Toto je beránek Boží: Izajáš 53, 1 Korintským 1 a svědectví Jana v Janově evangeliu 1.

Zde je Beránek Boží, který bere hříchy světa.(Jan 1,29)

Třetí čtení: Jan 1,29-34

Jan ukázal na Ježíši, když ho viděl, a prohlásil: „Viděl jsem Božího Syna, který přichází jako beran k oběti“ (Jan 1,29). A dále říká: „A ten, který byl plný milosti a pravdy, jako nikdo jiný“ (v.34). Jan svědčí o Ježíši jako o Beranovi, který je obětován za hříchy lidstva. Toto označení je hluboce teologické: beran je obětován, aby vykoupil lidstvo. Ježíš je tím, kdo nese hříchy světa, a tím, kdo přináší milost a pravdu. Jan také zdůrazňuje, že Ježíš je Syn Boží, a tím, kdo je plný milosti a pravdy. Tato plnost je darem Božího Ducha, který v Ježíši přebývá a se kterým on je jedno.

Tři čtení společně ukazují na Ježíše jako na toho, kdo je poslán pro spásu lidstva. Je to Servo, který přináší světlo pro všechny národy, svatá komunita, která je povolána k životu v Božím světle, a Beran, který je obětován za hříchy světa. Tato trojice textů představuje postupné odhalení Ježíše jako Spasitele, který je poslán, aby naplnil Boží plán spásy.

První čtení z knihy Izajáše představuje Ježíše jako Servo, jehož poslání přesahuje hranice Izraele. Druhé čtení z listu apoštola Pavla zdůrazňuje, že křesťané jsou povoláni k životu v posvátnosti a společenství. A třetí čtení z evangelia podle Jana ukazuje na Ježíše jako na Berana, který je obětován za hříchy světa. Tato tři čtení společně tvoří jednotný poselství o Ježíši jako o Spasiteli, jehož identita je odhalena postupně a plně v jeho životě, smrti a vzkříšení.

Evangelium: J 1,29-34

Následující den po interpelaci poselů z Jeruzaléma Jan vidí Ježíše, který k němu přichází, a vykřikne: „Hle, Beran Boží, který odstraňuje hřích světa“ (J 1,29). Jan svědčí: Byl to on, o kom řekl, že po něm přijde, ale byl před ním, protože existoval před ním (v. 30). Jan ho neznal, ale přišel křtit vodou, aby byl zjeven Izraeli (v. 31). A rozhodující svědectví: „Viděl jsem Duch, který sestupoval z nebe jako holubice a usadil se na něj. Já ho neznal, ale ten, kdo mě poslal křtit vodou, mi řekl: Ten, na jehož hlavu uvidíš Ducha sestupovat a usadit se, je ten, kdo křtí Duchem Svatým“ (v. 32-33). „A já jsem viděl a svědčím, že tento je Syn Boží“ (v. 34). Titulek „Beran Boží“ je jedním z nejbohatších výrazů Nového zákona: vyvolává pasního beránka z Exodu, utrpeného služebníka Izajáše popsaného jako beránek, který jde do jatky, a beránka, který je v Apokalypsě uctíván celým světem. Jan ukazuje a svědčí: Úkolem předka je právě toto, ne být světlem, ale ukazovat na něj.

Maria a Beran Boží

Když Jan vykřikne: „Hle, Beran Boží“, ukazuje na toho, koho Simeon v chrámu označil za Marii: „Hle, tento dítě bude znamením rozporu, a meč bude pronikat tvou vlastní duši“ (Lk 2,34-35). Simeon viděl v dítěti služebníka, který bude obětí. Jan třicet let později formuluje stejnou skutečnost s obrazem beránka. Maria znala Beránka od samého počátku, než byl označen jakýmkoli veřejným jménem: Byla to ona, kdo ho zplodila, krmila a vychovávala v Nazaretu. Izajáš říká o služebníku: „V matčině lůně byl utvořen“ (Iz 49,5): Matčin lůno služebníka Boha je lůno Marie. Univerzální poslání služebníka, „světlo pro národy, spása až k okrajů země“, začíná v okamžiku, kdy Marie řekne: „Ať se stane“ a Slovo se ztělesní ve svém nitru. 1 Korintským 1 popisuje křesťany jako „svatí v Kristu“: Marie je stvoření, které bylo v Kristu nejdokonaleji posvěceno, protože žila nejplněji v souladu s Beránkem. Tradičně je volána „Naše Paní Přetrvávající Pomoc“ (Nossa Signora del Perpetuo Soccorso), která je vždy po Beránkově boku, který nabízí spásu. Jan ukazuje na Beránka a zmizí. Maria zůstává: po Beránkově boku až do konce.