Panna Marie Chiquinquirá, patronka Kolumbie

«Ecce ego facio novam. Nunc orientur, utique cognoscetis ea» (Izajáš 43,19), «Hle, dělám něco nového. Už se to zjevuje, a vy to nevidíte»?

I. Hle, dělám něco nového: teologická profetická obnovy boží

Kapitola 43 Izajáše je jedním z nejvýznamnějších textů v prorocké literatuře Starého zákona. Druhý Izajáš, píšící pro lid v babylónském exilu, oznamuje, že Exodus není jen vzpomínkou minulosti, ale slibem budoucnosti. “Nepamatujte si na to, co je za vámi, ani na věci staré nezamýšlejte. Hle, dělám něco nového. Už se to zjevuje, a vy to nevidíte? Ano, v poušti vytvořím cestu a na stepi proudy” (Izajáš 43,18-19). Teologie tohoto slibu je zásadní: Bůh nekoná pouze v minulosti dějin posvátných, ale působí nyní a jeho činy vždy přinášejí něco nového. Tato novost není ničením starého, ale obnovou, obnovou, kdy staré se vrací s obnovenou silou po zásahu boží milosti. A právě tato teologická kategorie obnovy se historicky projevila v mimořádném případě v kolumbijském svatyni Chiquinquirá v roce 1586, kdy se téměř neviditelná a vybledlá mariánská malba zázračně obnovila v živých barvách před očima udivené domorodé ženy.

II. Chiquinquirá, 1586: zázračná obnova vybledlé malby

V polovině 16. století vytvořil španělský malíř Alonso de Narváez pro venkovskou kapli v majetku šlechtice Antonia de Santany v nově založeném městě Tunja v dnešním kolumbijském departementu Boyacá malbu na plátně z indiánského bavlna. Malba zobrazovala Pannu Marii s Ježíškem v náručí, obklopenou svatými Antoním z Padovy na pravé straně a svatým Ondřejem apoštolem na levé. Ale kvalita malby byla slabá a pigmenty se s časem zhoršily. Malba se postupně vybledla a téměř se ztratila. Nakonec byla opuštěna a uložena ve skromné stavbě z hlíny v městečku Chiquinquirá, používané jako improvizovaná kaple pro domorodé a mestické obyvatele regionu. Dne 26. prosince 1586 viděla domorodá žena jménem Maria Ramos, známá svou zbožností, jak se stará malba postupně rozjasňuje. Zavolala ostatní a před zraky několika svědků se malba během několika minut vrátila ke své původní jasné barvě, dokonce ještě ostřejší, s obnovenými konturami všech tří postav a lesklými šaty. Událost se stala známá jako “La Renovación” (Obnova). Úcty se rychle rozšířily po celém vicekrálovství Nová Granada a později po celé Kolumbii. Papež Pius X v roce 1910 prohlásila Pannu Marii z Chiquinquirá za patronku Kolumbie a papež Benedikt XV v roce 1919 schválil její kanonickou korunovaci.Papu Jan Pavel II navštívil Chiquinquiru v roce 1986, v rámci oslav čtvrtého století obnovy.

III. Magnifikát: zpěv o božím obnovení historie

Evangelium podle Lukáše, které doprovází toto slavnostní shromáždění, je Magnifikát, zpěv, který Marie zazpívala v domě Izabely, a v pravém smyslu představuje první mariánskou teologii formulovanou samotnou Matkou. „Mé duše chválí Pána a můj duch se raduje v Bohu, svém Spasiteli, protože se podíval na pokoru své služky“ (Lk 1,46-48). Následuje část zpěvu, která popisuje božské obnovovací působení v historii: „Zjevil sílu svého ramene, rozdrtil ty, kdo se chlubí, a snížili ty, kdo sedí na trůnech. Vypudil mocné bezmocnými a bohaté poslal prázdné“ (Lk 1,51-53). Tento zpěv není sekvencí abstraktních myšlenek, ale je to vyznání, že Bůh působí obnovou, převrací a obnovuje. Mariánská teologie Chiquinquiry je historickým potvrzením programu Magnifikátu. Rozmazaná malba, opuštěná ve stodole z hlíny, byla vybrána Bohem jako viditelný znak jeho obnovovacího působení. Nebyla vybrána slavná umělecká díla z evropských katedrál, ale skromná malba z okrajového vicekrálovství, a obnovení se zjevilo před očima domorodé ženy, nikoli před biskupem ani králem. Logika Chiquinquiry je logikou Magnifikátu ztělesněnou v kolumbijském prostředí.

IV. Chiquinquirá a mariologie obnovy jako neustálý podpis Marie

Mirakulózní obnovení obrazu v Chiquinquirá není v celosvětové mariánské historii ojedinělým případem. Během staletí se stalo několika dalším mariánským obrazům podobných obnovovacích jevů, jako je nepochopitelná restaurování, samoluminiscence a náhlé oživení. Tato opakující se událost naznačuje teologickou intuici, kterou mariologie celého světa reflektovala různými způsoby: přítomnost Marie v historii má jako trvalou charakteristiku obnovu. Kde Marie vstoupí, něco se obnovuje. Grace, kterou zprostředkovala při Nanebevzetí, je radikální novostí, a její trvalé materské působení nadále působí touto novostí v místech a lidech, kteří ji přijímají. Druhý vatikánský koncil uznal, že Marie „v církvi zaujímá po Kristu nejvyšší a zároveň nejbližší místo“ (Lumen Gentium, 54), a tato blízkost se stává trvalým zdrojem obnovy pro poutní církev. Chiquinquirá je v tomto smyslu kolumbijskou verzí univerzální příslibu: kde Marie je, barvy ztracené znovu získají lesk, ztracené kontury se stanou jasnými při jejím volání, a to, co bylo zapomenuto časem, se zachovává v milující paměti Matky. Ochránkyně Kolumbie před čtyřmi a půl staletím naučila svůj lid lekci, která je stále aktuální: nic není definitivně ztraceno, dokud je zde Matka, která si to pamatuje.