Maria, mama care aude cuvântul pe cruce

Ascultarea contemplativă a Mariei sub cruce: Jo 19,25-27, sabia profeție a lui Simeon (Lc 2,35) și participarea mariană la Patimile

Pășirea grațioasă a *credinței* în Ierusalim este încărcată de sensuri misterioase. Ierusalimul este orașul credinței în esență: este un oraș sfânt, simbolizând alegerea divină și alianța, două experiențe trăite în unirea harului și a credinței. *Credința* din Ierusalim se află în orașul său: poartă aceeași denumire (Fiica Sionului), îndeplinește aceleași roluri: cel de *soție* și cel de *mamă*.Pe dealurile Golgotei din Ierusalim, Isus își încheie Calea Sfântă și Maria călătoria ei de credință: „Acesta este, într-adevăr, rolul ei: să meargă de la Nazaret la Golgota”. Fecioara, sub cruce, păstrează cu tăcere întreaga existență a Fiului: ea tace în Evanghelia lui Luca în momentul nașterii și în Evanghelia lui Ioan în momentul morții.> În inima *Orei*, Maria nu strigă, alături de ceilalți: „Răspândiți-L acum pe rege, coborâți-L de pe cruce și vom crede în El” (Mt 27,42). *Credința* a crezut chiar fără ca Fiul să coboare de pe cruce, mergând dincolo de fenomenologia martiriului care acoperea profeția despre regalitate, făcută ei în ziua Bunii Vestiri (cf. Lc 1,32).Maria nu-I mai întreabă lui Isus: „De ce ai făcut așa cu noi?” (Lc 2,48), așa cum a făcut când L-a pierdut și L-a regăsit în Templu, pentru că, ca discipolă profundă a Mântuitorului-Maestru, ea a învățat acum că Fiul trebuie să aibă grijă mai întâi de treburile Tatălui (cf. Lc 2,49). Maria face o alegere teologică, pe lângă că este și înțeleaptă din punct de vedere uman, tăcând și al cărui tăcere „consistă în dragoste jertfă”, după cum afirmă un text al Conciliului Vatican II.«În viața publică a lui Isus, mama Sa, Fecioara Maria, apare într-un mod bine definit la începutul acesteia, când, la nunta din Cana, mișcată de compasiune, a determinat pe Isus Hristos să înceapă minunile Sale. În timpul predicării Fiului Său, ea a primit cu credință cuvintele cu care El, punând regatul deasupra tuturor relațiilor de rudenie, a proclamat binecuvântați pe toți cei care ascultă Cuvântul lui Dumnezeu și îl pun în practică (Mc 3,35 și par. Lc 11, 27-28). O lucru pe care l-a făcut cu fidelitate (Lc 2, 19 și 51). Astfel, Fecioara a înaintat pe calea credinței, păstrând cu fidelitate uniunea cu Fiul Său până la cruce. A stat alături de El, nu fără un scop al lui Dumnezeu (Jo 19,25), suferind amarnic împreună cu Fiul Său unic, asociindu-se cu inima unei mame la sacrificiul Lui, consimțind cu dragoste la jertfa victimei care a ieșit din Ea. În final, Isus Hristos, în agonia de pe cruce, i-a încredințat-o pe Maica Sa ucenicului, spunând: „Iată mama ta” (Jo 19, 26-27).”, (Lumen gentium 58).Sub cruce, Maria a exercitat o ascultare omnicomprinzătoare. Evangheliile nu-i atribuie nici un cuvânt, ci o ascultare totală. Prin activarea limbajului eficient și strălucitor al ascultării, Maria învață nu doar virtutea, ci și criteriile existențiale și legile istoriei mântuirii.1. Curaj: nu se evază în fața ultimului dușman (1 Cor 15,26). 2. Fidelitate: nici un bărbat nu este abandonat, cu atât mai puțin un fiu, în momentul terminal. 3. Credință: nu se îndepărtează de situația limită a morții, pentru că nu este sfârșitul totul. 4. Coerență: negând întâlnirea cu moartea, neagă sensul vieții și ceea ce a fost realizat în termeni de eliberare și promovare. 5. Seriozitate: sub cruce, Maria nu discută, ci își acceptă tăcut experiența de a fi martoră la moartea Fiului Său, cu tot ce aceasta înseamnă pentru Ea. 6. Paciere: sub cruce, Maria nu se plânge și nu contestă pe cei care crucifică Fiul. 7. Paradox: în inima orei, acceptă iertarea ca principiu al vieții.Maria apare, așadar, sub cruce ca „frumoasa oaie” care stă alături de Mielul imolat. Ea care a generat victima pascală și care s-a oferit împreună cu El. Mielul tăcut, alături de Mielul „care nu și-a deschis gura” (Is 53,7).Tăcerea Mariei este imitarea tăcerii lui Hristos răbdător și moribund. Legea s-a făcut Cuvânt, porunca s-a făcut har, figura s-a făcut realitate, Mielul a devenit Fiul. Acesta este Mielul fără de voce. Acesta este Cel născut din Maria, Mielul pur. Care a fost sacrificat noaptea și a înviat din morți.

