Satu tubuh dan waktu yang tidak terduga

Tuhan satu, iman satu, baptisan satu.
Ef 4,5

Liturgi minggu ke-29 Waktu Biasa menempatkan di depan kita dua teks yang, pada pandangan pertama, memiliki sedikit kesamaan. Rasul, sebagai tahanan, menulis kepada Efesus untuk memohon kesatuan. Sang Master, di tengah kerumunan, mengecam ketidaktahuan mereka yang bisa membaca langit tetapi tidak bisa membaca waktu. Surat tersebut mengundang ikatan perdamaian. Injil menuduh hipokrisi menunda-nunda. Namun, antara nasihat Rasul dalam Efesus 4:1-6 dan peringatan Yesus dalam Lukas 12:54-59, terdapat benang merah yang sama. Ini adalah misteri yang sama, yaitu waktu Gereja sebagai waktu discernmen, di mana kesatuan bukan merupakan ketenangan tetapi kewaspadaan, dan perdamaian bukan tidak adanya urgensi tetapi bentuk dewasa dari konversi.

I. Satu Tubuh, Satu Roh

Nasihat Paulus tidak dimulai dari doktrin, tetapi dari permohonan. “Saya, sebagai tahanan di Tuhan, memohon kepada kalian” (Efesus 4:1). Rasul tidak menginvokasi otoritasnya sebagai rasul tetapi otoritas dari rantai yang menahannya. Dia yang dipenjara karena Injil meminta orang-orang bebas untuk hidup layak dengan panggilan yang mereka terima, dan kesopanan ini segera diterjemahkan menjadi tiga sikap, yaitu kesederhanaan, kelembutan, dan kesabaran yang menahan dalam kasih. Kesatuan Kristen tidak turun sebagai dekrit, tetapi naik sebagai buah dari temperamen moral. “Kesatuan Roh dijaga, bukan dibuat” (Efesus 4:3). Menjaga berarti bahwa hal itu sudah ada, diberikan, dan sebelumnya, dan tugas orang percaya adalah pengawasan, bukan konstruksi.

Kemudian, Paulus memberikan pernyataan paling tegas tentang kesatuan dalam suratnya, dengan tujuh pernyataan tentang kesatuan yang naik dari tubuh Gereja ke Tuhan sendiri. Satu Tubuh dan Satu Roh, satu harapan, satu Tuhan, satu iman, satu pembaptisan, satu Tuhan dan Bapa yang sama. “Satu Tuhan dan Bapa semua, yang ada di atas semua, dan melalui semua, dan di dalam semua” (Efesus 4:6). Tiga preposisi, di atas, melalui, di dalam, tidak hanya retorika. Ini menggambarkan transcendensi yang mendominasi, mediaksi yang melintasi, dan imanen yang tinggal. Ireneus dari Lyon membaca ayat ini sebagai penolakan awal terhadap setiap penyebaran Gnostik, karena Tuhan Bapa yang ada di atas semua adalah Tuhan yang sama yang bertindak melalui semua dan tinggal di dalam semua. Kesatuan Gereja bergantung pada kesatuan Tuhan.

II. Menafsirkan Waktu Saat Ini

Injil memindahkan kita dari pertemuan doa ke alun-alun kerumunan, dan nada berubah dari permohonan ke penegasan. Yesus menggunakan meteorologi populer Galilea. Awan yang naik dari barat, dari Mediterania, menandakan hujan. Angin selatan, dari gurun, menandakan panas. “Kau tahu menafsirkan tampilan langit dan bumi” (Lukas 12:56). Rakyat itu ahli dalam tanda-tanda alam dan buta huruf dalam tanda yang paling penting. “Bagaimana kalian tidak menafsirkan waktu saat ini?” (Lukas 12:56). Kata dalam bahasa Yunani diterjemahkan kairós, bukan waktu yang berlalu dan diukur, tetapi waktu yang menentukan, kunjungan yang hanya terjadi sekali. Dosa para hipokrit bukan ketidaktahuan, tetapi pengalihan perhatian dari hal yang esensial.

Parabolanya musuh menyela peringatan dengan logika pengadilan yang tak kenal ampun. Saat kamu menuju ke hakim bersama penuduhmu, selesaikan kasus itu sebelum tiba di sana, in via della operam liberari ab illo, “di jalan, cobalah membebaskannya” (Lukas 12,58). Setelah itu, akan terlambat. Hakim akan menyerahkan dia kepada penjaga, penjaga akan menjebaknya di penjara, dan kamu tidak akan keluar donec etiam novissimum minutum reddas, “sampai kamu membayar senyawa terakhir” (Lukas 12,59). Jalan adalah kehidupan saat ini, pengadilan adalah penilaian yang mendekat, waktu untuk berdamai adalah sekarang. Kasih karunia ditawarkan saat kamu masih di jalan. Keadilan menuntut ketika perjalanan berakhir. Tidak ada ancaman sewenang-wenang di sini, tetapi struktur kairos itu sendiri, yang terbuka dan tertutup, dan tidak menunggu orang yang lengah.

