Un singur corp și o oră care nu așteaptă

Unus Dominus, una fides, unum baptisma.
Ef 4,5

Liturgia ferii din a douăzeci și noua săptămână a Timpului Comun ne prezintă două texte care, la prima vedere, par a avea puțin în comun. Apostolul, în închisoare, scrie către Efeseni o rugăminte pentru unitate. Mântuitorul, în mijlocul mulțimii, condamnă orbirea celor care știu să citească cerul, dar nu știu să citească ora. Scrisoarea invită la legătura păcii. Evanghelia acuză ipocrizia amânării. Cu toate acestea, între exortarea din Ef 4,1-6 și avertismentul din Lc 12,54-59 există un fir comun. Este vorba despre același mister, și anume timpul Bisericii ca timp al discernământului, unde unitatea nu este odihnă, ci veghere, iar pacea nu este absența urgenței, ci forma matură a convertirii.

I. Un singur corp, un singur Spirit

Exortarea paulină nu începe cu o doctrină, ci cu o rugăminte. Obsecro itaque vos ego vinctus in Domino, “Vă rog, eu, înlănțuit în Domnul, vă exort” (Ef 4,1). Apostolul nu invocă autoritatea apostolului, ci autoritatea lanțurilor. Cel care este încarcerat pentru cauza Evangheliei cere celor liberi să meargă demni de chemarea primită, iar această demnitate se manifestă imediat prin trei atitudini: smerenie, blândețe și răbdare care suportă cu dragoste. Unitatea creștină nu vine ca un decret, ci ca rod al unei temperamente morale. Unitatea Spiritului se păstrează, nu se fabrică. Verbul este precis:

solliciti servare unitatem Spiritus in vinculo pacis

“Aplicai-vă să păstrați unitatea spiritului prin legătura păcii” (Ef 4,3). Păstrați presupune că lucrul există deja, este anterior, și că sarcina credinciosului este de a fi păzitor, nu constructor.

Urmează apoi cea mai densă mărturisire a unității din epistolarul paulin, strălucită în șapte unități care se ridică de la corpul ecleziastic până la Dumnezeu Însuși. Un singur corp și un singur Spirit, o singură speranță, un singur Domn, o singură credință, un singur botez, un singur Dumnezeu și Tată.

Unus Deus et Pater omnium, qui est super omnes, et per omnia, et in omnibus nobis“Unul singur Dumnezeu, Tatăl tuturor, care domnește peste toate, acționează prin toate și rămâne în toate.”Efeseni Triada prepozițiilor superioar“Anunțarea Domnului” per“Anunțarea Domnului” înNu este retorică. Ea descrie transcendența care domnește, medierea care traversează și imanența care locuiește. Ireneu de Lyon a interpretat acest versicul ca o refutare anticipată a oricărei dispersii gnostice, deoarece Tatăl care este peste toate este același care acționează în toate, și nu există doi zei, unul îndepărtat și unul apropiat. Unitatea Bisericii se bazează pe unitatea lui Dumnezeu. Unde se rupe comuniunea, nu este prima dată afectată instituția, ci este afectată mărturisirea că Dumnezeu este unul.

Interpretarea timpului prezent

Evanghelul ne îndepărtează de adunarea de rugăciune și ne poartă în piața mulțimilor, schimbând tonul de la cerere la convingere. Isus folosește meteorologia populară a Galileii. Nori care se ridică din vest, de-a lungul Mării Mediterane, anunță ploaia. Vântul sudic, venind din deșert, anunță căldura. Facem cerurile și pământul să fie o mărturie a noastră.“Știți să interpretați semnele vremurilor și ale cerurilor?”Luca (12,56). Poporul este priceput în semnele naturii, dar analfabet în singurul semn care contează. Cum nu dovediți acest timp?“Cum este posibil să nu știți să interpretați timpul prezent?”Luca (12,56). Cuvântul pe care latina îl traduce timpul Traducere din grecește Timpul favorabilNu timpul care trece și se măsoară, ci ora decisivă, vizitarea care trece o singură dată. Păcatul hipocriților nu este ignoranța, ci distragerea atenției de la esențial.

