Marie mezi královnami Bible

Královny Starého zákona: *meleket*, „Královna nebe“ v Jeremiáši 7,18 a mariánská typologie Betsabej a Ester

V hebrejském Starém zákoně je jedním z titulů pro královnu *meleket*, který je udělen pouze „Královně nebe“, spojené s bohyněmi plodnosti Ishtar nebo Astarte, uctívané v Jeruzalémě a Judsku. Toto je uvedeno v Jeremiáši 7,18: „Synové sbírají dřevo, otcové rozžehávají oheň a ženy připravují těsto na pečení chleba pro Královnu nebe a na obětiny jiným bohům, aby rozhněvali mé srdce.“ A v Jeremiáši 44,17-19: „Ale my budeme dodržovat všechna slova, která vyšla z našich úst, a budeme kouřit vonné dary Královně nebe a přinášet jí obětiny, jako to dělali naši otcové, naši králové a naši knížata v městech Judska a na ulicích Jeruzaléma. A měli jsme dost jídla, prosperovali jsme a nic nám nechybělo. Ale od té doby, co jsme přestali kouřit vonné dary Královně nebe a přinášet jí obětiny, postihla nás nouze a hlad a byli jsme vyhubeni mečem a hladem.“Dalším titulem je *malkät*, který se používá pouze pro královnu ze Sáby, jak je popsáno v 1. knize Královské 10,1-4.13: „Královna Sáby, když slyšela o moudrosti krále Salomona, přišla, aby ho vyzkoušela složitými otázkami. Když královna Sáby viděla moudrost krále Salomona a dům, který postavil, […] dala králi sto dvacet talentů zlata, velkou množství koření a drahokamů. Nikdy se neobjevilo tolik koření jako to, co královna Sáby dala králi Solomonovi. Král Solomon dal královně Sáby vše, co žádala, a co si přála, nad rámec toho, co jí již dal svou královskou laskavostí.“ Poté se vrátila do své země se svými služebníky.V textu z knihy Ester jsou zmíněny jako královniny společnice Vasti, Ester a Artaxerx:Ester 1: „*V době, kdy vládl Xerxes, král nad sto dvaceti sedmi provinciemi od Indie po Etiopii. Zobrazil bohatství svého slavného království a velkolepost své královské moci po mnoho dní, sto osmdesát dní. V sedmý den, když byl král v dobré náladě po víně, přikázal Meumovi, Biztovi, Harbonovi, Bigtovi, Abagtovi, Zetarovi a Karkasovi, sedmi eunuchům, kteří sloužili u krále Xerxe. A král řekl moudrým, kteří znali časová pravidla (protože taková byla zvyková záležitost u krále, před všemi, kdo znali právo a spravedlnost).*“Ester 4,4: „*Poslové Esteriny a její eunuchy to oznámili. Královna se tedy velmi rozrušila a poslala oblečení Mardocheovi a nařídila, aby si je oblékl a zbavil se svého smutného oděvu.*“Ester 7,1-8: „*Přišel tedy král s Hamánem, aby pili s královnou Ester. Druhý den, když byl král v náladě na víno, řekl Ester: Jaká je tvá žádost, královno Ester? A co ti dám? Polovina království je tvá. A Ester odpověděla: Pokud jsem v tvých očích milá, ó králi, a pokud se ti to zdá vhodné, dej mi život jako mou žádost a můj lid jako mou prosbu. Nebo jsme prodáni, já a můj lid, k zabití, k vyhlazení a k zániku. I kdyby nás prodávali jako otroky a otrokyň, mlčela bych, ale ten, kdo nás utlačuje, by se nedočkal odměny za své činy. * *Poté, co král vyslovil tato slova, Hamán se postavil, aby prosil královnu Ester o život, protože viděl, že je proti němu rozhodnuto.* *Když král odešel z zahrady paláce do domu pro pití vína, Hamán ležel na posteli, na které ležela Ester. * *Král se zeptal: Není snad tato žena před mnou?* *Když se tato slova dozvěděla, Hamán byl pokryt tváří.