«Považovat přesvědčení a stanovisko za něco, co ještě není prokázáno nadpřirozeností, ale také za to, že nadpřirozenost není přítomna v úvodech nebo zjeveních z Medjugorje»Tato vyjádření by měla být považována za osobní přesvědčení biskupa Mostaru, který jako místní ordinář má plné právo vyjádřit, co je a stále zůstává jeho osobním názorem.Nakonec, pokud jde o soukromé poutě do Medjugorje, je třeba zdůraznit, že…Tato kongregace věří, že jsou povoleny za podmínky, že nejsou považovány za ověření probíhajících událostí a že stále vyžadují zkoumání církví.Sleduje se tedy, že:1. Výroky biskupa z Mostaru odrážejí pouze jeho osobní názor. Není tedy konečným a oficiálním soudem církve.
2. Vše je odloženo na prohlášení z Zary, což otevírá dveře pro budoucí šetření. Nicméně to umožňuje soukromé poutě s pastorační asistencí věřících.
3. Bezpochyby bude jmenována nová komise.
4. Mezitím mohou všichni katoličtí poutníci cestovat do Medjugorje.Komentář kardinála SctönbornaPísemná zpráva arcibiskupa Bertoneho biskupu z Le Reunion z kongregace pro doktrínu víry jasně vysvětluje, co byla vždy oficiální pozice církve v posledních letech ohledně Medjugorje: tedy, že otázka zůstává nevyřešená. Nadpřirozený charakter není prokázán. Tato slova byla použita konferencí biskupů Jugoslávie ve Zřeči v roce 1991. Toto vyjádření, jak je známo, ponechává problém bez řešení. Neříká se, že nadpřirozený charakter je v podstatě obnoven. Na druhou stranu se nepovažuje ani za neuvěřitelné, že jev může být nadpřirozený.Samozřejmě, církevní magisterium neposkytuje definitivní prohlášení o tom, zda jsou jevy, zjevení nebo jiné formy manifestací stále v chodu. Je však úkolem pastýřů povzbuzovat to, co se rodí, podporovat ovoce, které dozrává, chránit je, pokud je to nutné, před nebezpečími, která se vždy a všude mohou objevit.Také bylo nezbytné v Lourdes zajistit, aby skutečný dar z Lourdes nebyl udušen nevhodnými vývojem. Ani Medjugorje není neporazitelné.Je to proto velmi důležité, aby biskupové, i veřejně, učinili pastorální prohlášení o Medjugorji pod svou ochranou, aby byly chráněny viditelné plody, které tam probíhají, před nevhodným vývojem.Věřím, že slova Marie v Káně: „Dělejte, co vám řekne“ shrnují podstatu toho, co nám říká po staletí. Maria nám pomáhá poslouchat Ježíše. Touží ze všech sil, aby jsme dělali to, co nám přikazuje. To je to, co očekávám od všech skupin modliteb, které vznikly díky Medjugorji. Je to, co si přeji pro naši diecézi a pro celou církev.Osobní zkušenost s Medjugorjem nemám, ale v jistém smyslu jsem tam byl prostřednictvím lidí, které znám, nebo těch, které jsem potkal, kteří tam byli. A z jejich životů vidím dobré plody. Byl bych lhářem, kdybych popíral existenci těchto plodů.Tyto plody jsou hmatatelné a zjevné. V naší diecézi, stejně jako v mnoha dalších, mohu vidět konverze, nadpřirozené dary života nebo víry, povolání, uzdravení, znovuobjevení svátostí, zpovědi. Takovéto skutečnosti nelze zamaskovat. Proto říkám, že tyto plody mi umožňují jako biskupu vyjádřit morální úsudek. A pokud, jak řekl Ježíš, máme posuzovat strom podle jeho plodů, cítím se povinen říci, že tento strom je dobrý.† Kardinál Christoph Schönborn,
Arcibiskup VídněZÁVĚREČNÝ SOUHRN:1. Zpráva z Zary je a zůstává jediným oficiálním prohlášením církve o událostech v Medjugorji.
2. Všechny pozdější prohlášení Svatého stolce se vztahují na tuto zprávu.
3. Stanovisko biskupa Mostaru, Dom Ratka Perica, je považováno za osobní názor.
4. Konečný úsudek o nadpřirozenosti zjevení a odhalení ještě není učiněn. Události jsou stále v průběhu a vyžadují další zkoumání ze strany církve.
