Jako mariologické oslavy adventu (II. část)

21. prosince: Návštěva Izabely

Je to svátek Návštěvy v době adventu! Tento tajemství se opakuje 31. května.

Tradiční biblická, patristická a liturgická tradice, jak z Východu, tak z Západu, vždy spojovala toto slavnosti s obrazem manželky z Písma, která dodává oslavné a lyrické tóny oslavě. Co se říká o manželce, vztahuje se na Marii. Pečlivá cesta (spěchající, Lk 1,39) ukazuje Marii jako ikonu církve, milované a vášnivě milované Bohem, manželem. Z toho vyplývá téma Boží přítomnosti v Panně, která představuje lid Boží. Pokud tato interpretace vytváří pastorské problémy, nabízí se jednodušší volba, ale stále se drží tématu Boží přítomnosti v jeho lidu (Je mezi vámi: Zj 3,14-18a) a v dcerě Siónu (Iz 62,1), v níž vrcholí messiánské očekávání.

Evangelická perikopa představuje setkání Marie s její sestrou Izabelou (Lk 1,39-45), odkládající pro následující den prohlášení písně Panny (Lk 1,46-55). Proto je oslava 22. prosince prodloužením tohoto tajemství. V symetrickém setkání se setkávají dvě matky a dva synové: Jan Křtitel je prvním z svatých, který přijímá intercesi Panny Marie. Svatý Jan, posvěcený, skáče, zatímco Ježíš v předvečer pashy vylije na obě ženy duch prorocké předtuchy: obě matky se setkávají v chvalozpěvu Bohu, který zní v Marii. Skrze tuto píseň, plod její moudré meditace nad svatými písmy, je celý Izrael, který se raduje v messiánské radosti, sjednocen.

Všechna memoria Starého zákona (požehnání, chvály, díky) oslavující mirabilia Dei (božské zázraky) jsou v této písni Magnificat (Lk 1,46-55) shrnuta.

Zvěstování Pánu (cf. Izajáš 7,14. 8,10) zdůrazňuje téma příchodu: Ježíš je nesen Marií, novou alianční archou, na její cestu do Nazareta a Ain Karimu. Slova Emanuel, Bůh s námi jsou okamžitě rozpoznána jako předzvěst toho, co bude v čteních rozvíjeno. Antifona ke komunitní modlitbě je začátkem písně Panny Marie: část představuje celek. Ti, kdo se účastní eucharistie a přijímají tělo a krev Pána, s písní Magnificat jsou vedeni a pozváni, aby ve své vděčnosti zažili Marii: nést Krista v sobě a přinášet ho svým bratrům.

Modlitba sběru neobsahuje přímou odkaz na oslavované tajemství. Syn, který přichází v pokoře lidské přirozenosti je však narážkou na téma příchodu Ježíše, které odpovídá návštěvě u Izabely.

Předvánoční neděle (4. advent)

Předvánoční neděle byla přepracována a opět se stala pro liturgii a eucharistické formuláře významnou příležitostí k mariánské zbožnosti, i když není zdůrazněna žádným zvláštním označením. Stejně jako svátky Panny Marie, také tato neděle vstřebala liturgické tradice spojené s vánoční dobou: události z evangelií o dětství Pána, které předcházely jeho narození, jsou tak vloženy do organičtějšího celku.

Liturgický kalendář navrhuje následující čtení:

Rok	Prophet	Apostol	Evangelium
A	Izajáš 7,10-14: „Panna počne a porodí Syna.“	Římanům 1,2-7: Ježíš Kristus, z rodu Davida, Syn Boží	Matouš 1,18-24: Ježíš se narodí Marii, žené Josefa, z rodu Davida.
B	2. Královská 7,1-5. 8b-12. 14a. 16: „Království Davida bude trvat věčně před Bohem.“	Římanům 16,25-27: Tajemství, které bylo skryto po staletí, je nyní odhaleno.	Lukáš 1,26-38: Ty počneš a porodíš Syna.
C	Michá 5,1-4a: „Z Nazareta se vydá vládce Izraele“	Hebrejským 10,5-10: „Přišel jsem, abych vykonal vůli Boží“	Lukáš 1,39-45: Jak je možné, abych přijala takovou poctu?