Cele șapte cuvinte ale lui Isus de pe cruce și ascultarea Mariei: de la predarea ucenicului iubit (Ioan 19,26-27) la „Consumatum est” (Ioan 19,30)

Maria și-a încheiat experiența de ucenică. Ea se afla la picioarele Mântuitorului, care acum a urcat pe cea mai înaltă scaună a lumii, pentru a-l asculta până la ultimul suflare. Astfel a ascultat ultimele sale șapte cuvinte, cu care a marcat agonia sa mesianică.• Primul cuvânt: „Tată, iartă-i, căci nu știu ce fac” (Luca 23,34). Nimeni, nici sub cruce, în acea zi, nici mai târziu, în desfășurarea întregii istorii a mântuirii, nu a fost primit cu o deschidere mai mare a inimii și înțeles cu o inteligență mai profundă a credinței decât Maria. Ca mamă în al cărei sân s-a format pacea, care este Hristos (Efeseni 2,14), ea a participat la evenimentul cel mai mare de iertare sărbătorit pe cruce. Fecioara-Mămă a fost de acord cu experiența iertării supremă a Crucificatului, exprimată doar prin cuvântul adresat hoțului bun (Luca 23,43), deoarece Hristos pe cruce exercită caritatea iertării într-o perspectivă universală și escatologică. Maria, maternalmente, permite celebrarea acestei iertări cu limbajul obiectiv al tăcerii.Iertarea creează o întrerupere în lanțul logic al păcatului și al pedepsei corespunzătoare, introducând, în intervalul dintre unul și altul, realitatea creatoare și vindecătoare a milostivirii.Maria se află, prin consimțământ și participare, în locul unde se sărbătorește iertarea, ca lege a noii creații care se naște sub cruce. În ceea ce privește întrebarea rațional de nerezolvat a iertării, Maria nu oferă motive, ci indică un loc: ea este sub cruce, în compania lui Hristos care, pe cruce, consacră iertarea ca lege a alianței sigilată cu sângele Său.Mișcarea pelerinajului de credință al Mariei a devenit o constantă atunci când am descoperit locul ei în istoria mântuirii. Am descoperit și indicat locuri, am identificat prezențe, am văzut companii și am reconstruit căile parcurse de Maria în istoria ei de Mamă mesianică.Evenimentul iertării de pe cruce implică Mielul în maternitatea Sa. Astfel, iertarea este o realitate maternă. După cum putem vedea, Maria este o femeie a iertării într-un sens foarte puternic și esențial: ea colaborează, în ascultarea cuvântului, pentru a introduce principiul iertării în istoria umană. Ajută la scrierea Cuvântului iertării ca lege a vieții în cerul istoriei mântuirii. Prin participarea la această transformare a istoriei, Maria și-a angajat maternitatea pură, deoarece a exprimat încrederea tipică mamei prin a-și preda viața Fiului: și-a riscat complet viața de Mamă în cuvânt și acțiune a Fiului, în ciuda evidenței contrare manifestate în eșecul crucii.Adânceste-ți studiile: explorează Mariologia, Teologia Mariană, aparițiile mariane și Masteratul în Mariologie.