*“Ester 8,17: „*V každé provincii a městě, kam dorazila slova krále a jeho příkaz, se Židé radovali a slavili, pořádali hostiny a dny volna. Mnoho lidí z země se stalo Židy, protože se báli Židů, jejichž moc se rozšířila.*“Ester 9,12.29.31: „*Král řekl Ester: V Susánu zabili a zničili pět set mužů a deset synů Hamánových. Co se však stalo v ostatních provinciích krále? Jaká je tedy tvá žádost a já ji splním? * *Královna Ester, dcera Abiaila, a Mardochej, Žid, napsali s velkou silou dopis, aby potvrdili toto druhé Purimové písmo. Aby se tyto Purimové dny dodržovaly ve správný čas, jak to nařídili Mardochej a královna Ester, a jak si to sami stanovili pro sebe a pro potomky, ohledně půstů a modliteb.*“Jedinou vládnoucí královnou, která je jmenována bez titulu královny, byla Atalie, která se zmocnila moci v Judsku po smrti svého syna Achazjáše (840–835 př. n. l.). Byla svržena a zabita, když sumu kněze Jojada vyhlásil za krále Joáše, syna krále, jak je popsáno v 2. knihě Královské 11: „Když Atalie, matka Achazjáše, viděla, že její syn je mrtvý, vstal a vyhlazovala veškeré královské potomky. Ale Jeoseba, dcera krále Joráona a sestra Achazjáše, vzala Joáše, syna Achazjáše, a ukrývala ho mezi syny krále, kteří byli zabíjeni, a uložila ho s jeho chůvou do ložnice. Tak ho Atalie nenašla a nezabila.“ a 2. kronik 22,10–23,21: „Když Atalie, matka Achazjáše, viděla, že její syn je mrtvý, vstal a vyhlazovala veškeré královské potomky z domu Judského. Ale Jeoseba, dcera krále, vzala Joáše, syna Achazjáše, a ukrývala ho mezi syny krále, kteří byli zabíjeni, a uložila ho s jeho chůvou do ložnice. Tak Jeoseba, dcera krále Joráona, manželka kněze Jojady (protože byla sestrou Achazjáše), ukryla Joáše před Atalií a ona ho nezabila. A všechen lid země se radoval a město bylo v klidu, protože Atalie zabili mečem.“Pouze za hasmonéské doby, Salomé Alexandra (76–67 př. n. l.), po smrti svého manžela Alexandra Janea, se zmocnila moci a udržela ji až do své smrti. Královské manželky příležitostně hrály významné role v politice Izraele a Judska, jako například Betsabá, manželka Davida a matka Šalomouna, a Izabel, manželka krále Achaba, v náboženské politice Izraele.Matka krále (girát = velká paní) měla ve dvorech a v království zvláštní postavení, byla jmenována jménem na počátku vlády svého syna, jak je uvedeno v 1. knize Královské 14,21: „Roboám, syn Šalomounův, vládl v Judě. Roboámovi bylo čtyřicet jeden let, když začal vládnout, a vládl sedmnáct let v Jeruzalémě, městě, které si Hospodin vybral ze všech kmenů Izraele, aby tam umístil své jméno. Jméno jeho matky bylo Namá, Amónka.“ V 1. knize Královské 15,2: „Vládl tři roky v Jeruzalémě. Jeho matka se jmenovala Maaka, dcera Absalona.“ A v 1. knize Královské 15,10: „Vládl čtyřicet jeden let v Jeruzalémě. Jméno jeho matky bylo Maaka, dcera Absalona.“ Také v 2. knize Královské 8,26: „Azajáš měl třicet pět let, když začal vládnout, a vládl dvacet pět let v Jeruzalémě. Jméno jeho matky bylo Azuba, dcera Sili.“ A v 2. knize Královské 14,2: „Vládl dvacet pět let v Jeruzalémě. Jméno jeho matky bylo Jeoadánka, z Jeruzaléma.“ V 2. knize Královské 15,2: „Byl mu šestnáct let, když začal vládnout, a vládl padesát dva let v Jeruzalémě. Jméno jeho matky bylo Jecolijá, z Jeruzaléma.“ V 2. knize Královské 15,33: „Byl mu dvacet pět let, když začal vládnout, a vládl šestnáct let v Jeruzalémě. Jméno jeho matky bylo Jerusa, dcera Zadocha.