Nepřišel jsem zrušit, ale naplnit: Sir 15, 1Kor 2 a Ježíš a zákon v Matoušovi 5

Není zde přišli rozvracet zákon nebo proroky, ale naplňovat. Matouš 5,17

Šestý neděle běžného času roku A

Texty neděle

Šestá neděle běžného času před postem, v roce A, představuje tři texty, které se zabývají vztahem mezi lidskou svobodou, božskou moudrostí a naplněním zákona. Sirach 15,15-20 oznamuje, že dodržování přikázání je v dosahu každého, kdo si to přeje: Bůh před každým člověkem položil oheň, vodu, život a smrt a každý si svobodně vybírá. 1 Korintským 2,6-10 představuje skrytou moudrost, kterou Bůh předurčil pro slávu svých vybraných, a kterou Pánův Duch odhaluje. Matouš 5,17-37 zobrazuje Ježíše, který prohlašuje, že nepřišel zákon zrušit, ale naplnit a prohloubit: od zákazu vraždění k ovládání hněvu, od zákazu cizoložství k ovládání touhy, od rozvodu k nedotknutelnosti slova. Všechny tři texty popisují stejnou požadavku: zákon není překážkou svobody, ale cestou k jejímu naplnění.

I. První čtení: Sirach 15,15-20

Sirach, známý také jako Eclesiastický, v tomto úryvku odmítá jakýkoli fatalismus nebo determinismus: „Pokud chceš, dodržíš přikázání. Být věrný je volba, která závisí na tvé vůli.“ (Sirach 15,15) Bůh před každým člověkem položil oheň, vodu, život a smrt a každý si může vybrat, co přijme. Bůh nechtí otroky, ale syny, kteří si svobodně vybírají. A jeho oči vidí skutky lidí a zná všechny jejich činy (v.19): svoboda je skutečná a její důsledky také.

II. Druhé čtení: 1 Korintským 2,6-10

Pavel rozlišuje dva typy moudrosti: moudrost mocných tohoto světa, která je zbytečná, a moudrost Boží, která je tajemná a skrytá (1 Korintským 2,6-7). Tato božská moudrost byla předurčena Bohem před věky pro naši slávu (v.7b). Mocní tohoto světa ji neznali, kdyby ji znali, nezavraždili by Pána slávy (v.8). A cituje Izajáš 64,3: „Co oko nevidělo, ani ucho neslyšelo, ani lidské srdce nepochopilo, to Bůh připravil pro ty, kdo ho milují.“ (1 Korintským 2,9) Tato realita byla odhalena Duchem (v.10): skrytá moudrost se nedosáhne intelektuálním úsilím, ale otevřeností Duchu, který proniká do hloubek Boha. Sirach popisuje lidskou svobodu, která si vybírá přikázání. 1 Korintským představuje to, co Bůh připravil pro ty, kdo ho milují, nad rámec toho, co by mohl vyžadovat jakýkoli zákon.

III. Evangelium: Matouš 5,17-37

Ježíš v Kázání na hoře prohlašuje: „Nepřišel jsem zrušit zákon nebo proroky, ale naplnit je.“ (Matouš 5,17)A novita Ježíše není rozpor, ale naplnění. Písemný zákon zakazoval vraždu. Ježíš se zaměřuje na kořen: „Kdo se rozhněvá na svého bratra, bude souzen“ (22). Násilí začíná v srdci, než se projeví v činech. Zákon zakazoval cizoložství. Ježíš se opět zaměřuje na podstatu: „Kdo pohlíží na ženu s touhou, již se dopustil cizoložství ve svém srdci“ (28). Loajalita začíná pohledem, než se promění v čin. O rozvodu Ježíš navrací k původnímu záměru Stvořitele: co Bůh spojil, člověk nesmí rozvázat. O přísahách je radikální postoj ještě výraznější: nikdy nesmíme přísahati. „Nechť je vaše řeč: ano, ano. Ne, ne. Co je nad to pochází z ďábla“ (37). Ježíš neztěžuje zákon, ale činí ho vnitřnějším. Farizej dodržoval písmeno. Žák Ježíše je povolán k dodržování ducha, vycházejícího ze srdce proměněného.IV. Marie a naplnění zákonaSirach 15 uvádí, že dodržování přikázání je volbou: Bůh před člověkem položil oheň a vodu, život a smrt, a každý si může vybrat, co chce. Marie je stvoření, které s dokonalou svobodou zvolilo život: „fiat“ z Lukáše 1,38 není rezignace, ale plná shoda lidské vůle s božskou. Sirach 15 říká, že je možné sladit svobodu s Bohem: Marie to prokázala, že je to možné bez jakéhokoli omezení. 1 Korintským 2 říká, že „oči neviděly, uši neslyšely, ani srdce člověka nepochopilo, co Bůh připravil pro ty, kdo ho milují“ (9). Marie byla první stvoření, které v svém lůně přijalo to, co žádný lidský rozum ještě nekonceptualizoval: Slovo Boží ztělesněné. Nepředstavitelné se v ní stalo skutečností před tím, než se stalo skutečností pro svět. Matouš 5,17 říká, že Ježíš nepřišel zákon zrušit, ale naplnit. Marie je místem, kde se splnila příslib Izajáše 7,14: „Zde je paní, která bude těhotná a porodí syna“. Nezrušila zákon Izraele, ale žila ho tak vnitřně a plně, že se sama stala znamením nové věci, kterou Bůh slíbil. VI. neděle běžného času zve učedníka na stejnou cestu: od písmena k srdci, od vnějšího dodržování k volné shodě, od minimálního naplnění k plnosti lásky.