그리고 여러분은 죄와 범죄로 인해 죽음에 이르렀을 때… (Ef 2,1-10 및 Lc 12,13-21)29주간 일반 시간은 인간 심장의 본질에 대한 성서 전체의 질문으로 시작됩니다. 이 주간의 화요일 예배는 두 개의 분리된 텍스트를 단순히 나열하는 것이 아니라, 죽음에서 생명으로의 전환과 하나님 없이 재물을 축적하는 어리석음에 대한 하나의 명상적인 성찰을 꾀합니다. 한 편으로는, 사도 바오로는 죄에서 벗어나 영적으로 부활한 신자의 상황을 묘사하고, 다른 편으로는, 루카는 부유한 사람이 창고에 의존하고 시간의 도래를 무시하는 모습을 드러냅니다. 오늘의 말씀은 하나님의 은혜로 상승하는 것과 소유에 눈이 멀어지는 것 사이의 대조를 제시합니다.

I. 제1독서: 에페소서 2:1-10

에페소서 서신은 도덕적 개선이 아닌 진정한 부활을 이야기합니다. 사도는 완화되는 병이나 약함이나 지연이 아닌 죽음에서 시작하는 진단을 제시합니다. “죄로 말미암아 죽은 자들”(2:1)이라는 표현은 정확하게 외과적 수술처럼 선택된 단어입니다. 죄 속에서 우리는 병이 기다리는 환자가 아니라, 묻혀 있는 사람입니다. 우리가 하나님을 향한 우리의 본능적인 경로에서 벗어나 죄의 사슬에 갇혀 있다고 사도는 말합니다. 우리의 자연스러운 상태는 “세상의 방식에 따라 살아가며, 어둠 속에서 살아가며, 하나님의 분노의 자녀”입니다(2:2).

이 어두운 배경 앞에 빛나는 단 하나의 단어가 있습니다. 하나님은 “자비롭으시다”(2:4)라는 말로, 우리의 공로에 응답하는 것이 아니라, 오직 사랑에 응답하십니다. 삼위일체의 놀라운 삼중성은 우리를 살리셨다는 것, 우리를 부활시키셨다는 것, 그리고 우리를 하늘에 앉히셨다는 것입니다. 구원은 우리의 반응 이전에 이루어집니다. 우리의 응답은 구원의 결과일 뿐입니다. 우리는 하나님의 작품, “하나님이 그리스도를 통해 우리를 살리신 작품”으로 창조되었습니다(2:10). 성화(聖化)는 구원의 원인이 아니라 결과입니다. 아우구스티누스는 수세기 후에 그 노래를 부르며, 하나님이 우리의 선물에 보답하신다고 말합니다. 하나님은 우리의 선한 행위를 통해 우리를 축복하십니다.

II. 복음: 루카 12:13-21

부유한 사람의 이야기는 같은 질문에 반대적인 접근 방식을 보여줍니다. 부유한 사람이 예수를 찾아와 유산을 나누는 것에 대해 논쟁을 벌입니다. 예수는 유산을 나누는 것에 대해 판단하지 않으시고, 대신 탐욕의 뿌리를 드러냅니다. 부유한 사람은 좋은 관리자, 열심히 일하고, 계획적이며, 존경받는 사람입니다. 그러나 바로 이 성공이 예수의 경고의 날카로움을 더합니다. 부유한 사람은 하나님도, 이웃도 아닌 자기 자신과 대화를 나누며, 그 대화 속에서 하나님도, 다른 사람도 배제됩니다.

부유한 사람의 내면 대화는 작은 독백입니다. 그는 스스로와 약속하고, 미래를 계획하고, 자기 자신에게 약속합니다. 그 대화 속에는 하나님이나 다른 사람이 없습니다. 하나님의 심판은 한 마디로, “어리석다”(12:20)는 말로 그 순환을 끊습니다. 부유한 사람이 죽음이 찾아온 밤에 직면했을 때, 그 질문이 남습니다. “네가 준비한 것이 누구의 것이 되겠느냐?”(12:21) 부유한 사람은 하나님 앞에 자신의 삶을 선물하지 않고, 오직 자기 자신에게만 선물했습니다.

“인생의 목적은 재물의 축적이 아니라, 그 분께서 선물로 주신 삶에 속해 있는 것이다.”

III. 마음의 유산

두 독서는 월요일에 빛나는 두 가지 측면에서 ‘유산’이라는 단어로 수렴합니다. 복음서의 젊은이는 예수님께서 자신에게 세상적인 유산을 보장해 주시기를 원하고, 같은 날 바오로 사도는 그리스도를 통해 다른 종류의 유산, 즉 하늘의 자리를 언급합니다. 하나는 땅과 창고에 측정될 수 있는 것이고, 다른 하나는 공동체와 은총에 측정되는 것입니다. 하나는 도둑질당하거나 분할되거나 한 밤 사이에 소진될 수 있지만, 다른 것은 부패하지 않는 것이며, 거미나 죽음도 닿지 않는 곳에 보관됩니다. 믿는 이의 영적 드라마는 살아가면서 어느 것이 건설되고 있는지를 분별하는 것입니다.

여기서는 물질이나 노동이나 자신의 것을 간직하는 데 있는 현명한 것을 비난하는 것이 아닙니다. 오히려 수단의 전복, 수단이 목적지가 되어 창조물이 창조주의 자리를 차지하는 것을 비난하는 것입니다. 부자는 수확을 가진 것이 잘못된 것이 아니라, 수확을 신으로 삼고 안식을 거기서 찾은 것이 잘못되었습니다. 교부들의 전통은 이 점에 대해 무자비했습니다. 부자의 여유는 가난한 이의 필수품이며, 진정한 안식처는 손이 굶주린 이의 손이라는 것을 상기시켰습니다. 남는 유산은 잠금이 아닌 분배를 통해 지속됩니다.

IV. 마리아의 절제 거울

이 독서들은 처녀를 직접적으로 언급하지 않지만, 그럼에도 불구하고 그들을 완전히 이해하기 위해서는 그녀가 필요합니다. 왜냐하면 마리아의 삶에서 우리는 바오로가 선포하고 부자가 경멸하는 것을 보이기 때문입니다. 그녀는 ‘은총이 가득한 자'(gratia plena)이며, 하나님의 이니셔티브가 저항 없이 그녀의 창조물 안에서 실현된 사람입니다. 그녀는 하나님의 손의 완벽한 시(詩)입니다. 구원은 선물로서 오는 것이고, 마리아의 ‘이하 사절'(eis ta serva, 이리 다가오소서 하녀가 되겠나이다)은 그녀가 자신의 유산을 위해 창고를 쌓는 대신, 은총으로 준비된 그녀를 열었음을 보여줍니다. 하늘의 유산이 그녀의 배에 거주했습니다.

마가복음의 마가복음은 부자의 반대에 대한 반사입니다. 부자가 ‘내 것’을 반복하는 동안, 마리아는 강력한 이가 그녀 안에서 기적을 행하셨고, 겸손한 자를 높이시고, 부자를 빈 손으로 보내셨다고 선포합니다. 그녀는 부자가 결코 알지 못한 진정한 부가 하나님에 의해 소유되는 것이고, 그분에게 대항하여 소유하는 것이 아님을 알고 있습니다. 주님의 종의 기도인 마가복음은 우리가 29주간의 일반 시간 동안 무엇을 축적하고, 누구를 위해 축적하는지 묻는 지혜를 얻도록 마리아의 가르침을 통해 우리의 무지함을 버리도록 도와줍니다.