6. Komise pro výzkum událostí v Medjugorji ještě nebyla oficiálně jmenována.
7. Na začátku července 2006, po konferenci bosenských biskupů, překvapivě oznámil kardinál Vinko Puljic, že bude vytvořena nová mezinárodní komise (rozdělená na dva podkomise s konkrétními úkoly), která nebude jmenována místní biskupskou konferencí, ale přímo Kongregací pro doktrínu víry.
8. Poutě do Medjugorje jsou povoleny, pokud se nebudou považovat za obnovení událostí, které jsou stále v průběhu a vyžadují další zkoumání ze strany církve. Církev nezakazuje knězům, aby je doprovázeli.MEDJUGORJ: DEBAT JAKO OTEVŘENÝNÁZOR JIHOVÍHO KNEZE DOMU FRANIĆEJihokroátský biskup Frane Franić, známý svou velkou vírou a autoritou, od počátku hovořil o božském zásahu v Medjugorji. Dne 7. srpna 1993, po odchodu do důchodu, poskytl působivý rozhovor časopise rakouského hnutí *Gebetsaktion Marie Reine de la Paix* (č. 30), v němž vyzývá své bratry, aby se s ním omluvili: „My, Chorvaté z Chorvatska a Bosny a Hercegoviny, dostatečně nepřijali varování naší Panny Marie z Medjugorje. Dokonce jsme slyšeli, že…“> „Medjugorje je největší lež v historii církve,“ prohlásil biskup Žanić z Mostaru. V zásadě biskupy následoval a toleroval Medjugorje jako místo modlitby. Ve svém posledním prohlášení z 25. května 1991, měsíc před válkou, vyjádřili svůj záměr pomáhat poutníkům z celého světa… Komise měla pokračovat ve svém vyšetřování.Nevím, co ještě Komise očekávala, po tolika zkoumání zázraků vědci a po tolika konverzacích po celém světě. Všechno to pro nás biskupy nestačilo. Kdyby je povzbudili: „Vstaňte, pojďme do Medjugorje!“ možná by tam lid ještě více přicházel, slyšeli by slova Panny Marie, která nám sama nabízí mír a říká, že sama s našimi modlitbami bude bojovat za mír.Když byl podepsán první dohodu mezi muslimy a Chorvaty v Medjugoruji, myslel jsem si, že je to zázrak Královny míru, ale dohoda nebyla dodržena. Medjugorje však neskončilo, poselství pokračuje. Jen my Chorvati ho dostatečně neposloucháme. Biskupové brání, a nikdo nikdy neřekl: „Pojďme, je to hlas Panny Marie.“ A přece papež během audience biskupy vyzval, aby se obrátili ke Královně míru. Ti souhlasili, ale jali se k jinému svatyni poblíž Záhřebu, zasvěcenému Královně míru. Volili jiné místo před voláním Medjugorje.Je těžké, aby se Ježíš radoval, když jeho Matka přichází mezi nás a žádný biskup ji neuznává, zatímco se po dvanáct let dějí zázraky a říká se: „Nic!“V tomto okamžiku interviewér ptá: „Nynější biskup Mostaru, Dom Perić, prohlásil: „Pro mě má hlas 20 biskupů větší hodnotu než všechny svědectví a nadšení 20 milionů věřících.““Odpověď Dom Franić: „Pro mě je to naopak, lidé z celého světa a dokonce i papež jsou pro Medjugorje. Věřím, že není dobré proti lidu takhle vystupovat. Existuje ‚rozumění víry‘, i podle teologie.“Dom Frane Franić1. Rozhovor s kardinálem José Saraiva Martinsem
15. června 2007
V rozhovoru pro televizní pořad „Enigma“ na stanici RaiTre, který vedl Corrado Augias, se kardinál José Saraiva Martins vyjádřil k otázce Medjugorje: Vše, co podporuje a posiluje lidovou zbožnost, je vítané. Sv. Pavel VI. několikrát uvedl, že lidová zbožnost by měla být podporována a jistě i očištěna od mnoha prvků, které se s časem mohou snažit vplout do soukromých zjevení. Soukromá zjevení mohou skutečně sloužit jako prostředek evangelizace: neměli bychom se bát lidové zbožnosti. Místo toho se musíme bát superstice, která je naprostým opakem lidové zbožnosti.
