Au anii libertate de alegere? Ce a definit al IV-lea Conciliu de la Lateran?
Da, îngerii au libertaate – și această dovadă nu este speculativă, ci dogmatică. Conciliul al IV-lea de la Latră, din 1215, a definit că diavolul și ceilalți demoni au fost creați buni de Dumnezeu, dar s-au făcut răi „de la sine”. Acum, doar cel care este capabil de alegere poate deveni rău; căderea îngerilor presupune libertate.
Aceasta este cheia care face angeologia inteligibilă. Fără libertate în îngeri, fie Dumnezeu ar fi creat răul (ceea ce Biserica a condamnat), fie răul ar exista din totdeauna ca un principiu autonom (eroarea manicheistă). Libertatea îngerilor este ceea ce salvează în același timp bunătatea Creatorului și realitatea răului.
Ce învață Conciliul?
Formularea conciliară este prezentată astfel în colectarea episcopilor brazilieni: „Conciliul al IV-lea de la Latră, din 1215, a emis o declarație afirmând că diavolul și alți demoni au fost creați de Dumnezeu natural buni, dar s-au transformat de la sine în răi.” [CNBB, Comisia Episcopală Pastorală pentru Doctrina Credinței, *Exorcisme: reflecții teologice și orientări pastorale*]. Aceeași sursă amintește că această definiție a corectat dualismul gnostico-manicheist al unor grupuri care considerau răul ca un principiu etern, și că a fost declarat anatemă celor care spuneau că diavolul este „principiul și substanța răului, așa cum au susținut Manicheu și Priscilian” [CNBB, *op. cit.*].
Trei afirmații se leagă între ele, iar ordinea contează: demonii au fost creați – deci nu sunt eterni. Au fost creați natural buni – deci natura îngerească nu este rea. S-au făcut răi de la sine – deci a existat o acțiune proprie, o decizie, o responsabilitate. Este definiția libertății în trei momente.
Libertate și inteligență: de ce una implică cealaltă
Tradiția escolastică stabilită de Universitatea din Coimbra în cursurile sale formulează principiul cu sobrietate: „Liberul arbitru (liberum arbitrium) este expresia maximă a naturii intelectuale.” [M. S. de Carvalho, *Dicționarul cursului filosofic conimbrican*, 2020]. Libertatea nu este un accesoriu al inteligenței, ci expresia sa maximă. Unde există intelect care înțelege binele, există voință care poate alege sau refuza.
De aici decurge răspunsul angeologic. Fiindcă îngerii sunt creaturi pur intelectuale – și chiar mai intelectuale decât noi, deoarece nu trec prin mediația simțurilor – libertatea lor este mai pură, nu mai redusă. Același dicționar notează că există o diferență între libertatea lui Dumnezeu și cea a creațiilor, și că în cazul lui Dumnezeu libertatea nu anulează imuabilitatea, iar imuabilitatea nu limitează libertatea [Carvalho, *op. cit.*]. În schimb, la creaturi, libertatea se exercită într-o alegere care decide.
O lectură alternativă: îngerii cu „liber arbitru foarte limitat”
Este util să se confrunte doctrina cu o lectură răspândită în afara mediului catolic.În tradiția cabalistică, așa cum este prezentată de Migene González-Wippler, „cabalisti susțin că îngerii au o libertate de alegere extrem de limitată și nicio înclinație spre a face rău.” (M. González-Wippler, *Iisus și Cabala Mistică*, 2006). Căderea ar fi explicabilă prin exces de zel, nu prin refuz: „Îngerii nu cad pentru că urăsc pe Dumnezeu, ci pentru că doresc să fie mai aproape de El, să devină ca El.”
Diferența față de doctrina catolică este evidentă și merită analizată. Pentru Conciliu, căderea este o transformare auto-provocată în rău, un act propriu unei voințe care refuză. În viziunea cabalistică, însă, este un exces în executarea unei porunci, aproape un accident de entuziasm. Prima poziție stabilește responsabilitatea și, implicit, posibilitatea unui judecat. A doua o diluă: unde nu există refuz, nu există vină, iar diavolul nu mai este o persoană care a spus nu, ci un servitor prea entuziast. Tocmai de aceea definiția de la Latran este atât de importantă – ea păstrează caracterul personal al căderii.
Aceeași libertate care ne-a fost dată
Paralelul cu omul este revelator, iar Documentul CNBB afirmă în acest sens, la capitolul despre ispită: „Ființele umane sunt libere să consimtă, sau nu, cu diavolul și cu păcatul.” (CNBB, *op. cit.*). Mesajul de mântuire nu ar avea sens dacă omul nu ar fi dotat cu libertate de alegere, la fel cum doctrina căderii angélice nu ar avea sens dacă îngerii nu ar fi avut libertate de alegere.
Există, totuși, o diferență subliniată de tradiție: îngerii aleg cu o cunoaștere deplină a ceea ce aleg, fără ignoranța, ezitarea și timpul care caracterizează deciziile noastre. Această claritate face alegerea lor definitivă. Omul poate să se pocăiască pentru că cunoaște parțial și în timp – îngerii au decis o dată, cu totul în fața ochilor lor.
Se înțelege astfel de ce aceeași natură angelică produce Miguel, care luptă pentru gloria lui Dumnezeu, și îngerii căzuți, care au refuzat-o: nu natura îi desparte, ci răspunsul lor – și această distincție personală traversează întreaga ordine a lumii angelică (https://locusmariologicus.org/hierarhia-dos-anjos-segundo-a-biblia/).
Întrebări frecvente
Dacă îngerii sunt buni din natură, cum au putut să păcateze?
Pentru că bunătatea naturală nu exclude posibilitatea de a alege. Conciliul al IV-lea de la Latran învață că au fost creați buni din natură și au devenit răi prin propria lor alegere: natura primită era bună, actul care a deformat-o a fost al lor.
Diavolul a fost creat rău?
Nu. A spune că diavolul este principiul sau substanța răului a fost condamnat cu anatemă, iar Conciliul al IV-lea de la Latran a corectat explicit acest dualism de origine gnostică-manicheistă.
Îngerii se pot pocăi?
Tradiția răspunde că nu, și motivul este natura acțiunii lor: îngerii aleg cu cunoaștere deplină și fără timpul care permite omului să se revadă. Decizia îngerului este definitivă pentru că este complet lucidă.
Îngerii buni mai pot cădea?
Nu. Alegerea îngerilor a fost făcută o dată pentru totdeauna: cei care au rămas în Dumnezeu sunt confirmați în harul lor, la fel cum cei care au refuzat sunt fixați în refuzul lor.Doriți să studiați angelologia cu rigurozitate academică?
Acest articol își trage originea din operele din biblioteca Locus Mariologicus. Angelologia este una dintre disciplinele din cadrul programului de masterat în Mariologie, cuprins într-un curriculum de 360 de ore, care acoperă Scriptura, Părinții Bisericii și Magisteriul.
Responses