Ce este inima Mariei? Răspunsul lui Sf. Ioan Eudes

Ce înseamnă pentru Sfântul Ioan Eude “inima Sfintei Fecioare”?

Inima înseamnă Spiritul divin, care este inima Tatălui și a Fiului, și pe care ei doresc să ni-l dea ca să devină spiritul și inima noastră:> „Îți voi da un nou inimă. Voi pune un nou spirit în tine” (Ez 36,26).În Scripturile Sfinte, Fiul lui Dumnezeu este numit Inima Tatălui Etern. Tatăl divin îi vorbește acestei soții divine, Fecioarei purificate, spunându-i:> „Tu ai cucerit inima Mea, sora Mea, iubita Mea” (Ct 4,9) sau, așa cum se traduce în Vechiul Testament, în traducerea celor Șaptezeci: „Tu mi-ai furat inima”. În aceleași Scripturi, Fiul lui Dumnezeu este numit și „Spiritul din gura noastră” (Lm 4,20), „spiritul nostru”, adică sufletul sufletului nostru, inima inimii noastre.Toate aceste inimi se găsesc în Mama iubirii și formează un singur inimă, deoarece toate facultățile superioare și interioare ale sufletului ei au fost întotdeauna perfect unite, iar Isus, care este Inima Tatălui, și Spiritul divin, care este Inima Tatălui și a Fiului, i-au fost date Mariei să fie spiritul spiritului ei, sufletul sufletului ei, inima inimii ei.

Trei inimi, un singur inimă în Dumnezeu

Pentru a înțelege mai bine ce înseamnă inima Sfintei Fecioare, este necesar să știm că, așa cum închinăm trei inimi care sunt un singur inimă în Sfânta Treime, și așa cum închinăm trei inimi care sunt un singur inimă în Isus Hristos, Dumnezeu-Om, așa și închinăm trei inimi care sunt un singur inimă în Maica lui Dumnezeu.Primul inimă din Sfânta Treime este Fiul lui Dumnezeu, care este Inima Tatălui, așa cum s-a menționat mai sus.Al doilea este Sfântul Duh, care este Inima Tatălui și a Fiului.Al treilea este Dragostea divină, unul dintre atributele adorabile ale esenței divine, care este Inima Tatălui, a Fiului și a Sfântului Duh: trei inimi care sunt un singur inimă simplă, cu care cele trei Persoane veșnice se iubesc cu o dragoste fără limite și ne iubesc și pe noi cu o caritate de neegalat.Primul inimă al lui Isus Hristos este inima sa corporală.Ca și toate celelalte părți ale corpului său sacru, și acesta este divinizat prin unirea hipostatică cu Persoana divină a Verbului veșnic.Al doilea este inima sa spirituală, adică partea superioară a sufletului său sfânt, care include memoria, intelectul și voința și care este divinizată în mod deosebit prin aceeași unire hipostatică.Al treilea este inima sa divină, care este Sfântul Duh, prin care umanitatea adorabilă a lui Isus a fost animată mai mult decât prin sufletul și inima sa.În Dumnezeu Omul minunat, aceste trei inimi sunt o singură inimă. De fapt, fiindcă inima sa divină este sufletul, inima și viața inimii sale spirituale și a inimii sale corporale, el le face să fie într-o uniune atât de perfectă cu el, încât aceste trei inimi constituie o singură inimă, plină de dragoste infinită pentru Sfânta Treime și de o caritate de neconceput pentru oameni.