3. Kardinál Ratzinger o Medjugorji
Pokud se říká, že sv. Jan Pavel II. je implicitně pro zjevení v Medjugorji, jaká je postoj Benedikta XVI.? Existuje jasné stanovisko papeže obsažené v kapitole knihy „Relátum de fide“ (Zpráva o víře), která obsahuje rozhovor, který katolický spisovatel Vittorio Messori vedl v roce 1984 s tehdejším kardinálem Josephem Ratzingerem. Zde jsou některé úryvky z této knihy, kde je také věnována pozornost kardinálovi José Saraiva Martinsovi, který byl v rozhovoru s Messorim na stanici Rai Tre dotázán na Medjugorje:
Messori se ptá: V souvislosti s touto záležitostí je známo, že malá vesnice v Jugoslávii, Medjugorje, je již několik let středem celosvětové pozornosti kvůli obnoveným zjevením, která – ať už jsou pravdivá či údajná – přilákala miliony poutníků, ale také vyvolala bolestné spory mezi františkánskými kněžími, kteří spravují farnost, a místním biskupem. Je předvídatelné, že Kongregace pro doktrínu víry, nejvyšší autorita v této oblasti, vydá jasné vysvětlení, a to přirozeně s nezbytnou souhlasem papeže, pro všechny své dokumenty?
RATZINGER odpovídá: V této oblasti je nezbytná trpělivost více než kdy jindy. Žádné zjevení není nezbytné pro víru, zjevení skončilo s Ježíšem Kristem, on sám je zjevení. Ale rozhodně nemůžeme bránit Bohu, aby v naší době mluvil skrze obyčejné lidi a také skrze mimořádné znamení, která ukazují na nedostatečnost kultur, které nás v současné době ovládají, vyznačující se racionalismem a pozitivismem. Zjevení, která byla oficiálně schválena církví – především v Lourdes a později v Fatimě – mají v rozvoji života církve v 20. století své přesné místo. Kromě toho – kromě Medjugorje, o kterém nemohu vydat žádné rozhodnutí, protože je stále předmětem zkoumání Kongregací – se případy zjevení v naší době množí po celém světě. Zprávy o těchto zjevení jsou také zasílány do naší příslušné sekce, například z Afriky a z jiných kontinentů. Jedním z našich kritérií je rozlišit aspekt skutečného nebo údajného nadpřirozeného charakteru zjevení od jeho duchovních plodů. Poutní cesty starověkého křesťanství se často obracely na místa, o nichž náš moderní duchovní kritický rozum někdy zůstává zmatený ohledně jejich „vědecké pravdivosti“. To však neznamená, že tyto poutní cesty nebyly plodné, prospěšné a důležité pro život křesťanského lidu. Problém není tolik v moderní kritické myšlení (což pak vede k nové formě nevěry), ale v posuzování vitality a ortodoxie náboženského života, který se rozvíjí kolem těchto míst.