III. Kesatuan sebagai pembacaan waktu

Kedua bacaan bertemu ketika kita menyadari bahwa menafsirkan waktu saat ini bagi Gereja berarti menjaga kesatuan Roh. Waktu yang Lukas perintahkan kita baca adalah waktu ketika Tubuh Kristus dibangun atau tersebar. Hipokrisi yang dikutuk dalam Injil dan fragmentasi yang ditakuti dalam Surat adalah penyakit yang sama dengan dua wajah yang berbeda. Siapa yang tidak membaca kairos menunda konversi, dan siapa yang menunda konversi merusak ikatan perdamaian, karena pembagian selalu berasal dari kemarahan yang ditolak dan kesabaran yang ditinggalkan. Tritunggal Paulus dari kerendahan hati, kelembutan, dan kesabaran adalah alat pembacaan waktu yang tepat. Hanya hati yang lembut yang dapat memecahkan waktu Tuhan. Orang yang sombong membaca awan dan angin, mengukur ketenangan dan badai, dan tetap buta terhadap kunjungan yang menantangnya.

Agustinus, mengomentari perdamaian gereja, menyebutnya tranquillitas ordinis, “ketenangan yang teratur”, dan memperingatkan bahwa ketertiban itu bukan kekakuan tetapi pengarahan semua hal menuju tujuan mereka. Ini adalah sintesis dari pembacaan. Kesatuan bukan ketenangan, tetapi ketegangan yang terarah. Ikatan perdamaian di Efesus 4,3 tidak menghilangkan urgensi Lukas 12,58, tetapi justru mendasarinya, karena itu adalah perdamaian orang yang sudah menyelesaikan perselisihan dengan musuhnya di jalan, adalah harmoni mereka yang membaca waktu dan bertobat pada waktunya. Gereja yang bersatu adalah Gereja yang menafsirkan saat ini dan tidak meninggalkan apa yang harus diselesaikan di jalan menuju penjara.

IV. Maria, wanita dari waktu dan ikatan

Bacaan tidak menyebut Perawan, tetapi dia adalah kunci yang membuka keduanya. Maria adalah makhluk yang mampu membaca waktu saat ini seperti tidak ada yang lain. Ketika malaikat memberitahunya tentang kairos inkarnasi, dia tidak tetap ahli pada tanda-tanda dan buta pada hal yang esensial, dia menjawab fiat pada waktunya sendiri, tanpa menunda keputusan yang menyelamatkan hingga hari berikutnya. Di Kaná, dia yang menilai waktu bahkan sebelum Putra menyatakan waktu yang tepat, mengatakan kepada pelayan, quodcumque dixerit vobis, facite, “lakukanlah segala yang dia katakan kepada kalian” (Yohanes 2,5). Di mana orang hipokrit dalam Injil tidak tahu membedakan waktu, ibu Tuhan membuktikannya dengan iman yang tidak ragu.

Dan jika Surat kepada Efesus memuji ikatan perdamaian, itu adalah Perawan yang dihargai sebagai tanda dan penyebab kesatuan. Konstitusi Lumen gentium memanggilnya sebagai tipe Gereja, typus Ecclesiae, dalam urutan iman, kasih, dan persatuan yang sempurna dengan Kristus. Dia yang secara unik menghuni Roh yang tunggal adalah gambaran tubuh yang tunggal. Di mana Maria berdoa, Tubuh Kristus bernafas dalam kesatuan. Menjaga kesatuan Roh bagi orang yang beriman adalah masuk ke sekolah dia yang pertama-tama menjaga kesatuan itu di dalam dan di hati. Dengan demikian, Perawan menyatukan kedua bacaan dalam satu gerakan, dia yang membaca waktu dengan iman yang sempurna dan hidup dalam ikatan perdamaian yang sudah menjadi benih perdamaian Gereja yang utuh.

Program spesialisasi pascasarjana Mariologi

Ingin memperdalam pembinaan Anda dalam Mariologi? Program pascasarjana Locus Mariologicus adalah program spesialisasi yang memadukan ketelitian teologis, hidup rohani, dan tradisi hidup Gereja. Angkatan berikutnya dimulai pada tahun 2027.

Masuk daftar tunggu angkatan 2027 →