Nume Sfânt al Mariei

Numele sfânt al Mariei

Istoria sărbătorii

Devotio față de numele Mariei a apărut în Spania în secolul al XVI-lea, iar sărbătoarea a fost introdusă în calendarul liturgic general de Papa Sixt al V-lea, fiind celebrată pe 17 septembrie, în octava Nativității. În 1914, Papa Pius al X-lea a mutat sărbătoarea la 12 septembrie, marcând aniversarea eliberării Vienei de sub stăpânirea turcă în 1683, atribuită intervenției Mariei. În urma reformei calendarului liturgic post-Vatican II, sărbătoarea a fost eliminată în 1969, în timpul pontificatului lui Paul al VI-lea, însă în 2001, Papa Ioan Paul al II-lea a readus-o în calendarul liturgic ca o memorie facultativă.

La 12 septembrie, Biserica comemorează tradițional o *numele* Mariei, în primul rând pe baza unui motiv biblic și istoric-mântuitor. În relatul Scripturilor, *numele* indică persoana. Însă pentru civilizația ebraică, persoana este inseparabilă de comunitatea din care face parte. *Numele* reprezintă, prin urmare, un loc de întâlnire între individ, familia care l-a generat și oamenii cărora această familie îi aparține.

În acest sens, *numele* manifestă o concepție a persoanei opusă individualismului occidental modern și post-modern. În societatea noastră occidentală, persoana *și-a construit un nume*, în contrast cu credința biblică, unde toți sunt *importanți* pentru că fac parte dintr-o comunitate profundă, în care trecutul este un dar de primit pentru a trăi viitorul cu dreptate și cu dreptate, nu o limitare irațională a libertății tuturor.

Alegând să-și numească fiica Maria, părinții ei doreau să îi ofere cel mai mare comor al credinței israelite: *eliberarea Domnului din Egipt*. Maria era, de fapt, numele surorii lui Moise, profetisa care, conform cărții Exodului, îndruma femeile să dea mulțumire lui Dumnezeu pentru trecerea Mării Roșii (cf. Exod 15,19-21). Prin donul acestui comor, exprimat și concretizat prin *numele* ei, Maria, fiica lui Ioachim și Ana, conform tradițiilor apocrife, poate descoperi și înțelege cum *o femeie chemată la profeție*: o femeie chemată să găsească viața în Dumnezeu și să aștepte în El împlinirea exodului și a eliberării definitive, care vor avea loc în vremurile mesianice.

*Numele* primit de la părinții ei este, prin urmare, pentru Maria o adevărată *vocație*, deoarece ea se angajează să trăiască în mod demn pentru Dumnezeu care *«a vorbit lui Moise și a zis: Vorbește întregii comunități a israeliților, spunându-le: Să fiți sfinți, căci Eu, Domnul Dumneavoastră, sunt sfânt»* (Leviticul 19,1-2). Acel Dumnezeu care apoi a promis venirea lui Emanuel, germenul drept în casa lui David (cf. Isaia 7,14; Ieremia 33,14-17).

Evanghelia lui Luca, proclamată în cadrul acestei sărbători, mărturisește că Maria a răspuns cu totul din ea, liber și voluntar, în plinătatea ființei umane și a feminității sale, acestei *vocații* înscrise în *numele* primit ca dar eucaristic: ea este aleasă să dea față, trup și formă *Sfântului lui Dumnezeu* (cf. Luca 1,35), acelui care va avea *numele* Isus (cf. Luca 1,30) și pe care Biserica îl anunță ca *«Nume dat oamenilor, în care ne găsim mântuirea»* (Faptele Apostolilor 4,12).

Dar atât de mare este împlinirea promisiunii lui Dumnezeu, credincios, încât Maria, la fel ca Abraam și Sara (cf. Geneza 17,5.15-16), în anumite privințe, are nevoie ca *numele* ei să fie schimbat, transformat, pentru a putea participa la opera acelui care face toate lucrurile noi (cf. Apocalipsa 21,5). Astfel, Dumnezeu îi dă Mariei un nou *numele*: în ochii Lui, ea este *plină de har* (Luca 1,28; cf. Ioan Paul al II-lea, Enciclică “Redemptor Veritatis”).Redemptoris Mater, 8-10).

