Al treilea Conciliu de la Latran (1179) – canonul 27 împotriva catarilor și a dualismului diabolic (Mansi, vol. 22)

Conciliul al III-lea de la Latran (1179)

Conciliul al III-lea de la Latran, cunoscut și ca Conciliul Ecumenic al XI-lea, a fost prezidat de Papa Alexandru al III-lea (Rolando Bandinelli) și a avut loc între 5 și 19 martie 1179. Acesta a reprezentat primul conciliu ecumenic care a abordat în mod specific eresia catară, care promova un dualism demoniac radical. Canonul 27, intitulat *Sicut ait beatus Leo*, condamnă ereticii catari și stabilește baza canonică pentru reprimarea ereziei dualiste. Textul se găsește în *Sacrorum Conciliorum* de Mansi, vol. 22, col. 209-235.

Cine erau catarii?

Catarii (numiți și “puri” în greacă) au fost o sectă eretică medievală cu origini în manicheismul balcanic (bogomili din Bulgaria), răspândindu-se în sudul Franței (Languedoc), nordul Italiei și Spania între secolele al XI-lea și al XIII-lea. Doctrina lor centrală includea:– Dualism absolut: Două principii eterne, Dumnezeu cel bun (spirit) și Dumnezeu cel rău (Diavolul, creatorul materiei). – Demiurg rău: Diavolul ar fi creatorul lumii materiale și al corpului uman. – Iisus nu este un adevărat om: El ar fi doar o “apariție” umană (docetism). – Rejetarea sacramentelor catolice: Botezul, Euharistia, căsătoria erau considerate materiale și, prin urmare, demonice. – Suicid ritual: *Endura* (suicidul ritual) pentru a scăpa de corpul material.Vegetarianism absolut: interzicerea consumului de carne (creaturi ale Diavolului).Cătarii se opuneau radical doctrinei catolice despre bunătatea originară a creației și despre acțiunea demonică limitată. Pentru ei, lumea materială era complet demonică.Textul latin, canonul 27 (Mansi vol. 22, col. 231-232):> «Sicut ait beatus Leo, licet Ecclesiastica disciplina, sacerdotali contenta iudicio, cruentas refugiat ultiones, catholicorum tamen Principum constitutionibus adiuvatur, ut saepe quaerant homines salutiferum remedium, dum corporale super se metuunt evenire supplicium. Eapropter, quia in Gasconia, Albigesio et partibus Tolosanis et aliis locis ita haereticorum quos alii Catharos, alii Patarinos, alii Publicanos, alii aliis nominibus vocant, invaluit damnata perversitas, ut iam non in occulto, sicut alibi, nequitiam suam exerceant, sed errorem suum publice manifestent, et ad consensum suum simplices attrahant et infirmos: eos et defensores eorum et receptores anathemati decernimus subiacere.»Traducerea portugheză, canonul 27:> «Como diz o beato Leão, embora a disciplina eclesiástica, contentando-se com o juízo sacerdotal, fuja das vinganças sangrentas, é contudo apoiada pelas constituições dos Príncipes católicos, para que os homens busquem frequentemente o remédio salvífico, enquanto temem que sobre eles caia o suplício corporal. Por isso, dado que na Gasconha, em Albi, nas regiões de Toulouse e em outros lugares, prevaleceu de tal modo a perversidade condenada dos hereges, chamados por uns Cátaros, por outros Patarenos, por outros Publicanos, por outros com outros nomes, que já não em segredo, como em outros lugares, exercem a sua maldade, mas publicamente manifestam o seu erro e atraem ao seu consenso os simples e os fracos: decretamos que estes, juntamente com os seus defensores e receptores, fiquem sujeitos a anátema.»Ce ce este condamnat specific:Canonul 27 al Lateranense III condamnă:1. Doutrina dualistă cátară: două principii eterne (bine și rău). 2. Atribuirea creării Diavolului. 3. Rejecția sacramentelor. 4. Negarea Încarnației reale a lui Hristos. 5. Practica endura (sinucidere spirituală justificată).Textul citat: Sfântul Leon MareCanonul 27 începe cu citarea «Sicut ait beatus Leo» (După cum spune Sfântul Leon), referindu-se la Scrisoarea 15 a Sfântului Leon Mare (449), care condamnase deja priscilianismul (herezie dualistă hispano-galică). Lateranense III stabilește astfel o continuitate magisterială de peste 700 de ani împotriva dualismului:– 449: Sfântul Leon Mare, Scrisoarea 15 împotriva priscilianismului. – …

• 561: Bracarense I, 13 anátemas contra dualismului
• 1139: Lateranense II, canón 23 (precedent)
• 1179: Lateranense III, canón 27 (prezent)
• 1215: Lateranense IV, Firmiter credimus contra cátaros
• 1229: Conciliul de Toulouse, Inquirere contra cátaros

Implicații pentru demonologia catolică

Lateranense III stabilește principii fundamentale care stau la baza întregii demonologii catolice ulterioare:

1. Diavolul nu este o ființă eternă, opusă lui Dumnezeu.
2. Diavolul nu este creatorul nimicului: doar Dumnezeu creează.
3. Diavolul nu deține putere absolută: acțiunile sale sunt limitate de suveranitatea divină.
4. Materia este bună: creată de Dumnezeu pentru scopuri sfinte.
5. Corpul nu este o închisoare pentru suflet: ci templu al Sfântului Duh.
6. Sacramentele materiale sunt salvificatoare: nu demonice.
7. Ascetismul extrem (endura) este interzis: sinuciderea nu aduce mântuire.

Cruzada Albigensă (1209-1229)

Ca răspuns la persistenta sectei cátare după Lateranense III, Papa Inocențiu al III-lea a convocat în 1209 Crucea Albigensă, o operațiune militară împotriva cátarilor din sudul Franței. Aceasta a fost una dintre cele mai întunecate pagini din istoria Bisericii, cu distrugeri masive (Béziers, Carcassonne etc.). Lateranense IV (1215) a fost convocat parțial pentru a aborda consecințele.

Moștenire doctrinală

Condamnarea dualismului demoniac cátar din Lateranense III a fost confirmată și aprofundată:

• Lateranense IV (1215) Firmiter credimus: definiție pozitivă, «Dumnezeu este unic creator al tuturor»
• Florența, Cantate Domino (1442): reafirmă Lateranense IV
• Catehismul Roman (1566): sinteză post-tridentină
• CDF, Fede și Demonologie (1975): contemporan, respinge orice dualism

Cátarii și mișcarea New Age

Deși extinși în secolul al XIV-lea, cátarii au influențat din nou curente moderne:

• Mișcări New Age care predică dualismul cosmic
• Gnoza modernă (Helena Blavatsky, Annie Besant)
• Manicheism psihologic (Carl Jung despre «umbra»)
• Romantism neocátar în anumite medii esotice din sudul Franței

Condamnarea din Lateranense III rămâne actuală împotriva acestor reînvieri ale dualismului demoniac.

Citire complementară

IV Conciliu de Latrão (1215) | Bracarense I (561) | CDF Fede e Demonologia | Florența Cantate Domino

Vezi și: Ce este Angeologia? Anii în Biblie și în Magisteriu