Pět z nich se čte na velkých svátcích, ale kombinovány různými způsoby: oznámení Josefovi (Mt 1,18-24) dne 18. prosince. Oznámení Marii a návštěva Izabely v dnech 20. a 21. prosince, respektive. Orákulum Emanuela (Is 7,10-14) a prorocká slova Natána (2Kr 7) v dnech 20. prosince a v ranní mši dne 24. prosince. Vzhledem k přednosti svátečního lektionáře před dnem v týdnu je tak křesťanům v neděli předložen obsah, který je prohlouben malým počtem věřících v daný den: mariánské památky, dříve slavené, jsou tak posíleny jak pro sváteční oslavu, tak pro širší použití biblických textů.Volba lektionáře byla provedena v kontextu poměrně soudržné a ne příliš rozsáhlé literární tradice (původy Krista jsou historicky vyzdviženy pouze v kontextu davidovské dynastie podle pohledů listů Pavla a zejména evangelií o dětství). Perikopy z evangelia zůstávají v centru komunitní reflexe, vymezené prohlášeními víry rané církve a osvětlené některými královskými a mesiášskými orákuly z tradice Izraele. To podporuje vznik mariánských oslav: Panna, pravá „dcera Siónu“, shrnuje v jejím příběhu veškeré napětí předchozí historie.Mariánský důraz, ačkoli není jediným, je charakteristickým prvkem tohoto nedělního svátku: s blížícím se Vánocem se postava Marie dostává do popředí, stejně jako se to stalo s Janem Křtitelem v předchozích dvou nedělích. Panna, vybraná Bohem, je naplněna milostí a věrnou službou a zůstává v komunitě lidí, věřících i nevěřících, znamením úplné otevřenosti Bohu, který přichází. V tomto kontextu chápeme, že apoštolské čtení mají mesiánský charakter.Eukologie se také obrací k tajemství, které se v Nazaretu realizuje v Marii, s odkazem v modlitbě kolekční a s výslovným připomenutím v modlitbě o obětovaných dárcích. Kolekční modlitba, která ve třech řádcích vyjadřuje jednotu a celistvost tajemství Krista, inkarnace, ukřižování, smrti a vzkříšení, se stala každodenní modlitbou při recitaci modliteb „Angelus“.„Pánem, vlijte svou milost do našich duší, abychom, poznávaje skrze zvěstování anděla oznamování Pána, poznali vtělení jeho Syna, jeho utrpení a smrt na kříži, a skrze vzkříšení dosáhli slávy.“Slova mše, která zdůrazňují citlivost k teologickým tématům, jako je Kristologie, Pneumatologie a Eklesiologie, kde klíčovou roli hraje Slovo Boží. V tomto tajemství poslušnosti a poslechu je Marie vzorem pro přiblížení se k události vykoupení.Mše mariánské v době adventuPro poutní cesty k mariánským svatým místům, místní slavnosti, zvláštní oslavy na počest Panny Marie a každou sobotu nabízí misál zvláštní formu pro advent, která slouží jako „společné“ mše Panny Marie v tomto období.Formulář mší Panny Marie: Advent> 1. Paní Marie, vybraná dcera Izraele > 2. Paní Marie, při zjevení Pána > 3. Návštěva svaté Panny MarieČasto se používají prvky, které jsme již narazili v různých adventních oslavách Panny Marie. Jediným specifickým prvkem je modlitba po komunitní eucharistii: „Pánem, naším Bohem, který nás naplnil tělem a krví svého Syna, ukažte nám vždy svou milost, abychom, uctívaje s vírou tajemství Panny a Matky, se připravili na přijetí plodu spásy.“ V okamžiku oslavování je tento plod identifikován s eucharistií, která je přijímána jako záruka spásy. V tajemství Vánoc je viděn jako počátek budoucích požehnání.Závěrečná modlitbaBožstvo nekonečné laskavosti, který vidíš svůj lid věrně očekávat příchod Pána,
vedi nás k slavnostem naší spásy
a oslavujme je s obnovenou radostí.
Pro našeho Pána Ježíše Krista, tvého Syna, který je Bůh,
a s tebou žije a vládne v jednotě Ducha Svatého,
po všechny věky. Amen.

Pro hlubší prozkoumání mariologických oslav během adventu si prostudujte apoštolskou exortaci Marialis Cultus od Pavla VI o oslavách Panny Marie v liturgickém roce.

Doporučené studium: prozkoumejte Mariologii, teologii marianou, marianí zjevení a postgraduální studium mariologie.