Jsem vzkříšení a život: Ez 37, Rom 8 a Lázaro v J 11

“Já jsem vzkříšení a život: kdo věří ve mě, i když je mrtvý, bude žít.”(Jo 11,25)

Pátý neděle postu roku A

Přečtení z Písma

V páté neděli postu se blížíme k vyvrcholení postní cesty třemi texty o vítězství nad smrtí. Ezikielova proroctví (Ez 37,12-14) o oživení mrtvých Izraelitů z exilu symbolicky otevírají cestu k novému životu. Římský list (Rom 8,8-11) zdůrazňuje, že Duch Boží, který vstal z mrtvých Ježíše Krista, přebývá v každém pokřtěném a přinese také oživení jejich těles. Evangelium (Ján 11,1-45) vypráví o vzkříšení Lazara, který byl čtyři dny po smrti vzkříšen Ježíšem.

I. První čtení: Ezikiel 37,12-14

Izrael, který prožil exil jako hrob, slyší prorocké slovo od Ezikela: “Otevřu vaše hroby a vyvedu svůj lid z exilu do země Izraele” (Ez 37,12). Tato metafora návratu z exilu přesahuje do Nového zákona, kde se stává příslibem skutečného vzkříšení. “Vložím do vás svůj duch a budete žít” (v.14), slibuje Hospodin. Duch Boží je zdrojem života, kde se objeví, tam se smrt stahuje. Kontext velké vize suchých kostí (Ez 37,1-11) zdůrazňuje, že množství a kvalita nejsou rozhodující pro život, ale boží dech. Postní období končí s tímto příslibem: i když je poušť suchá a údolí kostí, Bůh může vzkvétat život.

II. Druhé čtení: Řím 8,8-11

“Ti, kdo žijí podle masa, nemohou se Bohu líbit,” píše Pavel (Rom 8,8). Rozděluje lidskou existenci na život podle masa, omezený na pozemskou úroveň, a život podle Ducha, otevřený božskému životu. “Jestliže však Duch toho, kdo vstal Ježíše Krista z mrtvých, přebývá v vás, také vy budete mít život skrze Ducha, který v tobě přebývá” (v.11). Pavel argumentuje, že Duch, který vstal s Ježíšem Krista, je stejný, který přebývá v každém pokřtěném a přinese oživení i jejich těles. Vzkříšení Ježíše není izolovaným faktem, ale základem pro všeobecnou vzkříšení, která se již odehrává v srdcích pokřtěných. Postní období připravuje na Velikonoce: to, co se slaví o Velikonocích, se již odehrává v každém z nás.

III. Evangelium: Jan 11,1-45

Lázaro, bratr Marty a Marie z Betánie, onemocněl. Sestry poslaly pro Ježíše. Ježíš čekal dva dny a pak se vydal k Betánii. Když dorazil, Lazarus byl již čtyři dny mrtvý.Marta jde k němu a říká: „Páně, kdybys tu byl, můj bratr by nezemřel.“ (J 11,21) Ježíš odpovídá: „Tvůj bratr vstanou.“ (v. 23) Marta přiznává, že ví, že vstanou v poslední den vzkříšení. Ježíš prohlašuje: „Já jsem vzkříšení a život. Kdo ve mně věří, i když zemře, bude žít. A každý, kdo žije a věří ve mne, nebude navěky umírat. Věříš tomu?“ (v. 25-26) Marta odpovídá: „Ano, Páně, věřím, že jsi Kristus, Syn Boží.“ (v. 27) Poté přichází Marie z Betánie, padá u nohou Ježíše a pláče. Ježíš je hluboce pohnut a také on pláče. (v. 35) Vydává se k hrobce, přikazuje odstranit kámen, modlí se k Otci hlasitě, aby věřila dav, a volá: „Lázare, vyjdi ven!“ (v. 43) Lázaro vychází ze hrobky ještě obinutý. Ježíš přikazuje: „Rozvázat ho a nechat jít.“ Mnozí Židé, kteří přišli, viděli, co Ježíš učinil, a uvěřili mu. (v. 45)IV. Marie a předčasné vzkříšeníEz 37 oznamuje, že Bůh otevře hrobky. Marie znala hrobku zvláštním způsobem, hrobku, kde uložili Syna odpoledne ve čtvrtek, a kde čekala během noci a soboty na to, co nemohla vidět. Duch, který „stínem zakrýval“ (L 1,35) Annunciaci, je stejný Duch, o kterém Římanům 8 říká, že dá život smrtelným tělům. Nanebevzetí Marie je osobní naplněním slibu Ez 37 a Římanům 8: její smrtelné tělo získalo život od Ducha, který vzkřísil Ježíše, a byla povýšena na slávu dříve než ostatní.J 11 představuje dvě postoje k tajemství smrti: Marta, která argumentuje a s teologickou přesností se přiznává, a Marie z Betánie, která padá k nohám Ježíše a pláče bez slov. Paní Marie je syntézou obou: té, která v Magnifikatu přiznává velikost Boha, který vzkřísí skromné, a té, která na Kalvárii mlčela u nohou umírajícího Syna, jako Marie z Betánie u Ježíšových nohou před hrobkou svého bratra.V neděli Velikonoc, který oznamuje, co se má stát, zní výzva: „Lázare, vyjdi ven!“ kterou církev očekává už dva tisíce let.