Nu am venit să abolesc, ci să împlinesc: Sir 15, 1Cor 2 și Isus și Legea în Mt 5

„Nu ai venit să anulezi Legea sau profeții; ai venit să le împlinești.” (Matei 5,17)I. Prima lectură: Sir 15,15-20“Dacă dorești, vei păzi porțiile. Și a fi credincios este o alegere care depinde de voința ta” (Sir 15,15). Dumnezeu a pus în fața fiecărei persoane foc și apă, viață și moarte, și fiecare alege liber (v.17). Ecleziastul articulează radicalitatea libertății umane: ascultarea de Dumnezeu nu este o necesitate naturală, ci o alegere. Aceasta nu înseamnă că harul lui Dumnezeu este inutil, ci că harul nu anulează libertatea, ci o împuternicește. Dumnezeu nu dorește sclavi, ci fii care aleg liber. Și ochii lui Dumnezeu văd faptele oamenilor și cunoaște toate acțiunile lor (v.19): libertatea este reală, precum și consecințele ei.II. Secunda lectură: 1Cor 2,6-10Pavel distinge două tipuri de înțelepciune: cea a celor puternici ai acestui veac, redusă la nimic, și înțelepciunea lui Dumnezeu, misterioasă și ascunsă (1Cor 2,6-7). Această înțelepciune a fost stabilită de Dumnezeu dinainte de veacuri pentru gloria noastră (v.7b). Domniii acestui veac nu au cunoscut-o; dacă ar fi cunoscut, nu ar fi răstignit pe Domnul gloriei (v.8). Citează Isaia 64,3: “Ce nu a văzut ochiul, nici urechea nu a auzit, nici inima omenească nu a înțeles, aceasta este ceea ce Dumnezeu a pregătit pentru cei ce-L iubesc” (v.9). Această realitate a fost revelată de Duhul (v.10): înțelepciunea ascunsă nu se atinge prin efortul intelectual, ci prin deschiderea către Duhul care sondează adâncurile lui Dumnezeu. Ecleziastul descrie libertatea umană care alege porțile. 1 Corinteni descrie ceea ce Dumnezeu a pregătit pentru cei care-L iubesc, dincolo de orice ar putea cere o lege.III. Evanghelia: Mt 5,17-37Iisus declară în Predica de pe Munte: “Nu credeți că am venit să anulez Legea sau Profeții. Nu am venit să anulez, ci să împlinesc” (Mt 5,17).Noutatea lui Isus nu este o ruptură, ci o împlinire. Scrisoarea Legii interzicea uciderea. Isus merge la rădăcină: «Cine se mânie pe fratele său va fi supus judecății» (v. 22). Violența începe în inimă, înainte de a ajunge la mână. Scrisoarea interzicea adulterul. Isus merge la rădăcină: «Orice bărbat care privește cu dorire o femeie a adulterat deja cu ea în inima sa» (v. 28). Fidelitatea începe cu privirea, înainte de a ajunge la act. În privința divorțului, Isus readuce la intenția inițială a Creatorului: ceea ce Dumnezeu a unit, omul să nu despartă. În privința jurămintelor, radicalitatea este și mai mare: să nu juri deloc. «Vorba ta să fie: da, da; nu, nu. Căci dincolo de aceasta vine răul» (v. 37). Isus nu face Legea mai grea: o face mai interioară. Fariseul respecta scrisoarea. Discipolul lui Isus este chemat să respecte spiritul, pornind de la o inimă transformată.IV. Maria și împlinirea legiiSir 15 afirmă că respectarea poruncilor este o alegere liberă: Dumnezeu a pus înaintea omului foc și apă, viață și moarte, și fiecare întinde mâna spre ceea ce dorește. Maria este creatura care a întins mâna spre viață cu o libertate perfectă: “fiat” din Lc 1,38 nu este o resemnare, ci o aderare totală a voinței umane la voința divină. Sir 15 spune că este posibil să aliniezi libertatea cu Dumnezeu: Maria a demonstrat că este posibil fără rezerve. 1Cor 2 spune că «nici ochiul nu a văzut, nici urechea nu a auzit, nici un suflet nu a conceput ce Dumnezeu a pregătit pentru cei ce-L iubesc» (v. 9). Maria a fost prima creatură care a primit, în sânul ei, ceea ce nici un suflet uman nu a conceput încă: Cuvântul lui Dumnezeu făcut carne. Imposibilul a devenit realitate în ea, înainte de a deveni realitate pentru lume. Și Mt 5,17 spune că Isus nu a venit să anuleze, ci să împlinească. Maria este locul unde propoziția din Is 7,14, «iată o tânără va concepe» a găsit împlinirea. Ea nu a anulat legea lui Israel: a trăit-o într-un mod atât de interior și atât de plin, încât a devenit ea însăși semnul lucrului nou pe care Dumnezeu l-a promis. Duminica a șasea din Timpul Comun invită discipolul pe aceeași cale: de la scrisoare la inimă, de la observanța exterioară la aderarea liberă, de la respectarea minimă la plinătatea iubirii.