» Tyto problémy jsou také problematické, protože se zdají jít v jednom směru, v určitém „předkoncilním duchovním směřování“.RATZINGER – Opakuji, že se mi nelíbí termíny „před“ nebo „po“ koncilu. Přijetí těchto termínů by znamenalo přijetí myšlenky o rozštěpu v historii církve. V „zjevení“ je často zapojení těla (znaky kříže, požehnaná voda, výzva k půstu), ale vše toto je v souladu s Druhým vatikánským koncilem, který zdůraznil jednotu hlasu.MESSORI – Ten půst, o kterém mluvíte, se zdá být dokonce i ústředním bodem mnoha z těchto „zpráv“.RATZINGER – Půst znamená přijetí jednoho základního aspektu křesťanského života. Je také třeba znovu objevit tělesný aspekt víry: odepření jídla je jedním z těchto aspektů. Sexuálnost a strava jsou klíčovými prvky tělesnosti víry: nyní je úpadek v chápání panenství spojen s úpadkem v chápání půstu. A tyto dva úpadky jsou spojeny s jedním kořenem: současným ztmavnutím eschatologické napětí, tedy směru k věčnému životu, v křesťanské víře. Být panenstvím a vědět, jak pravidelně poskytovat potravu, je svědectvím, že věčný život nás čeká, že je již mezi námi, že „vzhled tohoto světa ubývá“ (1 Kor 7,31). Bez panenství a půstu, církev již není církví, je konfigurována k historii. A k tomu bychom měli sloužit jako příklad pro bratry v ortodoxních východních církvích, velcí mistři – stále ještě – autentické křesťanské askézy.Kardinál Sctonborn: „Kde je Marie, církev se obnovuje“Článek z „Echa Marie“ č. 144.V rozhovoru v Lourdes řekl arcibiskup z Vídně: „V svatých místech Marie cítíme, co činí církev živou: máme pocit, že Bůh je blízko a ne abstraktně, ale skutečně, konkrétně a skutečně, díky Marii, která jako žádná jiná představuje blízkost nebe k zemi.“Otázán o různé komunity, které vznikly z událostí v Medjugorji, včetně „Králice Míry“ a „Lamm“ v Rakousku, byl dotázán, zda by to mohlo vést k novým perspektivám pro budoucnost církve:„Samozřejmě“ – odpověděl – „věřím, že Marie působí od začátku v tichu, ale velmi účinně. To nestačí, ani pro osobní život ani pro život komunity. A v Marii je církev vždy osobní, protože není velkou institucí ani velkým teologickým systémem, ale je vnímatelná, pochopitelná pouze v její mateřství, v jejím panenství, v její kráse a nekonečné laskavosti. Zejména na místech mariánských vnímáme, že církev není především institucí, jak je definována tak negativně, ale je nevěstou Krista, za kterou Kristus dal svůj život: je úžasná a je matkou všech věřících. A vše toto se nachází v Marii. Je proto, že Marie je přítomna, kde církev se obnovuje a kde Marie je, církev se obnovuje. Není náhodou, že komunity, které vznikají z církve, jsou ve většině případů spojeny s Marií a jejími místy milosti.“Rozhovor s kardinálem HnílicemNáš rozhovor s biskupem Pavlem Hnilicou, jezuitou a biskupem z Rusada, odborníkem na mystické jevy církve a blízkým přítelem sv. Jana Pavla II., byl veden novinářkou Marií Czerninovou v říjnu 2004. Tento rozhovor byl publikován v prosinci 2004 v měsíčním katolickém časopise PUR (Politika a náboženství).
EDITORIAL. Měli jsme určité pochybnosti ohledně realizace tohoto rozhovoru, protože celá otázka Medjugorje je trochu kontroverzní. Ale rozhodli jsme se to udělat, protože chceme, aby naši čtenáři byli informováni o všem, co se říká ve světě, a v tomto případě v Německu. Jsme přesvědčeni, že slova biskupa Hnilicy, citovaná v plném znění, budou zajímavá pro naše čtenáře. Proto jsme poslali novinářku Marii Czerninovou, aby se zeptala biskupa Pavla Hnilicy – velkého přítele papeže, který žije v Římě od roku 1950, kdy opustil Slovensko – zda papež již vyjádřil svůj názor o Medjugorji a v případě ano, jakým způsobem.
Otázka: Pane Hnilico, strávili jste mnoho času s papežem Janem Pavlem II. a mohli jste sdílet s ním velmi osobní okamžiky. Měl jste příležitost mluvit s ním o událostech v Medjugorji?
Když jsem v roce 1984 navštívil Svatého otce v Castel Gandolfu a obědvali jsme spolu, vyprávěl jsem mu o zasvěcení Ruska Neposkvrněnému Srdci Panny Marie, které jsem mohl provést 24. března téhož roku v moskevské katedrále Nanebevzetí v nečekané podobě, jak si to Panna Maria přála ve Fatimě. Byl velmi ohromen a řekl: Panna Maria vás vedla za ruku. Odpověděl jsem: Ne, Svatý otče, nesla mě ve svých náručích. Pak se mě zeptal, co vím o Medjugorji a zda jsem tam byl. Odpověděl jsem: Ne, Vatikán mi to nedoporučil, ale raději mi doporučil jet tam tajně.
Otázka: Později jste měl další příležitost mluvit s papežem o Medjugorji?
