulchritudine est dominus «gloriei», nostra plena felicitas, charme, extase. Totum hoc cognovit Antiquum Testamentum, in quo cor piei hominis ad Deum se deliveret in amore donatione, in gratias offerre, in plena confidenza, in reverentiam abissalem, liberam felici de omni angustia.
De diversis formis adoremus Deum, est antiquus hymnus latinus ad Santissimum Sacramento quod ante in omnis libris orationum fuit et prima eius strofae ita legetur:
Adoro te devote, latens Deitas
quae sub his figuris vere latitas
tibi se cor meum totum subjicit
quia te contemplans totum deficit.
Quod potest traduire:
Vos adoro devotamente, o Divinitate ascunsă,
Care cu adevărat se ascunde sub aceste aparențe:
Inima mea se supune totala Voi, Dumnezeule,
Căci, Vă contemplând, totul dispare.
Acum, putem înțelege ce ar fi «aceste forme», nu doar formele de pâine și vin în care Divinul se ascunde, ci și toate formele lumii, cea a omului mai presus de toate, dar și a tuturor celorlalte pe care El le-a creat pentru om și care aparțin casei sale pământești. Putem spune că Dumnezeu se plimbă în mijlocul nostru în diverse forme. Mulți cred că a ajunge să adori pe Dumnezeu în creaturi și în om ar necesita un timp lung de pregătire meditativă și exerciții tehnice. Nu cred. E suficient să aducem contemplativ în memorie credința noastră, pe care am primit-o la Crăciun, îmbrăcămintea vizibilă a Divinității: «Dumnezeu a iubit atât de mult lumea și fiecare dintre noi» că a dat Fiul Său unic pentru ea și pentru fiecare dintre noi. Acest Fiu dat este pus în fața ochilor noștri. Aici, la Crăciun, pe Cruce, în Duminica Paștelui, aici în fiecare zi a anului liturgic. El este în mijlocul nostru!
Adorăm! Domnul vine și este deja în mijlocul nostru și al fraților noștri!
Crăciun Fericit tuturor cultorilor noștri dragi ai Mariologiei! Să trăim acest Crăciun cu Domnul care locuiește în noi, împreună cu noi și aproape de noi!Textul este extras din scrierile despre Nașterea Domnului ale lui H. U. von Balthasar.Maria și Iosif au căutat pe Isus timp de trei zile înainte de a-L găsi în Templu. Pentru a aprofunda misterul Mariei în viața lui Isus, citiți enciclica “Redemptoris Mater” a Sfântului Ioan Paul al II-lea.Adânciți-vă studiile: explorați Mariologia, Teologia mariană, aparițiile mariane și Programul de Studii Postuniversitare în Mariologie.
Responses