Maria và những lời khuyên trong Phúc Âm
Trong các cộng đồng đang tiến bộ về mặt tâm linh, mối liên kết với Maria là một di sản chung, một sự hiện diện cơ bản. Cảnh quan Maria trong cuộc sống của những người sống theo các lời khuyên Phúc Âm đã thu hút sự chú ý của Giáo hội trong những thập kỷ gần đây. Một sự trải nghiệm về bí ẩn Maria không chỉ là một sự bí ẩn mầu nhiệm mà chúng ta có ít thông tin lịch sử, mà còn là một Mẹ được tôn kính của Chúa Giêsu trong cộng đồng giáo hội sơ khai, và là sự hiện diện thể hiện, truyền đạt và thực hiện các chức năng mẫu tử, đưa chúng ta vào bí ẩn của Thiên Chúa đồng hành với cuộc sống tâm linh, ngoài một thời gian trong lịch sử.
Trong cuộc sống theo các lời khuyên Phúc Âm, chúng ta có thể tìm thấy một mariologie tồn tại. Thường xuyên có những sự kiện liên quan đến Maria trong việc thành lập các hình thức khác nhau của cuộc sống Kitô giáo. Sự hiện diện của Maria dẫn đến kết luận rằng Mẹ là đồng thời với chúng ta trong mọi lựa chọn tôn giáo của những người được thánh hiến.
Để hiểu ý nghĩa của thực tế này, chúng ta cần sử dụng mariologie, vì thần học tồn tại về cuộc sống được thánh hiến hiện nay đã cung cấp những khía cạnh mới về bản sắc của Maria. Quan sát đầu tiên là Maria không chỉ là một sự ghi chép lịch sử hoặc khảo cổ học Kitô giáo, mà là một sự hiện diện bí ẩn trong thời đại của Giáo hội. Maria mang đến một quan điểm nữ giới cho việc chiêm ngắm bí ẩn Thiên Chúa trong cuộc sống được thánh hiến, giúp chúng ta hiểu một hình thức đặc biệt của lời kêu gọi trong cuộc sống cộng đồng, sứ mệnh, được thánh hiến và tâm linh.
Thời đại hậu hiện đại và toàn cầu của chúng ta đang tái khám phá sự hiện diện của Maria, đặc biệt là thông qua lễ nghi. Bí ẩn Cứu rỗi đang tái thiết và tái xây dựng nền tảng mariologie dựa trên các nguồn của sự tiết lộ và truyền thống giáo hội, liên kết nó với sự phát triển của thần học Kitô giáo, thần học Linh Thánh, thần học Giáo hội, và nhân học.
Ngày nay, lời khuyên từ Phúc Âm giúp người Kitô hữu hòa hợp với lối sống trinh tiết và nghèo khó mà Mẹ Maria đã đón nhận. Cuộc đời của Maria là bài học cho tất cả và sự trung gian của bà sẽ thúc đẩy hình thức sống này. Giáo hoàng Phaolô VI trong *Evangelica Testificatio* đề xuất Maria như là tấm gương và người trung gian của chúng ta, trình bày cuộc đời của Maria, gắn liền với sự đến của Chúa Giêsu, như nền tảng cho cuộc sống trong sự khiết tịnh được ban phép. Giáo hoàng Gioan Phaolô II trong *Redemptionis Donum* giới thiệu Maria là người đầu tiên và được cống hiến trọn vẹn nhất cho Thiên Chúa. Bà là trinh nữ, và tình yêu đính hôn trinh nữ của bà được thụ thai bởi sự sanh sản thần linh do Thánh Thần làm. Bà bị tước bỏ mọi thứ ở Bêlêm và trên thập tự giá, luôn vâng lời với một sự trung thành kiên định trong vai trò là Mẹ của cuộc sống Phúc Âm. Đây là hình mẫu Marian của cuộc sống được cống hiến.Chỉ dẫn từ Bộ Giáo dục các Viện sống Khiết tịnh từ Công đồng đến ngày nay đã giới thiệu Maria là người phụ nữ nhận lấy Lời Thiên Chúa trong chính bản thân mình, thụ thai Lời ấy trong sự trung thành hoàn toàn, trước trong tinh thần và sau đó trong lòng mình. Bà là tấm gương cho đức tin và tình yêu của mình, và một truyền thống đáng kính cổ xưa đã áp dụng vào lễ nghi thiêng liêng những lời của Phúc Âm: Maria đã chọn phần tốt nhất. Dĩ nhiên, khía cạnh chiêm niệm và giáo hội của hành động và sự hiện diện của Maria cũng là một yếu tố mạnh mẽ cần xem xét.Về khía cạnh devocional liên quan đến Mẹ của Thiên Chúa, chúng ta nhận thấy đây là một phần không thể thiếu trong nhu cầu tìm hiểu sâu sắc hơn. Nhiều người sống đời sống thánh hiến chưa từng nhận được sự đào tạo vững chắc về ân huệ nơi họ sống, chưa kể là về mặt thần học Mari học, và họ sống một cuộc đời mà trái tim không gắn kết với trí tuệ. Trong bối cảnh này, Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II, vào năm 1999, trong Sứ điệp Tông đồ “Vita consecrata”, đã tóm tắt mối quan hệ giữa Maria và đời sống của những người thánh hiến theo tinh thần Phúc Âm như sau: Maria tại Hội nghị là hình ảnh sống động của Giáo hội Người vợ không vết nứt, không vết nhăn, chú ý đến dấu chỉ của Đấng Chồng và sẵn sàng đón nhận quà tặng của Thánh Thần. Maria là người phụ nữ lắng nghe, cầu nguyện, chiêm niệm về Đóng Gián, đứng bên thập giá. Trong người phụ nữ này, các tu sĩ và nữ tu sẽ tìm thấy con đường an toàn dẫn đến chiều sâu của đời sống chiêm niệm trong đời sống thánh hiến của họ. Maria là người phụ nữ hoàn toàn thánh hiến từ chính sự hoàn hảo của mình bắt nguồn, từ sự Vô Tội Nguyên Tắc. Bà phản ánh vẻ đẹp của Thiên Chúa, là người gần gũi nhất với Giê-su, cùng với Thánh Giuse. Bà đáp lại Thiên Chúa bằng sự cống hiến trọn vẹn và không điều kiện. Maria dạy rằng mỗi sứ mệnh bắt đầu với thái độ giống như bà đã có trong khi nhận tin báo: “Tôi đây, tôi là nữ tỳ của Chúa, hãy làm theo lời Ngài” (Lc 1,38).Thực tế, đời sống thánh hiến theo gương Maria và đặt mình vào sự phục vụ kế hoạch thiêng liêng, trong sự hiến dâng hoàn toàn bản thân. Ví dụ của Maria hỗ trợ nhu cầu của con người và dẫn đến sự thần hóa Đấng Cứu Thế Giê-su ở gần gũi với chúng ta.Theo quan điểm Mari học của những người thánh hiến Phúc Âm, nghèo khó, trinh tiết và vâng lời được xem xét như thế nào qua cuộc đời của Maria? Và chúng ta có thể thấy sự thực hành của những điều này trong cuộc đời bà như thế nào?Để tìm hiểu sâu hơn về mối quan hệ giữa Maria và những lời khuyên Phúc Âm, hãy tham khảo Sứ điệp của Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II: “Redemptoris Mater” về Maria như một mẫu mực của đời sống Phúc Âm và sự học hỏi của các môn đệ.Hãy mở rộng nghiên cứu: khám phá Mari học, Thần học Mariana, các hiện ra của Đức Mẹ và Chuyên ngành Sau Tiến sĩ về Mari học.
Responses