Odpověď: Ano, podruhé jsme o Medjugorji mluvili v srpnu 1988. Pamatuji si to dobře. Druhá komise lékařů z Milána, která v té době zkoumala vidění, přišla za papežem do Castel Gandolfa. Jeden z lékařů zdůraznil, že biskup z Mostaru vytváří problémy. Pak papež řekl:
„Já že on je biskupem v této oblasti, musíte ho poslouchat,“a ihned se vážným tónem dodal:„Ale on bude muset zodpovídat před božským zákonem správně.“Papu se na chvíli zamyslel a pak řekl: „Dnes svět ztrácí smysl pro nadpřirozené, tedy pro Boha. Ale mnoho lidí v Medjugorji nachází toto nadpřirozené prostřednictvím modlitby, půstu a sakramentů.“ Toto bylo nejkrásnější a nejjasnější svědectví o Medjugorji. Byl jsem ohromen, protože komise, která zkoumala vidění, tehdy prohlásila: „Není důkazů o nadpřirozenosti.“ Naopak, papež stále více chápal, že v Medjugorji se děje něco nadpřirozeného. Z různých zpráv o událostech v Medjugorji, které mu předkládali, se papež přesvědčil, že Bůh je v tomto místě přítomen.Otázka: Není možné, že mnoho událostí v Medjugorji je vymyšlených od začátku a že svět se nakonec nechá oklamat velkou fámií?Odpověď: „Před několika lety se v Marienfriedu konal velký setkání mladých, na které jsem byl také pozván. Novinář se mě zeptal: „Vaše excelence, neříkáte, že vše, co se v Medjugorji děje, je od satana?“ Odpověděl jsem: „Jsem jezuita. Svatý Ignác nás naučil rozlišovat duchy a každé událost může mít tři příčiny: pozemskou, božskou nebo ďábelskou.“Nakonec musel souhlasit, že to, co se v Medjugorji děje, se nedá vysvětlit z lidského hlediska, tedy že normální mladí lidé přitahují na toto místo tisíce lidí, kteří sem každoročně přicházejí, aby se smířili s Bohem. Medjugorje je nazýváno svatořečným přiznáním světa: ani v Lourdes ani v Fatimě neexistuje jev, kdy by se tolik lidí přiznalo. Co se děje v přiznáním? Kněz osvobozuje hříšníky od satana. Odpověděl jsem novináři:“„Pán Bůh jistě dokázal mnoho věcí, ale jedna věc mu rozhodně není možná. Ďábel může poslat lidi k zpovědi, aby se osvobodili od sebe samých.“Poté reportér rozesmál a pochopil, co jsem měl na mysli. Jediný důvod je tedy Bůh! Později jsem o této konverzaci také informoval Svatého otce.Otázka: Jak lze shrnout poselství Medjugorje několika větami? Co tyto poselství odlišuje od poselství z Lourdes nebo Fatimy?„Náš Pán Bůh vás ve všech třech poutních místech zve k pokání, lítosti a modlitbě. V tomto ohledu jsou poselství z těchto tří míst podobná. Rozdíl spočívá v tom, že poselství z Medjugorje trvají (až do současnosti) 24 let. Tato intenzivní pokračující nadpřirozená zjevení se v posledních letech nezmenšila, což vede k tomu, že se stále více intelektuálů obrací k tomuto místu.“Otázka: Pro některé lidi nejsou poselství z Medjugorje důvěryhodná, protože pak vypukla válka. Není to tedy místo míru, ale konfliktu?Odpověď: Když v roce 1991 (přesně 10 let po první zprávě: „Mír, mír a jen mír!“) vypukla válka v Bosně a Hercegovině, byl jsem opět u večeře s papežem a on se mě zeptal: Jak vysvětlíte zjevení v Medjugorji, když nyní v Bosně zuří válka?Válka byla velmi špatná věc. Tak jsem řekl papeži: „Válka je samozřejmě velmi špatná. Proto jsem však dodal:“„Nyní se děje totéž, co se stalo v Fatimě. Kdybychom zasvětili Rusko Neposkvrněnému srdci Marie, druhá světová válka by mohla být zabráněna, stejně jako šíření komunismu a ateismu. Brzy po tom, co jste, Svatý otče, provedl toto zasvěcení v roce 1984, se v Rusku odehrály velké změny, které vedly k pádu komunismu. I v Medjugorji, na začátku, Naše Panna varovala, že války nastanou, pokud se nekonvertujeme, ale tyto zprávy nikdo nebral vážně. To znamená, že kdyby biskupy bývalé Jugoslávie brali vážně tyto zprávy, je jasné, že by nemohli udělat konečné uznání církve, protože zjevení stále probíhají, možná by to nedosáhlo tohoto bodu.“Pak mi papež řekl: „Takže biskup Hnilica je přesvědčen, že zasvěcení Neposkvrněnému srdci Marie bylo platné?“ A já odpověděl: „Samozřejmě, že ano, otázka je jen v tom, kolik biskupů provedlo toto zasvěcení ve společenství s papežem.“
