Discipola care crede invită la ascultarea cuvântului

Discipula care crede invită la ascultarea CuvântuluiMaria din Cana invită la ascultarea Cuvântului: este o femeie atentă, care observă, cercetează, avertizează. Ea știe să se orienteze, știe cui să pună întrebări. Se prezintă ca o cunoscută, este conștientă de rolul Fiului și al ei propriu. Acționează oportun și imediat: are grația punctualității. Are competență asupra lui Hristos: știe că poate să-i ceară un miracol. Cunoaște și servitorii (copiii cei mai mici) și știe ce să le spună: știe să le ceară disponibilitate, încredere, ascultare, deschidere către miracol. Maria din Cana îndemnă la încrederea în Fiul și în cuvintele Sale:> „Femeia i-a spus: «Doamne, nu-ți pasă că-i rece?»” (Ioan 4:11)«Fă tot ce vă spune». (In 2,5).După ce i-a spus lui Isus: «Nu mai avem vin», Maria a primit de la El un răspuns destul de dur și enigmatic: «Ce am eu cu tine, femeie? Încă nu a sosit timpul Meu» (In 2,4). Răspunsul indică o divergență între Isus și mama Sa. Unul vorbește despre vinul material, celălalt despre revelația deplină care se va manifesta într-un timp stabilit exclusiv de Tatăl. Această situație, cu toate acestea, nu o deranjează pe Maria, obișnuită ca era să păstreze și să mediteze asupra a ceea ce nu era înțeles, așteptând cu răbdare revelația deplină, care pentru ea ar fi fost și a treia zi a Învierii.Maria, așa cum se spune, se află între a treia zi de la Cana și a treia zi a Învierii: trăiește cu încredere această perioadă intermediară, pe care o transmite servitorilor, jucând un rol de mediere maternă la imitarea sarcinii de mediere realizată de Moise la Sinai. «Vom face tot ce ne spune» este testamentul al Maicii Domnului: Maria îl învață pe Hristos în sensul etimologic, Ea îl indică, îl prezintă și îl conduce, pentru că, ca mamă, cunoaște accesul la inima Lui mai presus de toate. «Fă și lasă să se facă».Aceasta este sinteza profetică a sfatului Mariei: «Fă» (este acțiunea care trebuie întreprinsă). «Ce ne va spune El». Maria nu indică soluții, de la sine, pentru problema apărută la nunta de la Cana, ci se referă la Hristos. Ea se îndepărtează de ea însăși pentru a conduce la ascultarea a ceea ce Hristos «va spune». Maria s-a născut învățând: Ea nu își păstrează pentru ea. Astăzi lipsesc maeștrii: a fi cuceritor de consens este altceva decât a fi maestru. Maria este maică pentru că învață pe Hristos: Ea îl indică, îl conduce, și îi cere ascultare.Maria, la Cana, ca și în întreaga ei existență, a crezut în știința miracolului, rămânând mereu îndepărtată de providențialism care o priva de responsabilități. Astfel, a arătat un echilibru mare între dinamismele opuse: pe de o parte, certitudinea motivatoare că Dumnezeu face totul. Pe de altă parte, conștiința responsabilă a colaborării sale obediente.Primul dinamism o face să creadă că totul se datorează lui Dumnezeu (principiul umilinței). Al doilea o face să își asume poziția de creatură aleasă, care, totuși, nu este scutită de a răspunde, cu performanță personală, la grația divină (principiul sinergiei). Maria mărturisește că știe să echilibreze supremația suveranității lui Dumnezeu și datoria colaborării umane.Reîntoarcerea la practica virtuții ascultării în experiența creștină devine indispensabilă, sub pena eșecului întregii experiențe de discipol. Grija de filiație inițiază viața secretă a harului în inima oamenilor, în care Duhul menține, ca maestru interior, o școală a Evangheliei, cerând tăcere și ascultare.Comunicarea tăcută a lui Dumnezeu duce la un nou tăcere ca contemplare și răspuns al credinței. Este experiența complexă a credinței, care se lasă rezuma complet ca acceptare a Cuvântului și răspuns la El, care este în esență o experiență de tăcere.Discipola care crede educă pentru înțelepciune prin ascultareÎn Babel-ul timpului nostru, nimeni nu ascultă pe nimeni. Nimeni nu are timp să asculte pe celălalt, nici măcar cei care îl iubesc. Într-o civilizație a zgomotului și a strigătelor, ca a noastră, spațiul pentru o ascultare autentică este inevitabil redus la minimum. Capacitatea de a asculta pe celălalt, dar și pe sine însuși, este astfel slăbită, adormită, diminuată. Mass-media, pe lângă faptul că a contribuit la moartea tăcerii, a făcut ca oamenii secolului al XX-lea să devină incapabili de o ascultare deplină, radicală.Refuzul de a asculta se datorează în mare parte distrugerii tăcerii, avalanșei de cuvinte și mesaje banale, fără greutate și neexpresive, care au produs:– Moartea tăcerii – Narciza intelectuală – Iubirea de a nu ascultaÎncepe din nou cu înțelepciunea tăceriiNiciodată nu am fi trebuit să cădem în Geena zgomotului care afectează și amețește timpul nostru, dar acum, fiindcă suntem acolo, ar trebui cel puțin să ne angajăm să ieșim din ea, căutând noi căi care duc către Orașul tăcerii și perseverând pe aceste căi.Omul de astăzi caută un tăcere durabilă capabilă să-i țesă întreaga existență, deoarece o tăcere trecătoare îl deranjează. Pentru a deține tăcerile și a fi posedat de ea, nu există altă cale decât să urmăm calea educațională. Printre micile și marile căi spirituale ale omului (frumusețe, iubire, cosmos, viață), trebuie să numărăm și tăcerile care, în mod multiplu și profund, acționează în interiorul omului: îl apără, îl corectează, îl purifică, îl hrănește.Tăcerea creează spații, rădăcini, oferă curaj acțiunii educaționale care, în diferitele etape ale formării permanente, pătrunde în interiorul omului pentru a-l face să se exprime, să crească, să devină deschis suflului valorilor. Tăcerea, datorită înrădăcinării sale structurale și inextricabile în nucleul cel mai intim al omului, este, de asemenea, capabilă să construiască o apărare eficientă în jurul vieții spirituale, artistice și culturale. De fapt, conține anticorpi capabili să reziste atacurilor virulente care provin din manifestările contagioase ale vieții dissipate, care apare atunci când se închide pentru a asculta vocea Ființei și se predă, printr-un act de adevărată prostituție, zgomotului și vocilor violente ale utilitarismului, eficienței și efemerității.În Babel ne salvăm păstrând tăcerea. Tacerea creează o cortină de protecție în jurul spiritului uman, izolează inima omului de presiunea copleșitoare a pasiunilor care îl tulbură și îl pot împinge la marginea abisurilor din care este greu să se întoarcă.Pentru a aprofunda reflecția asupra Mariei, discipula care ascultă și invită la Cuvânt, consultați enciclica “Redemptoris Mater” a Papei Ioan Paul al II-lea, care prezintă-o pe Maria ca pe o fidelă perfectă, a cărei credință invită întreaga Biserică să asculte Cuvântul.Adânciți studiile: explorați Mariologia, Teologia mariană, aparițiile mariane și Programul de Studii Postuniversitare în Mariologie.