Paul VI. – Prohlášení Panny Marie, matky církve (21. listopadu 1964)

21. listopadu 1964: Zavedení titulu „Mater Ecclesiae“

V den uzavření třetího období Druhého vatikánského koncilu, 21. listopadu 1964, se zapsal do mariologické historie jako významný okamžik. Bezprostředně po vyhlášení dogmatické konfigurace *Lumen Gentium*, jejíž kapitola VIII je věnována Marii, sv. Pavel VI. slavnostně prohlásil Pannu Marii za „*Mater Ecclesiae*“, Matku církve. Tento titul je jedním z mála nových mariánských titulů, které byl papež v 20. století slavnostně zavedl.

Kontext: Schémata „De Beata Maria virgine“

Během Druhého vatikánského koncilu se vedly intenzivní debaty o tom, jak přistupovat k Marii. Vyvinuly se dvě protichůdné pozice:– „Kristotická“ pozice (menšinová): Maria by měla mít samostatný koncilní dokument vzhledem ke své jedinečnosti a blízkosti k Kristu. – „Eclesiotická“ pozice (většina): Maria by měla být začleněna do dokumentu o církvi, *Lumen Gentium*, protože její mateřství je neoddělitelně spjato s církví.Po těsné volbě dne 29. října 1963 zvítězila integrace Marie do *Lumen Gentium* poměrem 1114 hlasů proti 1074. Sv. Pavel VI., cítící, že „kristotická“ pozice nebyla dostatečně uznána, zdůraznil v okamžiku vyhlášení *Lumen Gentium* veřejným prohlášením titulu „*Mater Ecclesiae*“ jak integraci do církve, tak i jedinečnost Marie.

Originální italský text, projev z 21. listopadu 1964

> *(n. 305*) Zvažování těchto úzkých vztahů Marie s církví, tak jasně vymezených v dnešní koncilní konfiguraci, nás vede k tomu, abychom považovali tento okamžik za nejváženější a nejvhodnější pro splnění slibu, který byl navržen na konci předchozího koncilního období a který byl přijat mnoha otci koncilu, žádajícími o jasné prohlášení o mateřské funkci, kterou Panna vykonává nad křesťanským lidem, během tohoto koncilu.

Č. 306*, ZPROSTÍNÍ, K slávě Panny Marie a k našemu útěše proto prohlašujeme Nejsvětější Marii za „Matku církve“, tedy za celou Boží lid, jak věřící, tak pastýře, kteří ji nazývají nejmilostnější Matkou, a touto nejjemnější oslovením chceme, aby se od této chvíle Panna Marie dostalo ještě větší cti a uctívání od celého křesťanského lidu.

Dále v textu

Č. 305, Zvažování těchto úzkých vztahů Marie s církví, tak jasně prokázaných současnou koncilní ústavou, nás vede k tomu, abychom považovali tento okamžik za nejváženější a nejvhodnější pro splnění slibu, který jsme na konci předchozího koncilu navrhli a který mnozí koncilní otci přijali, žádajíce o jasné prohlášení o mateřské funkci, kterou Panna Marie vykonává nad křesťanským lidem, během tohoto koncilu.

Č. 306, ZPROSTÍNÍ, K slávě Panny Marie a k našemu útěchu proto prohlašujeme Nejsvětější Marii za „Matku církve“, tedy za celou Boží lid, jak věřící, tak pastýře, kteří ji nazývají nejmilostnější Matkou, a touto nejjemnější oslovením chceme, aby se od této chvíle Panna Marie dostalo ještě větší cti a uctívání od celého křesťanského lidu.

Teologické zdůvodnění, Č. 308

Vskutku, božská mateřství je základem zvláštního vztahu s Kristem a jeho přítomnosti v ekonomii spásy, kterou vykonává Ježíš Kristus. Stejně tak je to hlavní základ vztahu Marie s církví, neboť je Matkou toho, kdo se od prvního okamžiku v jejím panna sešitu sjednotil jako hlava s jeho mystickým tělem, kterým je církev. Marie, jako Matka Krista, je tedy také Matkou věřících a všech pastýřů, tedy Matkou církve.

Čeština:Protože božská mateřství je základem zvláštního vztahu s Kristem a jeho přítomnosti v ekonomii spásy uskutečněné Kristem Ježíšem, je také hlavním základem vztahů Marie s církví. Marie, jako matka Krista, je matkou všech věřících a pastýřů, tedy církve.

Koncept vypracovaný, 311-314

Když jsme vstoupili do koncilní sálu na pozvání papeže Jana XXIII 11. října 1962, společně „s Marií, matkou Ježíše“, tak na konci třetího období jsme z tohoto chrámu odešli ve jménu nejposvátnějšího a nejmilostnějšího jména Marie, matky církve.Jako projev vděčnosti za její milou pomoc během tohoto posledního koncilního období se každý z vás, vážení bratři, zavazuje udržovat mezi křesťany vysoké jméno a čest Marie, ukazuje v ní vzor víry a plné shody s každým Božím voláním, vzor plné asimilace učení Krista a jeho lásky, aby se všichni věřící, sjednoceni pod společnou matkou, cítili vždy pevněji ve víře a v příklonu k Ježíši Kristu a společně horlivě v lásce k bratrům.

Historický význam

Prohlášení titulu „Matka církve“ má mnohostranný historický význam:– Ukončení debaty o christologii/eklesiologii: Obě mariologické perspektivy jsou syntetizovány. Marie je matkou Krista (christotypická) i matkou církve (eklesiotypická) současně. – Pokračování tradice: Pavel VI zdůrazňuje, že tento titul není nový, ale byl používán křesťanským lidem od počátku, ale nyní se stává titulně proklamovaným. – Zahájení mariologie koncilní: Od tohoto prohlášení bude mariologie po koncilu soustředěna kolem titulu „Matka církve“. – Liturgické oslavy: 11. února 2018 papež František zavedl povinnou památku „Marie, matky církve“ v pondělí po Velikonocích, čímž liturgicky zhmotnil to, co Pavel VI prohlásil v roce 1964.

Spojení s Lumen gentium VIII

Titul „Matka církve“ je syntézou závěrečného kapitolu VIII dokumentu Lumen Gentium. Čtení těchto dvou dokumentů, konstituce dogmatické a jejího ústního vyhlášení papežem, je klíčovým hermeneutickým nástrojem mariologie koncilní.

Doplňující čtení

Kapitola VIII z Lumen Gentium | Marialis Cultus | Redemptoris Mater | Signum Magnum | Enchiridion Vaticanum (index)

Postgraduální studium mariologie

Chcete-li prohloubit své vzdělání v mariologii, seznamte se s postgraduálním studiem mariologie na Locus Mariologicus, akademickým vzděláváním, které spojuje přísný teologický důraz, duchovní život a živou tradici církve.

Zaregistrujte se nebo se dozvíte více →