Marie et les conseils évangéliques

Maria e os conselhos evangélicos: pobreza, castidade e obediência

A maioria dos institutos de vida consagrada católicos ao redor do mundo consideram Maria como um modelo de vida, espiritualidade e serviço. Ao longo dos séculos, não faltam testemunhos, e o Magistério tem incentivado os consagrados e as consagradas a viverem mais intensamente esta dimensão essencial à sua espiritualidade em todos os aspectos da missão.

Na sociedade pós-conciliar, especialmente na contemporânea, há a necessidade de revisar todas as tradições inalienáveis do passado. Se por um lado representa um desafio à estabilidade plurissecular da Igreja, por outro oferece uma oportunidade, pois coloca a mariologia em uma linha de repensamento, discutindo as referências marianas que devem refletir imagens reais da Virgem, e não apenas ilusões.

Nas comunidades em progresso espiritual, o vínculo com Maria é considerado uma presença fundamental. O Magistério tem dedicado atenção a esta dimensão nas últimas décadas, especialmente na vida daqueles que vivem os conselhos evangélicos. A vivência do mistério de Maria não se limita à mística, sobre a qual temos poucas informações históricas; ela também se manifesta como uma presença ativa, comunicativa e maternal, inserida no mistério de Deus que acompanha a vida mística, além do tempo histórico.

Na vida dos conselhos evangélicos, podemos encontrar uma mariologia existencial. É comum encontrar eventos marianos nas fundações de diversas formas de vida cristã. Esta presença de Maria leva à conclusão de que a Mãe é contemporânea a nós em todas as opções religiosas dos consagrados.

Para compreender esse sentido, devemos recorrer à mariologia, pois a teologia existencial da vida consagrada tem apresentado novos aspectos sobre a identidade de Maria. A primeira observação é que Maria não é apenas uma historiografia ou arqueologia cristã, mas uma misteriosa presença na contemporaneidade da Igreja. Maria oferece uma perspectiva feminina para contemplar o mistério de Deus na vida consagrada, ajudando-nos a entender uma forma peculiar de vocação na vida comunitária, missão, consagração e espiritualidade.

Nossa época pós-moderna e globalizada está redescobrindo esta presença mariana, especialmente através da liturgia. O Mistério de Salvação está reconstruindo e reinterpretando o substrato mariológico com base nas fontes da revelação e na Tradição eclesial, conectando-o ao desenvolvimento cristológico, pneumatológico, eclesiológico, antropológico.

Os conselhos evangélicos atuais são capazes de integrar a vida cristã ao tipo de vida virginal e pobre abraçada pela Mãe de Jesus. A vida de Maria é um ensinamento para todos, e sua intercessão fortalecerá essa forma de vida. São Paulo VI, em Evangelica Testificatio, apresenta Maria como nosso modelo e intercessora, vendo a vida de Maria, unida à vinda de Jesus, como base para a vida no celibato consagrado. São João Paulo II, em Redemptionis Donum, descreve Maria como a primeira e mais plenamente consagrada a Deus. Ela é virgem, e seu amor esponsal-virginal se torna fecundado pela maternidade divina pelo Espírito Santo. É despojada em Belém e no Calvário, obedecendo sempre com fidelidade. Este é o paradigma mariano da vida consagrada.

A instrução da Congregação para os Institutos de Vida Consagrada desde o Concílio até hoje tem apresentado Maria como a mulher que recebe em si o Verbo de Deus, que o concebe na plena fidelidade, tanto no espírito quanto no ventre. Ela foi o exemplo de fé e caridade para a vida contemplativa e uma tradição venerada há muito tempo na liturgia com estas palavras do Evangelho: “Maria escolheu a parte melhor” (Lc 10,42). Claro está que a dimensão contemplativa e eclesial da ação e presença de Maria também foi considerada.

No aspecto devocional em relação à Mãe de Deus, encontramos este elemento como parte de uma necessidade de aprofundamento. Muitos consagrados e consagradas nunca receberam uma sólida formação em relação ao carisma em que vivem, muito menos mariológica, permanecendo uma vida onde o coração não se une à inteligência. São João Paulo II, em 1999, com a exortação apostólica Vita Consacrata, resumiu a relação entre Maria e a vida dos consagrados evangélicos da seguinte forma: “Maria no Cenáculo é imagem viva da Igreja Esposa, sem mancha nem ruga, atenta aos sinais do Esposo e pronta para acolher o dom do Espírito. Maria é a virgem que escuta, reza, contempla a Paixão, estando ao pé da Cruz. Nela os religiosos e religiosas encontrarão a via segura que guia e reforça a dimensão contemplativa das suas vidas. Maria é a perfeita consagrada a partir de sua Imaculada Conceição. Reflete a beleza de Deus, é a mais próxima de Jesus, junto com José. Responde a Deus com uma dedicação plena e sem reservas. Maria ensina que cada missão começa com a mesma atitude que ela teve na Anunciação: ‘Eis aqui a serva do Senhor, faça-se em mim segundo a tua palavra’ (Lc 1,38).” 

Na realidade, a vida consagrada segue seu exemplo e se coloca ao serviço do plano divino na doação total de si mesmos. Maria leva Jesus, a quem está ao nosso redor, à nossa vida cotidiana.

Como contemplar Maria em relação aos conselhos evangélicos? Onde podemos ver sua vivência nesses conselhos?

Para uma compreensão mais profunda, consulte a encíclica de João Paulo II: Redemptoris Mater sobre Maria como modelo de vida evangélica e discipulado.

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