Maica Domnului ne consolă de slăbiciunile noastre

Introducere

Reflecția asupra slăbiciunii și modul în care aceasta se leagă de figura Mariei, Mama lui Isus, îndrumă cititorul să ia în considerare diverse aspecte ale spiritualității și teologiei creștine. Slăbiciunea, așa cum este menționată în Scripturi și în tradiția creștină, nu se referă doar la lipsa bunurilor materiale, ci implică și o dimensiune spirituală profundă care pune sub semnul întrebării inima ființei umane și relația sa cu Dumnezeu și cu ceilalți.

O Ușor Drum alese

“Nu am aur nici argint, dar ce am, ți-l dau în numele lui Isus Hristos, cel din Nazaret, ridică-te și mergi!” (Faptele Apostolilor 3,6). Cuvintele apostolului Petru către cel bolnav sărac de la Porta Formosa sunt încărcate de un caracter performativ, caracteristic Cuvântului lui Dumnezeu, evidențiind paradoxul propriu creștinismului.

Părarea lui Isus din Nazaret despre sărăcie

Unul dintre trăsăturile cele mai definitorii ale lui Isus din Nazaret, la care face referire Petru, este sărăcia, nu doar recomandată, ci îmbrățișată cu voință, așa cum ne învață Pavel. Această sărăcie se îmbină cu o esențialitate existențială și antropologică, arătând că nu bogățiile materiale măresc omul, ci consistența sa creativă.

Prioritatea ființei asupra existenței

În acest context, “fericiți cei săraci în duh” (Luca 6,20) subliniază importanța ființei asupra existenței. Revelația, filozofia și teologia găsesc un punct comun: ființa creată după chipul lui Dumnezeu și apartenența la lumea ființei și a vieții, iluminează omul și reiterează necesitatea de a completa sărăcia cu o adevărată bogăție.

Încarnația lui Dumnezeu și sărăcia

“Fiind bogat, S-a făcut sărac pentru voi, ca prin sărăcia Sa să vă îmbogățească pe voi.” (2 Corinteni 8,9). Încarnația lui Dumnezeu îmbrățișează sărăcia, simbolizată de Betleem și Cruce, evidențiind o logică concretă, înrădăcinată în experiența noastră de viață, mai ales în momentele de sărăcie și boală.

Compasiunea divină

Expresia “Dumnezeule, Dumnezeule, de ce m-ai abandonat?” (Psalmul 22,1), purtată de Isus sărac, găsește răspuns în Scrisoarea către Hebrei: “Nu avem un preot care să nu poată să se compune cu slăbiciunile noastre.” (Hebrei 4,15). Sărăcia este semnătura prin care Dumnezeu se prezintă lumii, merită respect ca loc al bogăției sale benefice.

Acțiunea pentru sărăcie

Acțiunea noastră în favoarea sărăciei ar trebui să pornească din recunoașterea faptului că, prin devenind sărac, Dumnezeu îmbogățește omenirea. Mijloacele materiale și bogățiile ar trebui privite ca subordonate valorii ființei umane, în colaborare cu Creatorul și în armonie cu cosmosul. Sărbătoarea Învierii, bogată în elemente naturale, ilustrează această experiență directă a interacțiunii dintre credință, creație și expresie umană.

Prioritatea ființei în integralitatea persoanei

Atunci, ce sărăcie suntem chemați să completăm? Răspunsul se înscrie în integralitatea persoanei, unde, mai degrabă decât să insistăm pe a avea, este necesar și dator să pornim de la ființă, care este sursa acțiunii în beneficiul omenirii.

Provocarea obiectificării omului

Există provocări în ceea ce privește obiectificarea omului, o tendință de a-l reduce la un obiect de posesie sau de utilitate, în detrimentul recunoașterii și respectului pentru ființa sa unică și prețioasă.

O curent de gândire cu fundament raționalist și științific a dus la obiectificarea omului, transformându-l, în cel mai rău caz, într-o marfă de schimb. Această manier de gândire a acuzat, de asemenea, creștinismul de exploatare și violență față de cosmos, generând un nou păgânism care nu recunoaște unicitatea omului în vârful cosmosului și rolul său de creator al culturii în diverse manifestări.

Dincolo de material: oferta persoanei

Pe plan filosofic și, cu atât mai mult, teologic, o cale posibilă de recomposiție și reconciliere este oferta pe care fiecare persoană o poate face altora, care descoperă întotdeauna în sine un fond de neputință și sărăcie. Acesta este un discurs care depășește un nivel material, dar nu îl exclude. Împărtășirea, dăruirea, oferta: dar cum?

Ce îl determină pe om să acționeze?

Întrebarea centrală este: Ce îl determină pe om în acțiunile sale? În mod secular, răspunsul poate fi o credință profundă în valoarea universală a vieții umane și în potențialitățile sale, sau o limitare și, uneori, un pericol quid pro quo care duce la naufragiu în minciuni, egoism și funcționalism. A face bine doar pentru a-și ușura conștiința este un alt aspect al acestui cerc vicios.

Soluția adevărată: Încarnația redentoare

Dintre soluții, doar prima prezintă un anumit grad de pozitivitate și acceptabilitate, deși, din perspectiva unui credincios, rămâne incompletă, deoarece nu implică semper novum al Creației și, cu atât mai mult, al Încarnației redentoare. Nici o mașină, produs al gândirii umane, sau ființă mitologică nu s-a încarnat sau nu a salvat complet omul, unde sărăcia, departe de a fi disprețuită, este valorizată ca o condiție optimă pentru a primi o bogăție care nu este din acest lume.

