Fugi în Egipt: Sir 3, Col 3 și familia sfântă în fugă cu Mt 2.

Sărbătoarea Sfintei Familii, duminica din octava după Nașterea Domnului din Anul A, articulează trei texte în jurul familiei ca școală a virtuții și loc de ascultare față de Dumnezeu. Sir 3,2-6.12-14 proclamă obligația de a onora părinții și beneficiile care decurg din aceasta: ispășirea păcatelor, bogăția spirituală, o viață lungă. Col 3,12-21 îndemnă credincioșii să se îmbrace cu milă, bunătate, smerenie, blândețe și răbdare, având caritatea ca legătură a perfecțiunii, și aplică aceste virtuți în relațiile familiale: soții, soțiile, copiii, părinții. Mt 2,13-15.19-23 nară o fugă a Sfintei Familii în Egipt și întoarcerea la Nazaret după moartea lui Herod. Cele trei texte descriu familia ca loc de ascultare, de virtute împărtășită și de fidelitate lui Dumnezeu chiar și în situații de pericol și exil.

I. Prima lectură: Sir 3,2-6.12-14

Ecleziastul fundamentă teologic cel de-al patrulea comandament: «Domnul a onorat pe tatăl în raport cu fiii și a întărit dreptul mamei asupra fiilor» (Sir 3,2). Cine respectă pe tatăl își ispășește păcatele (v.3) și cine onorează pe mamă acumulează bogăție spirituală (v.4). Cine respectă pe tatăl va avea bucurie în fii și rugăciunea lui va fi ascultată (v.5). Cine onorează pe tatăl va trăi mai mult (v.6). Și aplicarea la bătrânețe: nu lăsa pe tatăl în bătrânețe, nu-l întrista în zilele sale (v.12). Mila pentru tatăl nu este uitată, ci va fi amintită în zile grele și va servi ca ispășire pentru păcatele tale (v.14). Sir 3 nu idealizează familia: recunoaște că părinții îmbătrânesc, își pierd luciditatea, devin o povară. Și tocmai în acest moment mandamentul este mai exigent și mai meritoriu. Sfânta Familie din Nazaret a îndeplinit acest spirit: Maria a onorat pe Dumnezeu ca Tată, Isus a onorat pe Maria și pe Iosif, iar ascultarea în familie a fost contextul în care Fiul lui Dumnezeu a crescut în înțelepciune, înălțime și har (Lc 2,52).

II. A doua lectură: Col 3,12-21

Pavel îndemnă Colossenii, «aleși de Dumnezeu, sfinți și iubiți»: îmbracă-te cu milă, bunătate, smerenie, blândețe și răbdare (Col 3,12). Suportați-vă unii pe alții și iertați-vă unii pe alții așa cum Dumnezeu v-a iertat pe voi (v.13). Și pe toate acestea, caritatea, care este legătura perfecțiunii (v.14). Ca pacea lui Hristos să domnească în inimile voastre (v.15). Și cuvintele lui Hristos să locuiască în voi cu abundență (v.16). Și apoi relațiile familiale: soțiile să se supună soților ca fiind datorate lui Hristos (v.18). Soții să-și iubească soțiile și să nu le trateze cu amărăciune (v.19). Copiii să asculte pe părinți în toate (v.20). Părinții să nu-și irite copiii ca să nu devină deznădejdiți (v.21). Familia creștină este descrisă nu ca o ierarhie de putere, ci ca un loc de virtuți împărtășite unde fiecare relație are o calitate specifică cerută: dragoste, ascultare, răbdare, neiritație. Modelul implicit este Sfânta Familie din Nazaret.

III.

Evanghelia: Mt 2,13-15.19-23

După vizita Magilor, un înger al Domnului îi apare lui Iosif într-un vis: «Ridică-te, ia pe copil și pe mama lui și pleacă în Egipt. Vor rămâne acolo până când îți voi da un semn, căci Irod va căuta copilul pentru a-l ucide» (Mt 2,13). Iosif s-a ridicat de noapte, a luat pe copil și pe mama lui și a plecat în Egipt (v.14). Ascultarea lui Iosif a fost imediată și totală. Matei vede împlinirea unei profeții: «Din Egipt am chemat Fiul meu» (v.15, citând Os 11,1). Sfânta Familie reface drumul lui Israel: poporul care a ieșit din Egipt în Exod este prefigurat de familia care se întoarce din Egipt după moartea lui Irod. Îngerul îi apare lui Iosif din nou într-un vis (v.19) și îi spune că poate să se întoarcă, deoarece cei care căutau viața copilului au murit (v.20). Iosif ia pe copil și pe mama lui și se întoarce în țara Israelului (v.21). Dar, temându-se de Arcelau, se mută în Galileea și se stabilește la Nazaret (vv.22-23). Viața Sfintei Familii este modelată de ascultare: Iosif ascultă visele, care sunt vocea lui Dumnezeu. Exilul nu este o greșeală a planului lui Dumnezeu, ci face parte din el.

Maria și familia din timpul fugii

Maria este figura centrală a Sfintei Familii nu pentru că ar conduce sau ar lua decizii, ci pentru că poartă. În timpul fugii în Egipt, ea ia pe Fiul lui Dumnezeu și fuge de noapte într-o țară străină. Experiența este cea a tuturor refugiaților: urgență, pericol, lipsă de apărare, incertitudine asupra viitorului. Maria, care a cântat Magnificat la Vizitarea în Betleem, cunoaște și tăcerea exilului. Coloseni 3 îndemnă credincioșii să se îmbrace cu compasiune, bunătate, smerenie și răbdare. Maria este modelul perfect al acestor virtuți în viața de familie. Ea nu apare în Evanghelii discutând cu Iosif, punând la îndoială deciziile sau impunând propria perspectivă. Ea apare ca o persoană care primește, păzește și meditează. «Maria păstra toate aceste lucruri, gândindu-le în inima ei» (Luca 2,19): virtutea ei familială este retragerea contemplativă care îi permite să asculte ceea ce Dumnezeu cere. Înțelepciunea 3 vorbește despre onorarea părinților în bătrânețe și slăbiciune. Maria a trăit opusul, fiind ea însăși îngrijită de Fiul ei, care a devenit susținătorul ei în anii de văduvie și care, înainte de moarte, i-a încredințat discipolului său iubit. Sfânta Familie din Nazaret este prima Biserică: trei persoane unite de dragostea descrisă de Coloseni 3, model pentru întreaga familie creștină.

Masterat în Mariologie

Doriți să vă aprofundați formarea în Mariologie? Familiarizați-vă cu Masteratul în Mariologie de la Locus Mariologicus – o formare academică care îmbină rigoarea teologică, viața spirituală și tradiția vie a Bisericii.

Înscrieți-vă sau aflați mai multe →