“ V 2. knize Královské 18,2: „Josias měl dvacet pět let, když začal vládnout, a vládl dvacet devět let v Jeruzalémě. Jméno jeho matky bylo Abi, dcera Zachariáše.“ V 2. knize Královské 21,1: „Manassés měl dvanáct let, když začal vládnout, a vládl padesát pět let v Jeruzalémě. Jméno jeho matky bylo Hefziá.“ V 2. knize Královské 22,1: „Josias měl osm let, když začal vládnout, a vládl třicet jeden rok v Jeruzalémě. Jméno jeho matky bylo Jedida, dcera Adajáše z Bozkátu.“ V 2. knize Královské 23,33: „Faraón Neco ho uvěznil v Rible, v zemi Hamatu, a zabránil mu vládnout v Jeruzalémě, a nařídil zemi platit daň ve výši sta talentů stříbra a jednoho talentu zlata.“ V 2. knize Královské 23,36: „Jeoaquim měl dvacet pět let, když začal vládnout, a vládl jedenáct let v Jeruzalémě. Jméno jeho matky bylo Zebida, dcera Pedaie z Rumy.“ V 2. knize Královské 24,8: „Joaquim měl osmnáct let, když začal vládnout, a vládl tři měsíce v Jeruzalémě. Jméno jeho matky bylo Neusta, dcera Elnátana z Jeruzaléma.“ V 2. knize Královské 24,18: „Zedechie měl dvacet jeden rok, když začal vládnout, a vládl jedenáct let v Jeruzalémě. Jméno jeho matky bylo Hamutal, dcera Jeremjáše z Libny.“Jeho postavení však neochránilo před svržením dvořany nebo vnoučaty oddanými YHWHu, což vedlo k uctívání idolů, jak je popsáno v 1. králi 15,13: „On dokonce sesadil Maaku, svou babičku, z pozice královny matky, protože učinila ohavný obraz, aby sloužil jako posvátný sloup.“ Asa ten ohavný obraz zničil a spálil v údolí Cedronu.“ Stejný verš se objevuje v 2. kronikách 15,16: „Král Asa sesadil Maaku, svou babičku, z pozice královny matky, protože učinila ohavný obraz, aby sloužil jako posvátný sloup. Asa ten ohavný obraz zničil a rozbil a spálil v údolí Cedronu.“Stejný osud se dotkl i Marie v Novém zákoně, když byla svržena z pozice královny matky, jak je naznačeno v Jeremiáši 13,18: „Řekni králi a královně matce: Sestupte ze svých trůnů, neboť vaše slavná koruna spadla z vašich hlav.“ A v Jeremiáši 29,2: „Poté byl král Jeconias, královna matka, úředníci, vůdci Judska a Jeruzaléma, řemeslníci a mistři odvezeni z Jeruzaléma.“V Novém zákoně se titul „královna“ objevuje v Matoušovi 12,42 a Lukáši 11,31 (v tomto případě „Královna jihu“) pro královnu Šabá: „Královna jihu se povstane v posudku s touto generací a odsoudí ji, neboť přišla ze vzdálených zemí, aby vyslechla moudrost Šalomouna. A hle, je zde někdo větší než Šalomoun.“ a „Královna jihu se povstane v posudku s lidmi této generace a odsoudí je. Přišla ze vzdálených zemí, aby vyslechla moudrost Šalomouna. A hle, je zde někdo větší než Šalomoun.“V Aktu 8,27 je Candace, královna etiopských, označena za královnu: „On se zvedl a odešel. A hle, etiopský eunuch, vysoký úředník Candace, královny etiopů, který měl na starosti všechny její poklady, přišel do Jeruzaléma, aby se modlil.“V Apokalypsě 18,7 se o sobě město Babylón prohlašuje za královnu: „Protože si v srdci říkala: Jsem posetá, nevdaná a neuvidím smutku.“V křesťanské zbožnosti je Marie často vnímána jako prostřednice, která plní roli královny-matky ve vztahu ke svému Synu. V tomto ohledu je podobná Ester, která se modlí za svůj lid.Hlubší studium: prozkoumejte mariologii, teologii marijské, marijské zjevení a pós-graduální studium v mariologii.Pro hlubší teologické pochopení Marie, Královny, konzultujte Encykliku Redemptoris Mater papeže Jana Pavla II.