한 가지 복음, 한 가지 이웃: 충실함이 자선이다
“그분이 여러분을 그리스도의 은총으로 부르신 그 분에게서 이렇게 빠르게 다른 복음으로 옮겨지는 것을 보니…” (갈라디아서 1:6-7)> 하나의 복음, 그리고 기독교 생활의 모든 측면의 충실함의 측정
이 주간의 제27주 일반 시간의 예배는 두 텍스트를 제시하는데, 첫 번째는 갈라타인들에게 보낸 바울의 편지에서, 두 번째는 루카 복음서의 나사렛에서 예루살렘으로 내려간 사람의 비유입니다. 이 두 텍스트는 표면상으로는 관련이 없어 보이지만, 신앙을 받은 것이 전적으로, 교리와 자선의 왜곡 없이, 그리고 살아내는 것에 의해 정의되어야 한다는 공통의 신경을 가지고 있습니다. 복음은 보존하는 것이 아니라 살아내는 것이다. 마리아의 부재에도 불구하고, 그녀의 삶은 이러한 충실함이 육신이 된 얼굴을 보여줍니다.
I. 제1독서: 갈라타서 1:6-12
갈라타인들에게 보낸 바울의 편지는 사랑이 상처받은 표현에서 시작됩니다. 그는 놀라움을 표하며, “너희가 이렇게 빠르게 떠나버리다니”라고 씁니다. 바울은 그들이 빠르게 다른 복음으로 전환한 것을 비난하는 것이 아니라, 그들의 배신에 대해 경고합니다. 그는 단호하게 선언합니다. “만일 우리가 또는 천사들이 여러분에게 다른 복음을 전한다면, 저주받으라.” 바울은 오직 하나의 복음, 예수 그리스도의 복음만이 존재하며, 그 외의 것은 허위라고 강조합니다. 그는 복음을 전한 것이 인간이 아닌, 예수 그리스도를 통해 받은 계시임을 밝힙니다.
바울은 자신의 권위를 강조하며, “나는 사람으로부터 받지 않았고, 오직 계시를 통해 받았습니다”라고 말합니다. 복음의 권위는 그 출처, 즉 부활하신 예수 그리스도에서 비롯됩니다. 바울은 복음을 전하는 것이 단순히 말로 전하는 것이 아니라, 자신의 삶을 통해 보여주는 것임을 강조합니다.
II. 복음: 루카 복음서 10:25-37
루카 복음서의 이야기는 같은 충실함의 요구를 고통받는 육신의 영역에서 제시합니다. 한 율법학자가 예수를 시험하기 위해 다가와, 영원한 생명을 얻기 위해 무엇을 해야 하는지 묻습니다. 예수는 두 계명을 상기시킵니다. “네 하나님을 사랑하고, 네 이웃을 네 자신처럼 사랑하라”는 계명입니다. 율법학자는 이 계명을 알고 있었지만, 그것을 실천으로 옮기지 못했습니다. 그는 누가 그의 이웃인지를 정의하려고 했습니다.
예수는 이 질문을 뒤집어, 한 사마리아인의 비유를 통해 답변합니다. 사마리아인은 예루살렘에서 예나시스로 내려가던 중 도적들에게 습격을 당한 사람을 발견합니다. 제사장과 레위인은 그를 지나쳤지만, 사마리아인은 그의 상처를 치료하고, 그를 안고, 비용을 지불하며, 그를 숙소에 데려갑니다. 예수는 누가 진정한 이웃인지를 묻는 것이 아니라, 누가 이웃이 되어 주었는지를 묻습니다. 이웃은 가까운 사람이 아니라, 다가오는 사람이다.