Otázka: Nyní se vraťme k papeži Janovi Pavlu II. a jeho speciální misi…
„Ano. Před několika lety, když byl papež již ve špatném zdravotním stavu a začal používat berle, opět jsem mu vyprávěl o Rusku během oběda. Pak se naklonil na můj loket, aby mě doprovázel k výtahu. Byl velmi třesavý a pětkrát zopakoval slova Naše Panna z Fatimy s vážným hlasem: Na konci zvítězí mé neposkvrněné srdce. Papež skutečně cítil, že má tuto velkou úlohu pro Rusko. I tak však zdůraznil, že Medjugorje je jen pokračováním Fatimy a že bychom měli znovuobjevit význam Fatimy. Naše Panna nás chce učit modlitbě, pokání a větší víře. Je pochopitelné, že matka se stará o své děti v nebezpečí, stejně jako Naše Panna v Medjugorji. Vysvětlil jsem také papeži, že největší mariánské hnutí začíná v Medjugorji. Ve všech místech existují skupiny modliteb, které se scházejí ve duchu Medjugorja. A on to potvrdil. Protože méně je dnes svatých rodin. Manželství je také velkou volbou.“Otázka: Někteří jsou překvapeni, že mezi viděními z Medjugorje není žádný, kdo vstoupil do kláštera nebo se stal knězem, když vyrostli. Může být tento fakt interpretován jako znamení naší doby?Odpověď: „Ano, vnímám to velmi pozitivně, protože vidíme, že tyto osoby, které Panna Maria vybrala, jsou prostými nástroji Boha, nejsou to oni, kdo vše idealizovali, ale jsou to spolupracovníci většího božského plánu. Bez jejich vůle by neměli sílu. V dnešní době je obzvláště nutné obnovit život laiků. Například i rodiny, které žijí toto zasvěcení Panně Marii, nejsou jen mnišky a kněží. Bůh nám dává svobodu. Dnes musíme svědečit světu: možná v minulosti byly tyto jasné svědectví nalezena především v klášterech, ale dnes potřebujeme tyto znamení také ve světě. Nyní je to zejména rodina, která se musí obnovit, protože rodina se nachází v hluboké krizi. Nemůžeme znát všechny plány Boha, ale jistě musíme posvětit rodinu.“Otázka: Jak si vaši spolubiskupové myslí o Medjugorji?Odpověď: „Marija Pavlovic-Lunetti, jedna z vidění, která stále přijímá zprávy od Panny Marie, jednou před mnou prohlásila, protože slyšela, že někteří biskupové zpochybňují pravost zpráv. Tehdejší biskup Mostaru, Pavao Zanic, ji dokonce označil za lhářku. Její odpověď na biskupa Mostaru zněla: „Mýlíte se. Stačí si jen vzpomenout, jak se obvykle chovají děti v velké rodině. Pokud se dozví nějaký tajný příběh, druhý den se o něm hádají a prozradí ho ostatním. Kdybych byla Panna Maria, pravděpodobně bych vybrala jen jednu osobu, ne šest, protože by to bylo příliš riskantní. Ale tyto děti byly po mnoho let mučeny policií, ale nikdy nic neprozradily. Bezpochyby tyto zprávy nejsou tak hluboké a tajemné jako ty z Fatimy, ale je to převedení zpráv z Fatimy, jak je také chápal papež. Ne stačí jen velké zprávy, které pak nemohou být zveřejněny. Medjugorje šíří modlitby a neustálé pokání. Je překvapivé, že v Medjugorji lidé hladoví dva dny v týdnu, ponořují se do vody a věnují se srdci Panny Marie a její uctívání. V 80. letech se mě ptalo šest brazilských biskupů, protože slyšeli, že mám zájem o Medjugorji. Zeptali se mě, jestli bych jim zařídil, aby mohli sloužit mši s papežem, protože chtěli jet do Medjugorja. Papež souhlasil, že je přijme, ale jeho tajemník, Mons.Stanislav Dziwisz později řekl: „Prosím, neříkejte, že papež vás přijal při soukromé mši, protože jedete do Medjugorje, ale že vás pozval, protože jste přijel z dalekého Brazílie.