Sărăcia de umplut: fețe multiple

Sărăcia de umplut prezintă fețe multiple și nu se limitează la o problemă de bani sau bunuri materiale. În acest plan dens de realizare pentru om, găsim rezumatul în Euharistie, unde Cuvântul infinit și Pâinea inepuizabilă sunt date fără măsură, ca realități concrete ale unei Prezențe pe care Biserica trebuie să o primească, inspirându-se de ceea ce Maria, Mama acestei Cuvinte și a acestui Pâine, a proclamat și realizat.

Comenzile lui Isus: unind acțiune și har

Cele două comenzi: “Faceți acest lucru în memoria mea” și “Faceți tot ce vă va spune” se referă la persoana lui Isus și trimit la misterul său unic, în care Sfânta Fecioară este inserată ca un emblemă singulară a unei martori active a sărăciei, umplută de darul harului.

Cântecul Mariei: Magnificat

Vizitarea și Magnificat

Cântecul Mariei la Vizita (cf. Lc 1,46-55) rămâne un punct de referință pentru credinciosii care doresc să înțeleagă sărăcia evanghelică, dar și pentru cei „distanți”, care pot observa cu ușurință cum trama istoriei este trăită de cei săraci. În acest text, Maria, femeia săracă acum îmbogățită în mod incomparabil de prezența Fiului, proclamă inversarea, noutatea pe care Dumnezeu o oferă poporului său Israel și, prin extensie, tuturor națiunilor.

Inversarea divină

Este vorba despre o inversare a tuturor celor care, într-un fel sau altul, rămân atașați de putere și bogăție lumească și devin refractari la acțiunea eliberatoare a lui Dumnezeu. Sărmanul, în diversele sale manifestări, este binecuvântat și ridicat pentru că este cel care primește cu mai multă ușurință această acțiune divină. Această sărăcie este legată de smerenia de care Maria a devenit model și imagine încă din Anunțarea ei.

Magnificatul ca contestare radicală

Pornind de la o reconsiderare respectuoasă a sărmanului, Magnificatul devine “o contestare radicală a regatului păcatului învins de lucrarea Mântuitorului și acum fără viitor“. Un regat exprimat cu imagini de bogăție și putere, împingând cititorul să reflecteze din nou asupra semnificației acțiunilor noastre în raport cu sărăcia, fără acele conturi pe care le facem de obicei când ne raportăm la cei care pot să ne returneze favorul.

Relația dublă a Mariei cu sărăcia

În persoana Mariei, vedem relația dublă cu sărăcia: pe de o parte, smerita servitoare din Nazaret care se prezintă în fața lui Dumnezeu în simplitatea ei, oferind sau sacrificând puținul pe care îl are, într-un proiect de viață comună. Pe de altă parte, Dumnezeu bogat și atotputernic care îi oferă Mariei această femeie, învățând prin acest act, chiar înainte de parabole, gratuitatea iubirii și a ofertei neinteresate.

Oferta femeii sărmană și învățătura lui Isus

De aici înțelegem importanța ofertei femeii sărmană care, în comoara templului, dă tot ce are pentru a trăi (cf. Mc 12,41-44 și Lc 21,1-4) și, pe de altă parte, a implementării necesare a poruncii date de Isus de a invita la mesele noastre pe cei mai nevoiași (cf. Lc 14,12-14), un invitat care deschide porțile cerului.

Contribuția umană la bogăția divină

Ce poate oferi omul lui Dumnezeu bogat care îl favorizează? Nimic. Dar omul bogat care ajută pe cel sărac, inspirându-se din comportamentul lui Dumnezeu, poate participa la viața veșnică, totul evitând orice logică de calcul și, dacă vrem, de piață.

Maria și înțelegerea sărăciei

Putem spune că persoana Mariei ajută cititorul să ia în considerare conceptul și situațiile de sărăcie cu o mai mare plenitudine: fără îndoială, avem sărăcia materială și spirituală de combătut, vindecând acolo unde există benzi de degradare socio-economică prin utilizarea adecvată și echilibrată a bunurilor pământului și răspândind o adevărată și respectuoasă cultură a omului.

Iluminare și denunțare prin cânt

Reiau textul evanghelic pe care Biserica îl recită zilnic (sau îl cântă) la Vespere, putem împărtăși ceea ce afirmă Alberto Valentini: “Este sarcina creștinilor să ilumineze cu acest cântec adevărul despre Dumnezeu și despre intențiile Sale, să denunțe și să facă futilă trâmbița puterilor, a bogaților și a opresorilor”. Suntem foarte apropiați, în esența acestor cuvinte, de apelurile continue ale Papei Francisc către Biserică pentru sobrietate și ajutor celor mai puțin norocoși.

Dezbrăcarea ca condiție optimă pentru discipulat

Nu departe de denunțarea evanghelică anterioară a aspectului negativ inerent sărăciei, avem fața acesteia ca condiție optimă pentru a urma și a fi discipolii lui Isus, fără ca nimic să greațească inima și mintea și să conducă omul la un pericolos și păcătos atașament față de ceea ce este trecător.

Rolul consolator și întăritor al Mariei este aprofundat în enciclica Redemptoris Mater a Papei Ioan Paul al II-lea, care prezintă Maria ca mamă care însoțește Biserica în suferințele Sale.

Concluzie

Dezbrăcarea trăită și reprezentată de Maria, pe lângă faptul că se caracterizează prin absența oricărei concesii idolatriei și lăcomiei, se distinge prin serviciul disponibil lui Dumnezeu și, în persoana Fiului, și către frații și surorile Sale. Absența bogăției nu înseamnă dezangajare, ci poziționarea de partea celor care, fără a pune obstacole, sunt mai ușor îndrumați să descopere amprentele binecuvântate ale lui Dumnezeu în istorie.

Adâncirea studiilor: explorați Mariologia, Teologia mariană, aparițiile mariane și Pós-Graduação em Mariologia.