Parabola adversarului prezintă o avertizare însoțită de logica implacabilă a tribunalului. Pe drumul către magistrat, împreună cu acuzatorul tău, rezolvă cazul înainte de a ajunge acolo. Prin calea muncii ne eliberăm de acel rău.“Pe drum, caută să te eliberezi de ei.”Luca (12,58). Apoi va fi prea târziu. Judecătorul îl va preda paznicului, iar paznicul te va arunca în închisoare, din care nu vei scăpa. Până când vei preda și cel mai mic detaliu“până nu vei plăti ultimul centim”Luca (12,59). Calea este viața prezentă, tribunalul este judecata care se apropie, timpul al acordului este acum. Mila se oferă pe drumul călătoriei. Justiția cere la sfârșitul drumului. Nu există aici amenințare arbitrară, ci structura însăși a Timpul favorabilCare se deschide și se închide fără a aștepta pe cel neglijent.

Unitatea ca interpretare a orei

Cele două lecturi converg atunci când realizăm că interpretarea timpului prezent este, pentru Biserică, păstrarea unității Spiritului. Timpul pe care Luca ne îndeamnă să-l citim este timpul în care Trupul lui Hristos se construiește sau se împrăștie. Hipocrizia denunțată în Evanghelie și fragmentarea temută în scrisoare sunt aceeași rău sub două fețe. Cine nu citește Timpul favorabil În ceea ce privește conversia, aceasta rupe legătura păcii, deoarece diviziunea își are originea întotdeauna într-o umilință refuzată și într-o răbdare abandonată. Triaada paulină a umilinței, blândeții și răbdării este tocmai instrumentul de citire a timpului. Numai inima smerită dezvăluie ora lui Dumnezeu. Măreția norilor și a vântului, măsurarea liniștii și a furtunii, și rămânerea orbă față de vizitație care o interpelează.

Augustin, comentând pacea eclezială, o numea Tranquillitas ordinis, “tranquilitatea ordinii”, reprezintă avertizarea că această ordine nu este imobilitate, ci orientarea tuturor lucrurilor spre scopul lor final. Aceasta este sinteza lecturilor. Unitatea nu este liniște, ci tensiune orientată. Legătura păcii din Ef 4,3 nu exclude urgența din Lc 12,58, ci o fundamentă, deoarece este pacea celui care și-a rezolvat deja conflictul cu adversarul pe drum, este concordanța celor care au citit momentul și s-au convertit la timp. Biserica una este Biserica care a interpretat prezentul și nu a închis în închisoare ceea ce trebuia plătit pe drum.

IV. Maria, femeia a timpului și a legăturii

Lecturile nu o menționează pe Fecioară, și totuși ea este cheia care deschide una și aceeași. Maria este creatura care a știut să citească prezentul ca nicio altă ființă. Când îngerul i-a anunțat kairós-ul încarnației, ea nu a rămas expertă în semne și orbă în privința esenței, ci a răspuns cu un fiat în momentul potrivit, fără a amâna pentru ziua următoare decizia care salvează. La Cană, a fost ea care a discernat momentul chiar înainte ca Fiul să-l declare sosit, spunând slujitorilor: Quodcumque dixerit vobis, facite, “Faceți tot ce vă va spune” (Jo 2,5). În timp ce hipocriții din Evanghelie nu știu să probeze timpul, mama Domnului îl probează cu o credință neclintită.

Și dacă scrisoarea către Efesieni cântă legătura păcii, este aceeași Fecioară pe care Conciliul a salutat-o ca semn și cauză a unității. Constituția Lumen gentium a numit-o tip al Bisericii, typus Ecclesiae, în ordinea credinței, a iubirii și a uniunii perfecte cu Hristos. Ea în care a locuit în mod unic Spiritul unic este imaginea perfectă a corpului unic. Unde Maria intercede, Trupul lui Hristos respiră unitatea sa. Păstrarea unității Spiritului, pentru credincios, înseamnă a intra în școala celei care a păstrat-o prima în sânul și inima sa. Astfel, Fecioara unește cele două lecturi într-un singur gest, ea care a citit timpul cu o credință perfectă și l-a trăit în legătura unei păci care era deja, în germene, pacea întregii Biserici.