Maica Domnului de la Copacabana, morena din Titicaca

«Pulchra ut luna, electa ut sol, terribilis ut castrorum acies ordinata» (Cant 6,10), «Frumoasă ca luna, strălucitoare ca soarele, impunătoare ca o armată în ordine de luptă»

I. Frumoasă ca luna, strălucitoare ca soarele: frumusețea nuntă a Cântului

Cântul Cântărilor este cartea biblică pe care tradiția mariană creștină, încă din primele secole, a considerat-o ca una dintre cele mai bogate anticipări poetice ale misterului Mariei. Imaginile nuntale care descriu Nuntașa, frumusețea ei unică, misterul ei de necuprins, au fost aplicate de Părinții Bisericii simultan lui Hristos și Bisericii sale, și simultan Mariei, ca icon al acestei Biserici-Nuntașă. Versul central din capitolul șase sintetizează această frumusețe cu cuvinte de o forță extraordinară: “Frumoasă ca luna, strălucitoare ca soarele, impunătoare ca o armată în ordine de luptă” (Cant 6,10). Această triadă descrie o frumusețe care nu este doar estetică: este o frumusețe simbolic încărcată. Luna reflectă lumina soarelui fără a se stinge în el. Soarele este sursa luminii sale proprii. Armata în ordine de luptă exprimă forță, demnitate și victorie. Și tocmai această frumusețe triplă, reflectată de Fiul care este Soare, sursă a luminii materne care luminează copiii, și fermă ca o armată care-și apără copiii, s-a manifestat într-un mod istoric extraordinar în sanctuarul bolivian de la Copacabana, pe peninsula sacră a Lacului Titicaca, unde o imagine mariană sculptată de un descendent al nobilimii inca a devenit simbolul identității spirituale a întregii națiuni andine.

II. Copacabana, 1583: Tito Yupanqui, descendentul inca care a sculptat Mama Andesilor

Francisco Tito Yupanqui era un nobil aimará, descendent direct al casei regale inca Yupanqui, care locuia în regiunea Copacabana, pe peninsula sacră a Lacului Titicaca, unde, înainte de sosirea spaniolilor, se afla Templul Soarelui și cel mai venerat sanctuar pre-columbian din întreaga regiune andină. Convertit la creștinism, Tito Yupanqui a simțit dorința de a oferi satului său natal o imagine a Fecioarei Maria. Dar primele încercări ale sale, fără pregătire artistică, au fost atât de neîndemânatice, încât episcopul i-a interzis să continue, considerându-le demne de dispreț în venerarea publică. Tito Yupanqui nu s-a lăsat descurajat. A mers pe jos, ca un pelerin aimará, până în orașul Potosí, apoi până în Chuquisaca (astăzi Sucre), unde a învățat timp de ani arta sculpturii policrome de la maeștri spanioli. În 1582, a finalizat în cele din urmă o imagine sculptată în lemn de maguey, reprezentând Fecioara Maria cu Pruncul Isus în brațe. Imaginea, sculptată după modelul iconografic al Sfintei Fecioare a Candelării, a fost adusă în procesiune la Copacabana, unde a fost încoronată pe 4 februarie 1583. Poporul aimará, care păstrase zeci de ani un sincretism dificil între vechile devoțiuni incaice și credința creștină, a primit-o pe Fecioara maro sculptată de Tito Yupanqui ca pe Mama lor definitivă.În jurul ei s-a dezvoltat un sanctuar care a devenit inima spirituală a platoului bolivian. Papa Pio XI a autorizat încoronarea canonică în 1925, iar Papa Ioan Paul al II-lea a vizitat Copacabana în 1988. Maica Domnului de la Copacabana este astăzi patroana Boliviei.

III. Anunțarea în Nazaret: alegerea mariană a locurilor periferice

Evanghelia după Luca, care însoțește această sărbătoare, prezintă Anunțarea, o lectură paradigmatică pentru a înțelege logica alegerii divine a locurilor și a oamenilor. “Arhanghelul Gabriel a fost trimis de Dumnezeu într-un oraș din Galileea, numit Nazaret, la o tânără logodită cu un bărbat pe nume Iosif” (Lc 1, 26-27). Nazaret era un sat neglijat din Galileea, Galileea era o regiune neglijată din Palestina, iar Palestina era o provincie neglijată a Imperiului Roman. Toată această triplă neglijare a fost locul ales de Dumnezeu pentru a Se face Om. Această logică, atât veșnică, cât și nouă, prin care Dumnezeu alege periferiile în loc de centre, găsește în Copacabana o manifestare spațială deosebit de elocventă. Tito Yupanqui nu a sculptat imaginea pentru o catedrală colonială, ci pentru satul său natal aimară, situat pe peninsula sfântă a unui lac la 3800 de metri deasupra nivelului mării, în inima platoului andin. Și tocmai în această periferie geografică și culturală, Maica a ales să devină patroana unei întregi națiuni. Logica Anunțării se repetă în Munții Anzi, așa cum s-a întâmplat la Nazaret: ceea ce este disprețuit de oameni este ales de Dumnezeu pentru a-și arăta gloria.

IV. Copacabana și mariologia andină: o sinteză aimară-creștină

Devotarea față de Maica Domnului de la Copacabana reprezintă, în istoria religioasă a platoului andin, o sinteză teologică și culturală de o importanță extraordinară. Înainte de sosirea spaniolilor, peninsula Copacabana era unul dintre principalele centre religioase ale Imperiului Inca, dedicat cultului Soarelui și sacralității Lacului Titicaca, considerat de aimară și de quechua ca locul nașterii lumii. Impozarea bruscă a creștinismului de către colonizatori nu a reușit să șteargă această înrădăcinare religioasă ancestrală. Pe parcursul generațiilor, ceea ce a reușit a fost o întâlnire mai pașnică, mediată de imaginea sculptată de Tito Yupanqui: o Mamă morenă, cu trăsături recunoscute de aimară, așezată în locul unde se invoca odinioară Soarele, și care și-a asumat rolul de Mamă a tuturor copiilor acelui platou. Această încorporare nu este sincretism în sensul negativ: este ceea ce Conciliul Vatican al II-lea a descris ca capacitatea credinței creștine de a „prelua bogățiile culturilor diverselor popoare și de a le purifica, întări și ridica” (Lumen Gentium, 13). Copacabana este versiunea andină a acestei capacități. Mama morenă sculptată de Tito Yupanqui acum mai mult de patru secole nu a distrus memoria religioasă aimară: a redirecționat-o spre împlinirea ei creștină. Și chiar și astăzi, milioane de credincioși din Bolivia, Peru și nordul Argentinei urcă la 3800 de metri deasupra nivelului mării către sanctuarul Copacabana pentru a venera Mama care a ales inima geografică a Munților Anzi ca locașă permanentă a ei, semn că frumusețea Fiului continuă să fie reflectată de mama pământească care L-a generat, în toate latitudinile unde Cuvântul Său este primit.