Nezaháň: Iz 50, Fil 2 a ukřižování podle Matouše v neděli větví.

O vstup Pána Ježíše do Jeruzaléma a následná jeho ukřižování tvoří jádro Svatého týdne, který je strukturován paradoxem, který utváří celou křesťanskou víru: Král vstupuje do Jeruzaléma na oslu, oslavován davem, a šest dní poté umírá jako zločinec na kříži. Izajáš 50,4-7 představuje Sloužece Hospodina, který neuhnul před bičováním a urážkami, protože věděl, že Hospodin mu pomůže. Filipanům 2,6-11 zpívá o zřeknutí se Kristem, který se zrovna tak jako Bůh zmenšil, přijal podobu otroka, byl poslušný až do smrti na kříži, a Bůh ho vyzdvihl nad všechny jména. Matouš 26,14-27,66 vypráví o Páši v celé její délce: od zrady Judou po hrob Josefa z Arimathie. Tyto tři texty popisují stejnou křivku: sestup, který je cestou k vyvýšení, poslušnost, která je cestou k slávě.

I. První čtení: Izajáš 50,4-7

Třetí píseň o Sloužícím Hospodinu představuje mluvčího, který každý den přijímá od Boha jazyk učedníka, aby mluvil k unaveným slovem, které je posiluje. „Hospodin mi otevřel uši a já neodmítl, neuhnul“ (Izajáš 50,5). Sloužící nabídl záda těm, kteří ho bičovali, a tvář těm, kteří mu vytrhávali vousy: „neodmítl jsem tváří v tvář hanění a slinám“ (v.6). Důvod tohoto neuhnutí není stoicismus, ale víra: „Hospodin je můj pomocník, proto se nebudu stydět, proto jsem pevný jako mramor, věřím, že nebudu zahanben“ (v.7). Tvář jako mramor: neztuhlá z hořkosti, ale pevná ve víře. Sloužící neuplňuje, protože ví, že Bůh ho podporuje. Následující čtení z Matouše, které následuje, bude vyprávěním o této pevnosti do posledního detailu.

II. Druhé čtení: Filipanům 2,6-11

Hymnus z Listu Filipanům je jedním z nejhustších textů Nového zákona. Kristus Ježíš, „být božské podstaty, neuznal za zisk, že by se rovnal Bohu, ale zbavil se sebe sama, vzal si podobu otroka, stal se podobným lidem“ (Fil 2,6-7). Zřeknutí se božské podstaty není ztráta, ale volba. „Zmenšil se a stal se poslušným až do smrti, smrti na kříži“ (v.8). Nejnižší bod sestupu je kříž, nástroj popravy otroků a zločinců. Právě z tohoto nejnižšího bodu začíná vyvýšení: „Bůh ho nad všechno vyzdvihl a dal mu jméno nad každé jméno“ (v.9). „Každé koleno se ohne a každá jazyk prohlásí, že Ježíš Kristus je Pán, k slávě Boha Otce“ (v.10-11). Hymnus z Filipan 2 je klíčem k interpretaci celého Svatého týdne: sestup je cestou k vyvýšení.

III.Pásmová příběh: Mt 26,14-27,66Pásmová příběh podle Matouše se točí kolem postavy Syna člověka, který přichází ne aby byl sloužen, ale aby sloužil a obětoval svůj život jako vykoupení mnoha. Judas se setká s nejvyššími kněžími a dohodne se na zradě za třicet stříbrných. Během Poslední večeře Ježíš ustavuje eucharistii a oznamuje zradu. V Getsemanu se modlí třikrát: „Otče, je-li možné, nechť se tento kalich odvrátí ode mne, ale ne podle mého, nýbrž podle tvého“ (Mt 26,39). Discíplové spí. Ježíš je zatčen. Petr třikrát popírá. Ježíš je souzen synedrem, poté Pilátem. Pilát nabízí propustit Ježíše nebo Barabáše. Dav žádá propustit Barabáše. Pilát si umyje ruce: „Jsem nevinný od krve tohoto spravedlivého“ (27,24). Ježíš je bičován, korunován trnitou korunou, převezen na Golgotu a ukřižován mezi dvěma zloději. Na kříži, temnota zakryla zemi po tři hodiny. Ježíš volá: „Bože můj, Bože můj, proč jsi mě opustil?“ (v.46, Žalm 22,2). A předal duši. Prosvětlila se opona chrámu napůl, země se zachvěla a skály se roztrhly. Centurián a jeho vojáci řekli: „Opravdu tento byl Syn Boží!“ (v.54). Tělo bylo uloženo do nového hrobu Josefa z Arimathie.Marie a „Stabat Mater“Simeon řekl Marii v chrámu: „Meč proťal tvou duši“ (Lk 2,35). Pásmová příběh je naplněním této prorocké slova. Matouš nezmiňuje Marii u kříže (tuto přítomnost popisuje Jan, J 19,25-27), ale zmiňuje ženy, které z dálky přihlížely, včetně Marie Magdaleny a Marie, matky Jakuba a Josefa (Mt 27,56). Tradičně se věří, že Matka Ježíše se účastnila utrpení svého syna jedinečně: ne vzdáleně, ale vnitřně tím, co se dělo. Izajáš 50 popisuje služebníka, který „neukrýval tvář před hanbou“. Marie také neukrývala tvář: zůstala až do konce, pozorovala to, co učinili učedníci, kteří utekli. Filipanům 2 se píše, že Ježíš se zmenšil: Marie, během Pásmové příběhu, byla také zbavena všeho, co doufala, všeho, co chápala během třiceti tří let, veškeré lidské jistoty. Zmenšení Marie u kříže je matеринská účast na kenotickém zmenšení Syna. Velikonoční týden začíná s vlnou palmových ratolestí a oslavy: končí v sobotu svatého týdne, s kamenem odroleným od hrobky a Marií, která ve vnitřku střežila to, co žádný lidský oko ještě nepochopilo.

Postgraduální studium mariologie

Chcete-li prohloubit své vzdělání v mariologii? Seznamte se s postgraduálním studiem mariologie na Locus Mariologicus – akademickým vzděláváním, které spojuje přísnou teologii, duchovní život a živou tradici církve.

Zaregistrujte se nebo se dozvíte více →