În Maria, trei inimi, o singură inimă

Prima inimă a Maicăi lui Dumnezeu este inima corporală, închisă în ventrele ei virginal.A doua este inima spirituală, adică inima sufletului ei, descrisă prin aceste cuvinte ale Sfântului Duh: „Toată gloria Fiicei Regelui este înăuntrul ei” (Ps 44,13): se află în inima ei, în adâncul sufletului ei.A treia inimă a acestei virgine divine este cea despre care ea spune: „Adorm și inima mea veghează” (Ct 5,2). După cum au explicat mulți Părinți sfintei scrieri, aceasta este o interpretare a multor Părinți:> „În timp ce îmi odihnesc trupul cu necesitate, Fiul meu Isus, care este inima mea și pe care o iubesc ca pe inima mea, veghează mereu asupra mea și în mine.”Prima dintre aceste trei inimi este corporală, dar spiritualizată complet de spiritul harului și de Duhul lui Dumnezeu, de care este complet umplută.A doua este spirituală și este divinizată nu printr-o unire hipostatică, ca inima spirituală a lui Isus, ci printr-o participare sublimă la perfecțiunile divine.A treia este divină: este Dumnezeu, deoarece este Fiul lui Dumnezeu.Aceste trei inimi ale Maicăi lui Dumnezeu sunt o singură inimă prin unirea cea mai sfântă și mai intimă care a existat sau va exista, după unirea hipostatică.Maria meditează misterele divine în inima ei:Din aceste trei inimi, sau mai bine zis, din această singură inimă, Sfântul Duh a pronunțat de două ori aceste cuvinte divine:> „Maria își păstra toate aceste lucruri, medităndu-le în inima ei” (Lc 2,19.51).În primul rând, Maria și-a păstrat toate misterele și minunile din viața Fiului ei într-o anumită măsură în inima ei sensibilă și corporală. Într-adevăr, inima este principiul vieții și sediul iubirii și al tuturor celorlalte înclinații.Așa că toate mișcările și pulsările acelui inimă virgină, toate funcțiile vieții senzibile care de la el se revărsau, toate mișcările propriilor sale înclinații: toate acestea se petreceau în inima Mariei în raport cu Isus și cu toate evenimentele vieții Sale. Dragostea o îndemna să-l iubească pe Isus, ura să respingă tot ce era împotriva lui, adică păcatul, bucuria să se bucure de gloria și măreția lui, tristețea să se întristeze pentru eforturile și suferințele sale. Și așa era cu toate celelalte înclinații ale ei.
În al doilea rând, Maria păstra toate aceste lucruri în inima ei, adică în cea mai nobilă parte a sufletului ei, în adâncul spiritului ei. Într-adevăr, toate facultățile părții superioare a sufletului ei erau constant angajate în contemplarea și adorarea tuturor celor ce se petreceau în viața Fiului ei, până la cele mai mici lucruri.
În al treilea rând, Maria păstra toate aceste lucruri în inima ei, adică în Fiul ei Isus, care era spiritul spiritului ei și inima inimii ei. Inima Fiului păstra toate aceste lucruri pentru ea. Le sugera și le amintea la momentul potrivit, ca să servescă ca hrană pentru sufletul ei contemplativ, să aducă onoruri și adorări ce se cuveneau și apoi să le narre apostolilor și ucenicilor, chemați să le anunțe credincioșilor.
Acesta este sensul când se vorbește despre inimile minunat de iubitoare ale lui Dumnezeu: un inimă care este, așa cum vom vedea mai clar mai departe, imaginea perfectă a adorabilului inimă a lui Dumnezeu și a lui Dumnezeu-Omul.
Inima sfântă a Maicii lui Dumnezeu ne este prezentată prin aceste cuvinte divine ale Spiritului Sfânt: „Dumnezeu, Regele nostru, a operat mântuirea în mijlocul pământului” (Ps 73,12), în mijlocul pământului, dar dintr-un pământ sfânt și mai sfânt decât toți cerurile, în care și prin care Dumnezeu a operat mântuirea noastră. Închei acum acest capitol dezvăluindu-vă un alt mister pe care îl văd cuprins în aceleași cuvinte, în mijlocul pământului, și, prin urmare, în centrul pământului sfânt, care este inima Maicii Cerurilor. Lasă-mă să explic.
Când se spune „în mijlocul pământului”, se spune și „în centrul pământului”. Prin urmare, dacă Sfânta Fecioară este reprezentată de acest pământ, dacă ea este cu adevărat pământul sfânt al lumii sfinte, adică al lumii creștine, al lumii noului om, al lumii iubirii divine și a carității sfinte, nu se poate spune că centrul acestui prețios pământ, care este inima ei, nu este centrul acestei noi lumi? Cu siguranță, da, pentru trei motive.Nu este adevărat că totul consideră centrul său ca loc de mântuire și, să spunem, de conservare și odihnă? Nu este adevărat că mântuirea oamenilor a fost operată în inima Mariei? Prin urmare, toți creștinii trebuie să vadă în Fecioara, după Dumnezeu, izvorul vieții lor, cauza bucuriei lor, centrul fericirii lor. Aceasta este în conformitate cu limbajul Sfintilor Părinți.Iată ce spunea cu dreptate Sfântul Bernard despre persoana Sfintei Fecioare, dar care poate fi aplicată cu toată adevărul inimii ei:«Cu o precizie admirabilă, Maria este numită „mediu al pământului”. Într-adevăr, locuitorii cerului și ai iadului, cei care ne-au precedat și noi care trăim acum, cei care ne vor urma și fiii și nepoții lor și toți cei care vor veni după ei. Cât de mulți sunt în cer pentru a fi reînnoiți, cât de mulți sunt în iad pentru a fi eliberaţi, cât de mulți au fost înainte de noi pentru a vedea profețiile împlinite, cât de mulți vor veni după noi pentru a fi gloriificați.»[După Sfântul Bernard] Maria este cu dreptate numită „mediu al pământului”. În realitate, toți locuitorii cerului și ai iadului, cei care ne-au precedat și noi înșiși care trăim acum, cei care ne vor urma, fiii și nepoții lor și întreaga lor posteritate: toți o consideră ca pe cea care, după Fiul ei, este mediatoare între Dumnezeu și oameni, între capul și membrii, între Tatăl și fii, între Vechiul și Noul Testament, între cer și pământ, între dreptate și milă. Ei o recunosc ca pe mijlocul și centrul lumii, arcul lui Dumnezeu, arcul alianței între Dumnezeu și poporul său, cauza lucrurilor bune, opera secolelor trecute și viitoare. Cât de mulți sunt în cer, adică îngerii, o consideră ca pe cea prin care ruinele cauzate de păcat trebuie reparate. Cât de mulți sunt în purgatoriu, ca pe ea prin care trebuie eliberaţi. Cei care ne-au precedat, ca pe cea în care profețiile divine trebuie împlinite. Cât de mulți vor veni după noi, ca pe ea prin care vor fi într-o zi încoronați cu gloria nemuritoare.»Aceste cuvinte ale Sfântului Bernard nu pot fi aplicate doar inimii Mamei lui Dumnezeu, ci sunt mai potrivite pentru ea decât pentru persoana Fecioarei. Motivul este că cauza este mai nobilă decât efectele, iar inima Mariei, plină de smerenie, este cauza și sursa tuturor calităților menționate de care este înzestrată și care o fac demnă să fie capătul, refugiul și centrul tuturor creaturilor care au fost, sunt și vor exista în univers. Concluez, în primul rând, că inima minunată a Fecioarei este mijlocul și centrul lumii noului om.În al doilea rând, spun că inima Fecioarei este centrul lumii noi, adică al lumii iubirii divine și a carității sfinte: o lume a iubirii și a bucuriei care nu cunoaște altă lege decât cea a carității.Afirmăm că în inima Măii de frumosul iubire, toată iubirea sfântă și toată caritatea divină, care se află în inimile îngerilor și oamenilor care iubesc pe Dumnezeu pentru iubirea de sine a lui Dumnezeu și iubesc pe aproapele în Dumnezeu și pentru Dumnezeu, sunt concentrate ca razele soarelui într-o oglindă frumoasă capabilă să le cuprindă pe toate.