Noul nume indică o noută și neașteptată manifestare a nașterii virginale a Acelui care este Fiul adevărat al lui Dumnezeu (cf. Lc 1,35). Fragmentul evanghelic afirmă clar că în centrul sărbătoririi de astăzi se află numele lui Isus, deoarece Persoana Sa este mântuirea noastră: a ne dedica lui cu tot ființa, urmând exemplul Fecioarei Maria (cf. Rugăciunea asupra oblatelor), cel care se glorifică prin numele creștin poate confirma în întreaga sa viață renunțările și alegerile Botezului (cf. Rugăciunea după Comunie).Perturbarea Mariei în fața noii lucrări a lui Dumnezeu, nașterea virginală a „Fiului cel de sus” prin puterea Duhului și numele nou primit, „Plină de har”, marchează începutul călătoriei ei de credință, care o va duce să devină „Slujitoarea Domnului” (Lc 1,38), femeia înțeleaptă descrisă în prima lectură a Liturghiei, Mama noastră în ordinea harului (cf. Rugăciunea Colectei; Prefațierul; Jo 19,25-27; Conciliul Vatican II, Lumen gentium, 61) a cărui „nume” binecuvântat (cf. Antifona de Intrare; Lc 1,42) și binecuvântat (cf. Antifona Comuniei; Lc 1,45) este prezent pe buzele tuturor celor cu inimile pline de dragoste și recunoștință (cf. Prefațierul).

Sensul numelui Maria

„Numele ei era Maria [Μαριάμ]”» (Lc 1,27)

Fecioara a primit atunci un nume: Maria. Numele Mariei ar putea proveni din două rădăcini, una egipteană și alta ebraică. În egiptean, myr înseamnă iubită, în timp ce în ebraic, jam este o abreviere a YHWH, Dumnezeu revelat și plin de milă. Potrivit unei alte etimologii, Maria ar însemna cea înălțată sau sublima.

În afara diferitelor interpretări, un fapt rămâne: Dumnezeu a privit-o pe Fecioară cu o dragoste profundă și a chemat-o să fie Mama Mântuitorului. Totul este reluat și în prefatul misei votive a Sfântului Nume al Mariei, unde, după ce mulțumim Tatălui pentru Isus Hristos, în al cărui nume este toată mântuirea noastră (Act 4,12), se laudă și se binecuvântează Dumnezeu și pentru numele, persoana și rolul unic al Mariei în istoria mântuirii:

Misa

Antifona de intrare Cf. Jdt 13, 18-19

Binecuvântați sunteți de Domnul, Dumnezeul cel Înalt,

între toate femeile de pe pământ, Fecioara sfântă Maria.

Domnul v-a înălțat cu o astfel de glorie pe numele vostru

încăpând în toate generațiile care vor cânta laudele voastre.

Rugăciunea colectă

Concedați, Dumnezeu Atotputernic,

daruri de milă celor care sărbătoresc numele glorios al Fecioarei sfinte Maria,

prin Domnul nostru Isus Hristos, Fiul vostru, care este Dumnezeu

și care trăiește și domnește cu voi în toate veacurile.

Rugăciune asupra ofertei

Laudați numele admirabil al Fecioarei sfinte Maria,

primiți, Doamne, cu bunătate, darurile noastre

și transformaţi-le într-o jertfă plăcută în fața voastră.

Prin Hristos, Domnul nostru.

Prefaț

În providența voastră

Vreți ca numele Mariei să răsune și pe buzele credincioșilor

și ca poporul creștin să o privească ca pe o stea strălucitoare,

să o cheme ca Mamă și, în primejdie, să se întoarcă la ea ca la un refugiu sigur.

Antifona de Comunion Cf. Lc 1, 48Toate generațiile mă vor binecuvânta, pentru că Dumnezeu a privit cu ochi blânzi pe serva Sa smerită.Rugăciune după ComunionDoamne, revărsă asupra noastră harul binecuvântării Tale, prin mijlocirea Fecioarei Maria, Mama lui Dumnezeu, ca să putem sărbători cu evlavie numele ei sfânt și să primim ajutorul ei în toate nevoile noastre. Prin Hristos, Domnul nostru.Pentru a aprofunda reflecția asupra Numelui Sfânt al Mariei și venerarea ei în tradiția Bisericii, consultați Exortarea Apostolică Marialis Cultus a Paului VI, care îndrumă cultul marian autentic, inclusiv devotamentul față de Numele Mariei.Adâncește-ți studiile: explorează Mariologia, Teologia mariană, aparițiile mariene și Pós-Grado în Mariologie.