III. 법을 초월하는 사랑
사랑은 법을 폐지하는 것이 아니라, 그 이행으로 이끈다. 바울 서신과 비유에는 깊은 일치가 있다. 두 경우 모두 외적인 규범이 그 본질인 은총에 반하는 위험을 안고 있다. 갈라티아 사람들은 순결의 외적 준수를 두 번째 복음으로 삼았다. 제사장과 레위 사람들은 정결한 의식을 이유로 피를 만지거나 오염되지 않으려 했다. 이 두 경우 모두 준수가 장벽이 되고, 선물이 되는 은총을 막는다. 바울은 다른 곳에서 이를 ‘생명을 죽이는 글자’라고 불렀고, 오늘의 복음은 이를 길가에서 버려진 몸에 나타내 보인다.
사마리아 사람은 법을 알지 못하지만, 그 사랑을 통해 법을 이행한다. 그의 동정심은 일시적인 감정이 아니라, *스파크니조마이*로, 내장에서 뒤흔드는 것, 즉 복음서에서 예수와 고난당하는 군중과 고아를 슬퍼하는 것과 같은 동사이다. 이웃을 사랑하는 것은 하나님의 자비로 내면에 스며들어, 그 자비를 행위로 드러내는 것이며, 상처 입은 자의 인종이나 믿음에 대한 자격증을 요구하지 않는다. 진정한 종교는 오염되지 않은 자와 거리를 두는 것이 아니라, 고통받는 자와 가까워지는 것이다. 사랑하는 자는 이미 모든 법을 지킨다.
마리아, 받은 복음의 수호자
IV. 마리아, 복음의 수호자
마리아는 예배에서 긴장 상태에 있는 두 가닥을 자신의 몸에 모으고 있습니다. 그녀는 복음에 대한 충실한 순응과 사랑의 실천을 동시에 보여줍니다. 그녀는 독서에서 언급되지 않지만, 바울이 주장하고 사마리아인이 구현한 진리를 삶으로 가장 진실하게 살아간 존재입니다. 그녀는 받은 말씀을 추가하거나 빼지 않고, 마음속에 모든 말을 간직했습니다. (루카 2:19)
나사렛의 ‘예’는 갈라디아인들의 배반의 정반대입니다. 그녀는 다른 복음으로 넘어가지 않는 영혼이며, 오직 하나를 받아들이고, 그 복음을 고기로서 받아들였습니다.
또한, 마리아는 사마리아인의 제스처를 먼저 수행합니다. 말씀을 잉태한 후, 그녀는 산으로 서둘러 떠났습니다. (루카 1:39) 이사벨을 섬기기 위해, 그녀는 자기 자신을 내려놓고 사랑의 길로 나아갔습니다. 하나님을 품고 있는 그녀는 자기 자신을 바라보는 데 머무르지 않고, 사랑의 길로 나아갔습니다. 프랑스 영성 학교는 그녀를 완벽한 신학 생활의 모범으로 보았습니다. 믿음과 사랑은 분리될 수 없는 것이었습니다. 그녀의 믿음은 이미 그녀를 온전히 자기에게 주었습니다. 베르울레(Bérulle)는 그녀가 그리스도를 향한 사랑의 종이 된 상태를 바라보았고, 그리뇽 드 몽포르(Grignion de Montfort)는 마리아의 순수하고 오염되지 않은 복음에 접근할 수 있다고 가르쳤습니다.
이것은 우리에게 하나의 경계를 제시합니다. 그리스도의 복음에 충실하고, 넘어진 사람에게 다가가는 것은 하나의 움직임입니다. 이 두 가지를 분리하는 사람은 둘 다 잃게 됩니다. 율법의 서기관의 질문은 여전히 우리에게 울려 퍼지지만, 잘못된 질문입니다. 우리가 누구와 가까워야 하는지 묻기보다는, 오늘 누구와 가까워질 것인지 물어야 합니다. 하느님의 은총의 어머니이자 유일한 복음의 수호자인 마리아는 우리가 받은 은총을 대체할 만한 것으로 바꾸지 말고, 그녀가 한 것처럼 산의 고요함에서 내려와, 누군가가 다쳐서 우리의 도움이 필요한 길로 나아가도록 가르쳐 줍니다.
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