Inima Mariei este Isus, centrul universului

Trei. Vă amintiți de ceea ce s-a spus la începutul acestei cărți. Fecioara cea mai umilă și pură a răpit și atras pentru ea inima adorabilă a Tatălui veșnic, adică Fiul Său, devenind astfel inima din inima Sa, încât Isus este adevăratul inima a Mariei. Acum, acest Isus iubit și plin de delicii nu este, oare, centrul și bucuria cerului și a pământului? Prin urmare, nu se poate spune că Isus, adevăratul inima Mariei, nu este și centrul tuturor inimilor oamenilor și al îngerilor, punctul către care ei trebuie să se îndrepte mereu pentru a-L contempla fără sfârșit, pentru a aspira continuu la El și pentru a lupta neîncetat pentru El? Cu siguranță, pentru că Isus este locul odihnei perfecte și fericirii supreme. În afara lui nu există decât tulburare, neliniște, durere, moarte și iad.

Rugăciune

Isus, adevăratul inima Mariei, trage, ia și atrage inimile noastre către Tine. Fă ca să iubim, să dorim, să căutăm și să savurăm doar pe Tine. Fă ca să aspirăm și să ne lipim de Tine, să nu găsim odihnă sau mulțumire decât în Tine, să rămânem mereu în Tine: să ne consumăm în cuptorul aprins al inimii divine și să fim transformați de El pentru veșnicie. Amin.(tradus și adaptat după: J. Eudes, Le cœur admirable de la très sacrée Mère de Dieu, în Opere complete, VI, 165-168.)