“ To znamená, že papež samozřejmě nikdy neuznal Medjugorje explicitně a oficiálně, protože nechce předběhnout biskupa diecéze mostarské.Otázka: Změnila se v posledních letech oficiální pozice církve vůči Medjugorji?Odpověď: V posledních deseti letech se k Medjugorji vydalo miliony lidí na poutě. Pokud by církev skutečně věřila, že se na tomto místě šíří něco v rozporu s vírou nebo morálkou, byla by povinna podniknout kroky proti Medjugorji. Měla by učinit vše pro ochranu lidí před tímto jevem. Ticho, které panuje, je dobrým znamením a ve skutečnosti uznává Medjugorje. Stačí se podívat do záznamů farních knih, kolik kněží každoročně slaví mši svatou v Medjugorji. Kněží by sem nechodili, kdyby zjistili něco, co zpochybňuje důvěryhodnost zpráv. O plodech se rozhodne podle toho, zda z toho vyrostl dobrý nebo špatný strom.Otázka: Jaká byla vaše osobní duchovní zkušenost v Medjugorji?Odpověď: Měl jsem štěstí setkat se osobně s viděními a získat tak jasný pohled na ně. Získal jsem jejich důvěru a cítil jsem se osobně představen tajemstvím Medjugorje, stejně jako se to již dříve stalo v Fatimě a v Lourdě, kdy jsem se setkal s sestrou Lucií a biskupem z Fatimy. Byl jsem šťastný a také jsem se cítil privilegovaný, že jsem mohl být tak blízko událostem v Medjugorji. I nyní, když se občas setkávám s Vickou Ivanković-Mijatović nebo Marijí Pavlovic-Lunetti, cítím se s nimi v kontaktu. Proto také cítím určitou zodpovědnost vůči nim, cítím se součástí velké rodiny.Otázka: V jedné z prvních zpráv se údajně Panna Marie vyjádřila, že tyto události budou poslední. Mnoho lidí si to spojuje s koncem světa a apokalypsou. Jak může být toto sdělení správně interpretováno?Odpověď: Ano, slyšel jsem to, ale mnoho proroctví se týká „posledního dne“. Pavel o tom již mluvil. Žijeme v posledním dni, ale skuteční proroci nikdy neuváděli přesné datum splnění těchto proroctví. Sám Ježíš řekl, že ani Syn člověka nezná čas svého druhého příchodu a konečného soudu, než přijde Otec. Proto můžeme říci to samé, co se řeklo před Fátima: Medjugorje je největší zásah Boha do dějin lidstva.
Chronologický přehled:
- V roce 2014 komise pro Medjugorje, zřízená v roce 2010 papežem Benediktem XVI. a vedená kardinálem Camillem Ruini, dokončila svou práci a předala závěrečnou zprávu papeži Františkovi.
- Dne 12. května 2019 jmenoval Svatý otec, papež František, arciděkana dom Henrika Hosera jako apoštolského návštěvníka Medjugorje pro pastorační péči o svatyni v Medjugorji.
Vývoj prohlášení o Medjugorji mezi lety 2001 a 2022 odráží proces, kterým církev provádí posouzení mariánských zjevení na základě teologických kritérií z encikliky Redemptoris Mater (Matky Utišitelky) od papeže Jana Pavla II.
Prohloubení studia: prozkoumejte mariologii, teologii mariánské, mariánská zjevení a postgraduální studium mariologie.
Postgraduální studium mariologie
Chcete-li prohloubit své vzdělání v mariologii, seznamte se s
postgraduálním studiem mariologie na Locus Mariologicus, akademickým vzděláváním, které spojuje přísnou teologii, duchovní život a živou tradici církve.
Zaregistrujte se nebo se dozvíte více →
Podívejte se na kompletní seznam uznaných mariánských zjevení, které církev uznala.
Responses