Přicházení: «Přijdi, Pánku»
Advent: Marie a očekávání Pána v době adventu
V rané křesťanské církvi byla oslava Velikonoc poznamenána očekáváním konečného zjevení Pána. Velikonční vigilie se protahovala až do pozdní noci. Teprve poté mohlo začít liturgické slavění eucharistie. Vzkříšený Kristus se tak objevuje svým následovníkům sakramentálně, jako slunce východu, které symbolicky oznamuje nekonečný den. Očekávání druhého příchodu Krista bylo jednou z charakteristik starověkého křesťanského náboženství, což vedlo k invokaci „Maranatha! Přijď, Pán“ (Ap 22,17.20).V starověkém pohanském pojetí byla božská bytost zjevena v konkrétním dni roku, kdy přebývala v chrámu. Slovo „adventus“ v latině tedy označovalo příchod, návštěvu císaře, jeho narozeniny nebo svátek, které se slavily jako jeho návrat.Křesťanský advent odkazuje na Vánoce a Epifanii, které je třeba chápat společně jako doplňující svátky. Řecké slovo „epifania“ vyjadřuje aspekt zjevení tohoto příchodu. Tyto svátky nemají takovou starověkou tradici ani význam jako Velikonoce. Avšak od 4. století, po konstantinovské svobodě, se rychle rozšířily na Západě i na Východě, a to i přes různé regionální rozdíly a citlivost. V boji proti arianismu, který popíral božství Ježíše Krista, se Vánoce staly oslavou dogmatu božství Krista, jak bylo definováno na Koncilu v Niceji (325), a jejich oslava představovala triumf ortodoxie.
O Advento, jako křesťanský termín, ale s pohanským původem, označoval původně výročí narození Krista a jeho zjevení, jeho návrat nebo návštěvu. Začněte, podle významu slova, Advent původně neznamenal přípravu, ale slavnost sama o sobě. S tímto termínem (adventus Domini) je v homiliích otců, v modlitbách starých sakramentářů a v prvních křesťanských kalendářích označován Vánoce.V liturgickém oslavování existují tři dimenze dějin: paměť minulosti, tajemství oslavované v přítomnosti a očekávání budoucnosti. V tomto případě se prolínají očekávání narození Krista, které po mnoho let prožíval lid Boží, jeho skutečné narození, nebo inkarnace, a jeho slavné zjevení v konečném vyvrcholení dějin (parusie). Je nutné zdůraznit tuto trojí dimenzi Adventu, abychom se vyhnuli riziku zúžení jeho významu na sentimentální prožívání narození Ježíška.Historicky byl příchod Ježíše Krista připraven již v Starém zákoně. Tato oslava měla tak silný psychologický dopad, že převážila nad oslavou Velikonoc. Tajemství Vánoc vyžadovalo přípravu, ale nikdy se nepodařilo vytvořit z tohoto období srovnatelnou přípravu jako v případě Velikonoc, kdy máme postní dobu. Ačkoli jsou obě oslavy velmi důležité pro křesťanství, mají odlišné významy, vzhledem k radosti z vzkříšení, která přesahuje období Vánoc.Historie Adventu je složitá a dokonce i nejasná, protože nemá jednoznačné místo narození a objevil se téměř současně s různými charakteristikami v různých místech. Je nemožné sledovat jeho historii v západní církvi. Avšak je třeba uznat jeho eschatologický charakter, neboť očekává konečné zjevení Krista. Tento význam se však postupně ztrácel s rostoucím důrazem na Vánoce jako oslavu narození Ježíše. Aby se obnovila eschatologická dimenze, byla v rámci liturgické reformy zavedena v prvních dvou týdnech Adventu jeho eschatologická stránka. Následující týdny se pak zaměřují na vánoční rozměr oslavy, na narození a inkarnaci Ježíše a následně na jeho zjevení během Epifanie.Tak lze říci, že stav a situace Adventu jsou trvalé: církev žije v neustálém Adventu, dokud Pán nepřijde. Tajemství Adventu se prolíná s tajemstvím historie, která se projevuje jako zjevení Božího soudu nad světem. Skutečnost, že očekávání a naděje jsou charakteristickým znakem křesťanské víry, to potvrzuje. Podle Adrienne von Speyr „v průběhu času se blížící příchod stává čím dál více zřejmým pro Matku. Současně však vidí lidi stále jasněji ve světle nadcházejícího vykoupení. Pro ni je vše, co Syn jednoho dne vykoná, již obsaženo v ní a proto se velmi intimně podílí na tom, co přichází. Ale Marie neváhá nad tímto faktem, nýbrž se soustředí na to, co Syn udělá. Je jen výchozím bodem, který se hromadí s ohledem na dar, který očekává při naplnění Božího plánu. A právě toto očekávání je její formou účasti na naplnění.“Proto očekávání příchodu Pána se posiluje, když ho prožíváme s vírou a očekáváním, důvěřujíc v úplné naplnění a zjevení Boha v čase.Během Adventu je Marie modelem modlitebního očekávání. Pro hlubší prozkoumání role Marie v liturgii Adventu si přečtěte apoštolskou exhortaci Pavla VI. “Marialis Cultus” (1974).Hlubší studium: prozkoumejte mariologii, teologii marianou, mariánské zjevení a pós-graduální studium mariologie.
Responses